百字明咒代表著根本智。所以唸金剛薩埵金剛心百字明咒可以淨化，可以懺悔可以息災。金剛薩埵百字明咒非常的重要。
文／彩虹雷藏寺
二月十八日新年後的初春時節，春寒料峭的〈彩虹雷藏寺〉迎來了世界各地歡喜踴躍前來護持「金剛薩埵護摩法會」的弟子們。護摩後，師尊開示，金剛薩埵是金剛乘的開山鼻祖，最早的金剛總持就是阿達爾瑪佛。開演金剛乘的是五佛，就是五金剛持。金剛薩埵是五佛的法王子，是第六金剛持。在南印度開鐵塔，龍樹菩薩面見金剛薩埵，金剛薩埵傳授祂金剛界胎藏界的兩部大印。龍樹菩薩就是金剛薩埵的直接傳承，密教的開山鼻祖也就是金剛薩埵。
金剛薩埵本身是代表慈悲。金剛手菩薩也是從金剛薩埵化出來的，代表的法力，也就是方便。金剛心菩薩就象徵金剛薩埵的意。『百字明咒』代表著根本智。所以唸『金剛薩埵金剛心百字明咒』可以淨化，可以懺悔可以息災。『金剛薩埵百字明咒』非常的重要。
金剛乘是象徵一棵大樹，五個根代表著五金剛持，就是五佛。樹幹就代表金剛薩埵，分出來所有的枝代表金剛乘的所有的派別。所有的葉子，代表每一個團體。如果這個枝斷掉了，葉子飄掉了，那就是斷了傳承，就是破了三昧耶。金剛乘是很重視傳承的。
接著進入你問我答
在第二五○冊《未卜先知》的 〈多嘴的姑婆〉文章中，師尊曾提及不需屈指神算，打個哈欠便知道加州是否會下雨。請問，為何師尊在問事時，多採用屈指神算請示佛菩薩的方式，而不是直接回答呢？
師尊：有時候是要用屈指神算的回答方式，有時候是直接回答。因為我會看相，一看到你的相就知道，或者你拿照片給我看，我就知道這個人。他在一生中做了什麼事情，一般來講，看相就可以知道。我有時候會叫你把手伸出來，你的婚姻、你的壽命、你的學問、你的煩惱，都在你的掌紋裡面，你得子女也在掌紋裡面，財、子、壽、祿、緣都在你的手掌裡面，那個是可以直接講。碰到這個人要問他的父親走失了，不知道是否還活著還是死了，這要問瑤池金母。有一些事情要問佛菩薩，有一些事情直接講就可以。
接著，師尊講解【維摩詰經】
行菩薩慈安眾生故。行如來慈得如相故。行佛之慈覺眾生故。行自然慈無因得故。行菩提慈等一味故。行無等慈斷諸愛故。如果一個菩薩，為了眾生得安樂而做一切事情，就是菩薩的慈。什麼是如來慈？你已經證道了，就是如如不動，沒有來也沒有去，你以佛法去覺悟所有的眾生，是佛的慈，是如來的慈。
什麼叫做自然慈，因為無得無失，佛法最高點也是無得無失。
只要你跟本尊相應了，那就是一味，這個就是菩提慈。
行無等慈斷諸愛故。什麼叫做無等等慈，這個很高的境界，也是無作無為，你做了什麼事情，沒有想到要回報，從來沒有想到眾生要回報你什麼。斷諸愛故，你沒有求什麼，就是沒有什麼喜愛。
行大悲慈導以大乘故。行無厭慈觀空無我故。我們現在密教是屬於大乘佛教，因為你修行大乘法，所以是這個慈悲是大慈大悲的。
行無厭慈觀空無我故。你完全沒有懈怠地去為眾生服務。
接著講六度。
行法施慈無遺惜故。布施有好幾種。以法施為最高，你說法救度眾生，這個就是屬於法施慈。
行持戒慈化毀禁故。持戒也是一種慈悲，你自己持戒，也叫他人持戒，也教他人持戒。
行忍辱慈護彼我故。我跟眾生是一不是二。佛跟眾生是沒有差別的，都是有佛性，吃虧算了，忍辱吧，這就是忍辱慈。重點心佛眾生三無差別，人我之間沒有什麼差別，千萬不能去傷害別人，包括用言語，用文字。
行精進慈荷負眾生故。我們在修行上的這一條路，精進而沒有懈怠，就是精進慈。
行禪定慈不受味故。你已經可以入定了，你還有教導眾生能夠入三昧地。你得到禪定的法味了，但是你還是更精進的，不以法味為滿足，更精進的進入最深的禪定。粗的禪定，細的禪定，最細的禪定，甚至沒有呼吸的禪定。不能因為你得到禪定的輕安，你就停留在那裡，這是行禪定慈。
行智慧慈無不知時故。有智慧的人，用你自己的智慧去分辨眾生的根器，然後教他修什麼法。
行方便慈一切示現故。就是救度眾生所有一切的方法，每一個人你都可以示現，都可以教導。你可以顯現在任何一個地方。
最後，師尊慈悲為大家作「金剛薩埵密教傳承灌頂」，以掃把為象徵，一掃煩惱輕，二掃霉運除，三掃業障去。 ■
