你保有你自己的道心、光明心，做任何事情都是神聖的事情。如果你失去了道心，做任何事情都屬於俗事。
文／彩虹雷藏寺
二○二三年八月六日，〈彩虹雷藏寺〉恭請聖尊蓮生活佛主持「南摩大隨求菩薩護摩法會」。聖尊介紹主尊大隨求菩薩是「與願金剛」，隨求隨應。其經典是【普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經】、《大隨求菩薩感應傳》。
話說釋迦牟尼佛離家修行後，妻子耶輸陀羅懷了羅睺羅，於是佛陀的父親淨飯王決定將耶輸陀羅丟進火坑。一說是釋迦牟尼佛知道耶輸陀羅有難，便從桌上沾了一滴水，彈向虛空，便把火給滅了。
另一說是耶輸陀羅腹中的羅睺羅，在胎中憶唸『大隨求陀羅尼』：「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈」，於是火坑化為蓮華池。另一感應記載摩伽陀國王無子，書寫『大隨求陀羅尼』，然後用紅線掛在其夫人脖子上，求子得子。
「大隨求菩薩法」有隨求八印：「內五鈷印、時輪金剛印、大威德金剛印、尊勝佛母印、三鈷印、單鈷印、虛空藏印及梵篋印」。最主要是「梵篋印」，梵篋印翻轉互拍三次，然後摩三下，即觸動大隨求菩薩的心，然後再跟菩薩求，就會有感應。
你問我答｜｜
新加坡 蓮花依材：問題一｜若是一個修行者，懂這些道理，因為因緣所故，成了植物人，沒有身體其他的覺受，除了剩下意識活躍，這個過程是不是等同在中陰身的過程，這個對於行者去認取，印證「無我」是不是一種助緣呢？
聖尊：「我沒有當過植物人，大家也沒當過植物人，這個問題應該去問植物人。有時候植物人是可以認字，剩下就是意識而已。我們沒有當過植物人，實在是不能替植物人講話，只有植物人自己本身知道。」
聖尊也補充昨天關於「識」與「智」的問題：「眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶、無垢識都是識，密教甚至有第十個意識，由粗到細。至於什麼是智？根本智就是無、空。分別智就是有，空跟有加起來，就是一切種智。」
問題二｜若是佛菩薩原是「無我」，祂們是如何從無我中，迷失自己，變成「有我」呢？
聖尊：佛菩薩大部分是倒駕慈航，來娑婆世界救度眾生，如維摩詰、釋迦牟尼佛，也是當過菩薩，行菩薩行，到最後在娑婆世界成佛。不過聖尊以自身的經歷說，佛菩薩是有隔世之迷，雖然迷失，但總有人點醒，又會變成無我。
接著聖尊繼續講解【維摩詰經】｜〈弟子品第三〉：諸長者子言。居士。我聞佛言。父母不聽不得出家。維摩詰言。然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。是即具足。爾時三十二長者子。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。故我不任詣彼問疾。
聖尊解釋，「長者子對維摩詰講，我聽到釋迦牟尼佛講，『如果父母親不讓你出家，是不可以出家的。』」維摩詰講，『你只要發了道心、菩提心，就是真正的出家，不一定要有儀式。你發心出家，比形式上的出家還要重要。』
有時有人跟我說，『師尊，我要還俗。』我就回答他，你本來就俗了，還還什麼俗。從出家到現在，你都沒有發菩提心 你都不知道道心是什麼。雖然出家，行為是俗世的行為。你沒有發出道心啊？你沒有追求佛法的心啊？你不過是在混飯吃而已，發了道心就不會退。我告訴你會退的都是俗。道心堅固，你已經發了道心了，就不會退了，除非你沒有發出真正的道心。」
「發了道心就是真正的出家。雖然表面上你沒有出家，但你還是出家人。父母不同意把頭髮理掉，那你就不用理掉，你還是出家人。那些理了光頭的，不一定是出家人，因為他沒有發道心。
維摩詰說，『你只要發了道心，你就是得了具足戒、沙彌戒、菩薩戒、比丘戒。』
一般人經過三壇大戒的儀式，就是真正的出家人。你發了道心，便是具足了三壇大戒，你是菩薩，也是比丘、比丘尼，也是沙彌、沙彌尼。這時，三十二位長者子聽到這些話以後，皆發了道心。所以羅睺羅對釋迦牟尼佛講，『我實在不能勝任去問維摩詰的病，因為我沒有維摩詰的智慧與辯才，所以我不夠格去看他的病。』」
「其實出家不出家，有時候想一想，你保有你自己的道心、光明心，做任何事情都是神聖的事情。如果你失去了道心，做任何事情都屬於俗事。雖然我們現在也是世俗的人，但是你保有這個道心是很重要的。我經常講光明心，我問十六世大寶法王，『師父，你教我一個最重要的，我以後要怎麼做？』
十六世大寶法王跟我講，『你只要保有你心中的光明，就行了。』這是最重要，你心裡如果受了影響，心變成黑的，或者變成斜的、歪的、有不好的唸頭，這樣就失去了光明心、道心。」
聖尊開示至此，護摩法會圓滿結束。接著，聖尊為大家賜授「南摩大隨求菩薩法灌頂」。 ■
