台灣眾弟子組團飛往西雅圖，專程拜會聖尊、師母，在凜冽的冬雨裡送來最溫暖的關懷與問候。
文／西雅圖雷藏寺
二○二三年十二月九日，四眾弟子齊聚〈西雅圖雷藏寺〉，歡喜踴躍參加本週同修，聆聽蓮生活佛盧勝彥的殊勝法語開示。時節雖已入冬，但弟子們熱情不減。本週更有來自台灣的釋蓮哲長老、釋蓮栽長老、〈宗委會〉法務處長暨〈中國真佛宗密教總會〉理事長釋蓮東上師、〈宗委會〉文宣處長釋蓮悅上師、釋蓮傑上師、釋蓮歐上師帶團一行人共十一位，以及美國達拉斯〈三輪雷藏寺〉釋蓮鎮上師、釋蓮央上師帶團一行人共十九位，專程前來拜會聖尊、師母，在凜冽的冬雨裡送來最溫暖的關懷與問候。
本週同修主尊是地藏王菩薩。同修結束後，播放了〈台灣雷藏寺〉為聖尊、師母祈求健康長壽住世的朝山影片，只見許多上師、法師、同門沿著山路三步一拜，一直拜到山上的金母殿。聖尊表示，看了〈台灣雷藏寺〉為盧師尊跟師母的祈福朝山，還有全世界所有道場做護摩、誦經、持咒，一則是很感動，二則覺得浪費〈真佛宗〉的資源，實在是很抱歉。（眾弟子：這是我們應該做的。）本來很健康，但突然病就來，印證了無常。
聖尊說自己身體本來一切正常，但自從專科醫師換藥之後，就開始有病狀出現。聖尊笑談自身與【維摩詰經】的關聯，維摩詰生病、眾人探病，以此因緣才有了這部經典，而自己是一邊講解【維摩詰經】，一邊生病，也算是配合演出，入戲太深。但是【維摩詰經】也說：病就等於沒病，即使病中也要度眾生，藉著病來發起慈悲心。知道眾生病苦，同情眾生，發起了慈悲心，就可以度化眾生。
最後，聖尊再次答謝眾弟子的迴向祈願，希望過了今年，師尊與師母都能恢復健康。
接著進入你問我答。
弟子：近來網路上常見一些影片，有年輕人在KTV播放佛樂、假裝打坐來捉弄服務員或是拿法器開玩笑。這些行為算是犯戒嗎？
聖尊：無妨，不用管他們。所謂修法也只是個借假修真的程序，借我們假的身體，來修出真的佛性。其實身體是假，法也是假，世上一切都不是真的，但透過修法，身口意慢慢會清淨。這些年輕人就算是假念經，但如果在過程中精神統一，也會清淨。不管是假念經、假打坐，都是好事。玩法器雖然不太好，但也是讓他們與法器結緣。他們並未受戒，只是玩，沒有犯戒的問題。
印度【瑜伽經】講述入三昧地的三個次第：「凝神」，精神集中於一點；「觀神」，看到光、本尊；「合神」，與光或本尊真實合一，智慧就產生。【瑜伽經】中包含十幾種「呼吸法」，用來訓練精神集中。因為氣動則意念動；氣靜止，意念就靜止。打開七輪，需透過「體功法」，也就是金剛拳。舉最簡單的例子：眉心輪用拍的、喉輪用轉的、心輪用伏地挺身、臍輪用仰臥起坐、密輪用倒踩車輪、頂輪則需用寶瓶氣沖頂與開頂。金剛拳，可以說是身體的瑜伽。我把整本《瑜伽大全》給了釋蓮吟上師。密教有金剛拳、呼吸法，兩者配合實修，其實，這在古印度就有了，後來傳到西藏，被稱為金剛拳。
接著，聖尊講解【維摩詰經】｜〈文殊師利問疾品第五〉。
「何謂病本。謂有攀緣。從有攀緣則為病本。」因為有攀緣、有因緣，才會有這個病本來的根源。
「何所攀緣。謂之三界。」欲界、色界、無色界，攀了這三界的緣所以才有病。病是欲望產生的。
「云何斷攀緣。以無所得。若無所得則無攀緣。」如何能夠斷攀緣呢？無所得。要常常想，沒有東西能得到，財、色、名都是得不到的。【心經】講：「以無所得故，菩提薩埵。」因為無所得，才是菩薩。看開一切，一切無所謂，一切都是最美好的安排。
「何謂無所得。謂離二見。何謂二見。」什麼是無所得呢？離開兩種見：我見與我所見。
「謂內見外見是無所得。」內見為主，外見為賓。車子、房子等外在客體為外見，自己主體是我見。無所得，也就是離開「我」跟「我所」這二見。你所能看見的外在一切、自身，兩者都是無所得。
「文殊師利。是為有疾菩薩調伏其心。」有病的菩薩，要用離開二見的方式來調伏自心。病本身也是沒有的，病只是因為攀緣，沒了身體哪裡還有病。只要認知了無所得，把這放在心上就能降伏自心。
「為斷老病死苦是菩薩菩提。」斷掉生老病死等一切苦，才能成就菩提薩埵。菩薩慈悲眾生，從不為自己。菩薩慈悲眾生，也不是為了什麼原因才這樣做。為了某些因素才慈悲眾生的不是菩薩，而是攀緣。為了想去淨土、成佛、為了成為菩薩，而去慈悲眾生，都是攀緣，都是病。菩薩不為什麼！
「若不如是己所修治為無慧利。」無所得是智慧，度眾生是方便。智慧跟方便必須配合，不能單只有一種。
「譬如勝怨乃可為勇。」你能夠超越怨，才可以稱為勇，也就是勝利。能超越，才是一個菩薩。
聖尊妙語如珠的講解，令弟子眾等心開意解，法喜充滿，同時弟子們也更加殷切盼望，祈願聖尊、師母，早日恢復健康。會後聖尊慈悲加持大眾，圓滿結束共修。 ■
