聖尊提到自己的法身有去到巴勒斯坦，看到很多廢墟，人們很可憐，不禁哽咽，潸然淚下。
文／西雅圖雷藏寺
本周六的〈西雅圖雷藏寺〉，一整天都很熱鬧。請佛住世｜「瑤池金母薈供法會」，在早上圓滿成辦。到了晚上，大家準時前來參加「阿彌陀佛本尊法」同修活動。聖尊蓮生活佛盧勝彥緩步走入大殿，帶領大家一起禮拜壇城三寶，同修隨即開始。同修後，聖尊和大家一起觀看「真佛般若藏」為聖尊新書第二九七冊《搜奇筆記》製作的宣傳影片。聖尊說，蓮華生大士雖然已經離開娑婆世界，但祂有講過，只要持祂的咒，敬師、重法、實修，祂就會現身，也就是說，祂的法身無所不在。
總有一天，在〈西雅圖雷藏寺〉、〈彩虹雷藏寺〉、全世界的寺、堂、會，你都不會再找到盧師尊，但是你只要實修〈真佛密法〉，師尊仍然可以現身，目前就有很多人可以看到師尊的法身。（同修現場的釋蓮彥上師、釋蓮喜上師、新加坡蓮花麗妃師姐都述說自己看到師尊法身的情形。）
聖尊提到自己的法身有去到巴勒斯坦，看到很多廢墟，人們很可憐，不禁哽咽，潸然淚下。
接著進入你問我答。
弟子：行者在修行的各個階段，從入門到進階、由淺入深的修習過程中，如何提昇陽氣、固守精氣神？而對於未修行的人，可以通過什麼方式固守元氣？
聖尊：陽氣，可以講是凜然正氣。整個宇宙，包括人的身體，都是陰陽的造化。沒有修行的人，有一個方法能夠固守元氣，就是把念頭轉移到正的方面，如果念頭移到偏的方面，負能量產生，就會消耗元氣。如何修行你的精氣神？只有用你自己的智慧跟禪定。精氣神的固守，在身體方面，男的是不漏白菩提，女的是不漏紅菩提，而在守氣、神方面，必須念頭是在正面上，而不是在負面上，在負面上就會傷氣、傷神。
肉身會生病，但法身是不會生病的。法身的產生，是由三昧的力量，也就是靜定的力量——智慧跟禪定的力量。
聖尊繼續講【維摩詰經】〈文殊師利問疾品第五〉
「爾時文殊師利問維摩詰言。菩薩應云何慰喻有疾菩薩。」文殊師利問維摩詰大士：「菩薩應該如何慰問有病的菩薩？」
「維摩詰言。」維摩詰大士回答。「說身無常不說厭離於身。」講身體是無常的，講無常法，而不可以說不喜歡身體、想要丟掉身體。身體是四大假合，雖然是無常的，但你不能厭惡這個身體，因為身體是修行的根本，有身體才能夠修氣、脈、明點、慈悲喜捨、六般羅蜜。
「說身有苦不說樂於涅槃。」這個身體所受的是苦，像今天這麼冷，如同寒冰地獄，太熱也是地獄，十六個大地獄就是八寒八熱。有所謂的八苦，生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會等，還有很多的苦，但是，不能講乾脆進入涅槃算了。
「說身無我而說教導眾生。」用無我來教導眾生。
有兩個空——如實空、因緣空。一切的有相，包括我們所有人，全都是因緣空。「因緣所生法，我說就是空，賦予它假名，也是中道義。」是中道，但也是假的、空的。只要是因緣所出生的，全部都是空，叫因緣空。
我們〈西雅圖雷藏寺〉是一九八五年建的，將來會因為太老舊而要拆掉重建。我們人也是一樣，從出生到死都是無常，其實都是因緣的假合，由地、水、火、風的因緣把你組成在人間，將來地、水、火、風分散，你就沒有了，就是無我。所有人類都是無我，到最後統統都沒有了。
學佛，懂得無我，懂得「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，就要教導眾生無我，要把所有東西都放下，因為事實上也沒有什麼可以讓你得到。
貪，也貪不到東西，因為無所得。瞋，生氣也解決不了問題。癡，就是不懂得事情的道理。時輪金剛講：「祢要積德，不要積財。」不需要積財，因為財以及所有的金、銀、珠寶都不是你的。用「身無我」去教導眾生，貪瞋癡翻轉全部都是空，財色名全部都是空，你就可以放得下，放得下的時候才能夠修行。
「說身空寂不說畢竟寂滅。」對有病的菩薩講：「身體是空的，就是因緣空。」但是，不可以講一切都是沒有的。
三十七道品當中的四念處、跟四正勤，就是教你種種精進的方法。善念要生起，善念要增長，惡念要不生，如果惡念生起要叫它消失掉。「畢竟寂滅」有時候會走到偏空，變成頑空，佛法不是這樣子的。佛法是讓你知道空，但不是頑空，你必須修正自己的念頭，讓它能夠實踐六般羅蜜。所以，不能講畢竟寂滅。
聖尊深入闡釋【維摩詰經】，如黃金般珍貴的時光倏乎即過，大家法喜盈盈，意猶未盡，滿心期待明天的護摩法會，繼續聆聽聖尊的精彩開示。聖尊加持大眾後，同修活動圓滿結束。 ■
