大日如來、佛眼佛母、阿彌陀佛、蓮花童子都是一條線的。釋迦牟尼佛真正的法身就是大日如來遍照金剛，報身就是盧舍那佛，應身才是釋迦牟尼佛，這是法報應三身。
文／彩虹雷藏寺
十一月十九日蓮生活佛如常於〈彩虹雷藏寺〉主持殊勝的「大日如來護摩法會」，護持的四眾弟子，踴躍從世界，美加各地趕來。護摩後，蓮生活佛開示：大日如來是密教最大的教主，毘廬遮那佛，遍照金剛。祂相當是金剛薩埵的老爹，五佛當中最大的一個主尊，結的手印是智權印。金剛界、胎藏界都是以祂為主尊。
金剛界就是果，胎藏界就是因。以智慧來講，金剛界就是智法界，胎藏界就是理法界。有胎藏界才會有金剛界。大日如來的咒語「嗡。別炸達都。泛。」，智慧第一就是金剛界。「阿。厄。拉。吽。堪。」就是代表整個宇宙， 胎藏界，就是五輪塔，五個字，地、水、火、風、空。整個宇宙就是地、水火、風、空組成，代表胎藏界。祂有兩個手印，一個是智權印，是金剛界的。一個手印就是法界定印，法界定印就是胎藏界。大日如來｜佛眼佛母｜阿彌陀佛｜蓮花童子都是一條線的。
釋迦牟尼佛真正的法身就是大日如來遍照金剛，佛教的教主，報身就是盧舍那佛，應身才是釋迦牟尼佛，這是法報應三身。
接著，進行你問我答。
問：最尊貴的師佛，阿彌陀佛！弟子虔誠祈願師佛：佛體安康、請佛住世、大轉法輪、廣度眾生。
弟子想請示師佛，如果道場邀請上師主壇法會，但法會主尊的法相有點複雜，譬如多頭、多手、多足的本尊，例如：千手千眼觀世音菩薩、大準提佛母、大威德金剛、等等。弟子未必可以將主尊很仔細的觀想清楚，而且如果盡量觀想清楚的話，必定花很長時間，也未必可以觀想得很完整。敬請師佛開示，身為主壇上師，如何做抉擇？感恩師佛慈悲開示。
答：這一點我好像以前有講過，你要觀想大威德金剛，你把大威德金剛法相放在你的身上，拿起來常常看，眼睛一閉，大威德金剛就全部都出來。你要觀想千手千眼觀世音菩薩，眼睛一閉，千手千眼統統都出來了，因為你常常看祂，然後眼睛一閉，整尊全部都觀想。
大威德金剛也是，準提佛母也是，你不必全部的法器通通都觀想清楚，總之祂的形象，廣泛的講，可以在虛空之中，這是一個方法。
你確實沒有辦法觀想得那麼清楚，但主要你觀想中間的那個臉，中間的臉也觀想不出來，你就觀想他的第三眼，一就是代表一切，一切也就是一。你把一個地方觀想得很仔細，重點是他的手印觀想得很仔細，就代表一切，或者你要全部都觀想清楚。你觀想大威德金剛，我現在也可以觀想出來，很多腳很多手，有兩隻牛角，祂的整個臉，我都可以想得出來，但是並不是很仔細，就是整尊全部都想得出來，多也就是一。
你再不行，你說觀想祂的嘎巴拉，觀想祂的一隻手拿著這個鉞刀，這隻手拿著嘎巴拉，也可以。 一就是多，多就是一，在密教的觀想來講，應該是沒有問題的。你要每一隻手，像時輪金剛有二十四隻手，每一隻手都有法器，你全部要觀想完，這火就熄了，還做什麼護摩。這也是一個重點，你時間有多少，你就觀想多少，盡力而為就是了。
接著，蓮生活佛解釋【維摩詰經】。
又仁所問何無侍者。就是說文殊師利菩薩問啦，祢這個房間空空的，為什麼連一個服侍祢的人都沒有，連侍者都沒有。
維摩詰就回答：祢所問的為什麼沒有侍者，所有的魔、所有的外道都是我的侍者，這個如何解釋？為什麼？
眾魔者樂生死。菩薩於生死而不捨。這句話就是講說，所有的魔不是樂生死，就是生跟死他們都非常的介意，人也是一樣。所以我常講，生有何喜，死有何悲，看得透的人才這樣子。菩薩對生死，生就是死，死就是生，生死一如。
到了娑婆佛世界，看得很淡，而且等於沒有生死，本來就空。所以禪宗講一句話：未生我時我是誰，生我之後誰是我？未生我之前，我就是如實空。生了我以後，我就因緣空。不懂的生死，眾魔則樂生死，菩薩生死而不捨，沒有把生死看在眼中，所以無來無去，魔是有來有去，外道也是一樣。
外道者樂諸見。他的所有的不正見，外道的諸見，菩薩於諸見而不動。菩薩根本見跟不見，都一樣都是空，無生法忍，祂心不會動搖。所以文殊師利菩薩說我沒有侍者，我哪裡沒有侍者，這些魔，這些因緣空的，都在我旁邊，所有的外道也在我旁邊，維摩詰在度眾生，所有旁邊的所有的人都是祂的侍者，所有的魔也是祂的侍者，所有的外道也都是祂的侍者。所以我說，以魔為侶。哪一個大修行人旁邊沒有魔的，任何一個大修行人旁邊都有魔的。修行人，以魔為侶。
居士所疾。為何等相。維摩詰是大居士，祢這個病到底是怎麼回事？維摩詰言。我病無形不可見。我的病是無形的病，見不到的，文殊師利又問了，此病身合耶心合耶？是你身體有病還是心理上有病？
維摩詰又回答啦。非身合身相離故。亦非心合心如幻故。不是生理的病，因為我身體是四大假合，地、水、火、風因緣空，所以不是生理的病，也不是心理的病，心根本就是無形的，心理也是無形的，本來就是空的，所以也不是心理的，也不是生理的病。
又問。地大水大火大風大。於此四大何大之病。這個時候文殊師利菩薩又問啦，是地大生病呢，還是水大生病呢，火大生病呢，風大生病呢，地、水、火、風四大不調嗎？四大不調你才生病啊，在這四大當中，祢的這個病是屬於哪一個大？
維摩詰答：我的病不是四大引起的，也離不開四大，不是病的病。維摩詰回答，不是地大也是地大，不是水大也是水大，不是火大也是火大，不是風大也是風大。地、水、火、風本來就是空的，就是如實空。你給它分解成地、水、火、風也是空。
但是呢，眾生的病是有四大才起的，以其有病是故我病。眾生有病我有病，眾生無病我就無病，這是菩薩所講的話。眾生沒有病我不會有病，因為眾生都度完了，都沒有病，我還來娑婆幹什麼。菩薩因為眾生有病才來娑婆，轉到人身。維摩詰一轉到人身，祂有實體，有地、水、火、風，當然有病，但是這個病也是空。維摩詰不畏娑婆的苦來娑婆世界度眾生，就是為了眾生的病，來娑婆當然跟眾生一樣的有病。但是眾生執著他的病，菩薩不會執著祂的病，其實什麼都是空的。差別就在這裡而已，因為眾生是迷，菩薩是悟。
蓮生活佛精彩解釋【維摩詰經】後，賜予弟子「大日如來法灌頂」。 ■
