地藏菩薩掌上有一個寶珠，祂的光如果照你的話，心想事成，身體健康，一切都是吉祥如意，修法能夠成就。
文／彩虹雷藏寺
八月二十七日正值農歷七月，是傳統的孝親思親的時節，蓮生活佛主持的「中元地藏王菩薩護摩祈福超度法會」，報名參加者眾多。
護摩法會中，在委婉的地藏王菩薩聖號聲中，很多弟子因感懷思念過世的親人眷屬而潸然淚下。蓮生活佛慈悲地演化手印，行超度法超度報名亡靈。
護摩後，蓮生活佛開示：地藏菩薩密號是悲願金剛或者是與願金剛。與願就讓你的願望能夠達成，悲願就是祂發了很大的願望，地獄不空誓不成佛。地藏菩薩掌上有一個寶珠，祂的光如果照你的話，心想事成，身體健康，一切都是吉祥如意，修法能夠成就，地藏菩薩有這樣子的力量。
【地藏十輪經】裡面，提到地藏王菩薩有顯現佛身、菩薩身、聲聞身、梵王身、大自在天身，甚至是閻羅法王，一樣是千處祈求千處現。六道當中都有地藏王菩薩。地藏王菩薩有六個使者：焰摩使者、持寶童子、大力使者、大慈天女、寶藏天女、攝天使者。
接著，進入你問我答
一、弟子自小暈血症，即見血身體自動關閉所有功能，弟子每次出事前亦不斷告訴一切畢竟空然後念『師佛心咒』，但身體卻自動暈去然後便一片空白了。弟子想請教師佛，如此堅固的妄想如何可以解除，會否影響臨終時的救度？弟子感到自己很無能和無奈。
答：只有一個方法，拿一盤放在你的面前，然後你一直看，暈過去，再醒過來再看，看到不暈過去為此，以後你看到血就不會暈。
二、弟子覺得要堅持解脫，雖能力有限亦必須學習做菩薩，所以初皈依就授了菩薩戒了，但可能自己業重，曾有上師曾向我說我應退戒（不知原因為何，可能三毒太重），但弟子沒有退戒，我認為這是不歸路，所以就沒有退，雖然我有暈血症這可能是非常我執之故，師佛你認為呢？菩薩戒是解脫的不歸路，是嗎？
答：菩薩是成佛之因，先做菩薩，以後再成佛，成佛是果。人生有什麼歸路不歸路的。你既然活著來到人間了，就認命，本來活著。在做超度的時候，【阿彌陀經】有記載：一個條件，不可以少善根到極樂世界；一個條件，要一心不亂的念佛。兩個條件不可以少。善根到極樂世界，這個就是菩薩。為什麼有善根？你布施，就有善根。受菩薩戒是應該的，沒有所謂退路。
三、臨終時醫院若不准許八小時不動身體，馬上要放冰箱內，我們家人可以如何最能幫助到臨終者不受驚而得師佛接引呢？
答：這個八小時不能動身體。動了身體，那時他的識神還在，你動他的身體，他身體會很痛苦，就容易忘失忘掉本身的正念。大部分來講，醫生已經宣布死亡，那時候就要把他移到冰庫裡面。醫院裡面不准死了八小時都還沒有動他的身體，動的時候，輕一點，輕的移動他，不要太猛烈的觸動他的身體，他會很痛。
人剛死的時候，他的意識很清楚，那時候如果能夠引導他，從頂竅出去，就是第一個關閉他的眼耳鼻舌，關閉他的人道，關閉他的這個鬼道，關閉他所有的畜生道，只留下頂竅，讓他的識神從頂竅出去。如果你懂得中陰遷識就好了，開天門閉地戶，塞人道阻鬼路，要他意識從頂竅出去走的時候，漸漸把頭抬起來，然後一個掙扎，從頂竅這裡就出去了，然後他整個身體再躺平，是這種現象，身體就可以動。
我們再繼續講【維摩詰經】。
等是菩提等虛空故：維摩詰對彌勒菩薩講，等是菩提等虛空故，也就是平等就是菩提，平等就是道，等虛空故。其實虛空是最平等的。這個平等怎麼講？其實有很多事情，看起來都是沒有道理的。這世界上很多事情是不平等。人間本來就不平等，你如果心平等，什麼事情都平等，這就是道，菩提，很簡單講，成佛了。
佛與佛是平等的，因為如虛空一樣。我們常常講一句話，心、佛、眾生三無差別。如果有人講說我比較大你比較小，這個就不是佛法。好像你自己認為，我現在已經很大，我超過別人，那個就是魔，不是鬼就是魔。現在這裡講等是菩提等虛空故，都是一樣，虛空平等，所以你得到成就以後，你會覺得大家都是一樣的。不可藐視任何一個人，不只是人而已，包括所有的六道眾生你統統都要很尊敬他。
無為是菩提無生住滅故：無為當然是菩提。我們如果是有為，那就是有意念有動作有做，那是有為。所以我們做善事也是無為，布施也是無為，不為什麼而做善事，那個才是真正的善，才是真正的功德，你如果為了有功德你才去做善事，那是有為。
所以無為才是菩提，你並不是為了什麼成佛，你不是因為有為，甚至你修法是為了成佛，那也是有為。修法，我不求什麼也是無為。身口意清淨我是無為，也是用無為法，不能有為，所以無為就是真的菩提，沒有做作，就是真正的菩提。因為菩提是無生無滅，沒有成住壞空。
知是菩提了眾生心行故：當然是菩提，你知道每一個眾生的根器，他到了什麼程度你明白。
不會是菩提諸入不會故：你如果會，就有妄想、妄念，你不會就沒有妄念。這裡講的不會是你沒有什麼妄念，不要用你的念頭在那邊轉，很單純的。
不合是菩提離煩惱習故：什麼叫做不合？不能看著這個字講。不合是一合相不一合相。像人是假合，一合相是地、水、火、風合起來的。這世界上都是合相，不合就是他的本質啊，本質就是佛性，其他都是一合相。不合是菩提，就是說不是一合相，是絕對的，就叫做不合。
像我們人本身來講，除了地、水、火、風以外，還有貪瞋癡，還有眼、耳、鼻、舌、身、意，還有色、聲、香、味、觸、法，還有很多的糊里糊塗的這些東西，還有你腦袋裡面有很多的雜七雜八的想法，就是一合相。你要把這些全部去除了，不合，就是沒有煩惱了，就是說為什麼不合是菩提。
因為沒有煩惱跟習性，佛性就沒有煩惱，也沒有習性。習性是什麼？貪瞋癡就是習性，色、受、想、行、識就是習性，五欲就是習性。財、色、名、食、睡，你貪著了就是習性，還有吃醋還有嫉妒全部都是習性。不合為什麼不合是菩提呢？為什麼不會也是菩提呢？佛性本來「等虛空」的，它有很多種。像維摩詰這樣子講，它是很清楚地把主要的第一義諦全部講出來。
弟子們感恩蓮生活佛精彩講解【維摩詰經】的聖義。 ■
