財，是在世間用得著，活的時候用得著，但其他時間都用不著。有錢會煩惱，沒錢也會煩惱，但有錢的煩惱會比沒錢的煩惱好一點。
文／西雅圖雷藏寺
二○二四年四月二十日聖尊蓮生活佛盧勝彥於〈西雅圖雷藏寺〉主持「黃財神本尊法」的同修，四眾弟子隨著聖尊主壇而靜心凝神的修法，共沐佛光。
同修圓滿結束後，聖尊弟子們說法開示，首先提到「財」，是在世間用得著，活的時候用得著，但其他時間都用不著。有錢會煩惱，沒錢也會煩惱，但有錢的煩惱會比沒錢的煩惱好一點。人的健康不是用錢可以買得到，而且，如果身體失去了健康，又沒有錢，這麻煩就更大了。如果有錢便可以有醫療、買藥。所以，修行是必要的，好好修法，好好修財神法。
接下來進行「你問我答」，聖尊為弟子解答疑惑。
弟子：我們在修九節佛風時須假想三條脈——中脈、左脈、右脈，寶瓶氣也是嗎？
聖尊：也可以。有五種氣，上行氣、下行氣、遍行氣、火伴氣、命氣，火伴氣是跟著中脈的，命氣是你最主要、不能動的氣。
弟子：如果有一天中脈已通，在運氣時，是不是不需再觀想三條脈，並且自然可以以意念觀想導引肺部的氣到身體各部位包含頭頂？
聖尊：觀想的時候，只觀想三條脈，肺等器官都不在。修寶瓶氣時，就是那三條脈，全身都是空的，無需觀想五臟六腑。
弟子：如果在工作場合或外面，吸到別人的二手菸，導致中脈更加堵塞，事後要怎麼樣排除掉二手菸對中脈的影響？
聖尊：吸到別人的二手煙，就把這個氣呼出去，這是一般的常識，不屬於密教修氣的法。
聖尊開示【維摩詰所說經】〈佛道品第八〉。
「以要言之。六十二見及一切煩惱皆是佛種。曰。何謂也。」維摩詰問文殊師利菩薩：「為什麼六十二種邪見及一切煩惱皆是如來種？」
「答曰。若見無為入正位者。不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。」文殊師利菩薩回答：「如果是以無為的修行方法進入正位，就不會再去發無上菩提心了。
像小乘的佛教，斷除一切煩惱得到阿羅漢，這算是正位了，不會再輪迴，他就不會再去發無上菩提心，因為阿羅漢就是最高的。
「譬如高原陸地不生蓮華。卑濕淤泥乃生此華。」在乾淨的土壤裡是種不出蓮花的。在潮濕、骯髒的泥巴裡，才會長出漂亮的蓮花。
「如是見無為法入正位者。終不復能生於佛法。」得到無為法，成為了阿羅漢，佛法就沒有用。
因為有煩惱，你才會生起菩提心；因為苦，你才會生起菩提心；因為有災難，你才想要學佛。這是很簡單的道理。
「煩惱泥中乃有眾生起佛法耳。」因為你煩惱，才會生起無上菩提心，才會想學佛法。大部分學佛法的都是比較窮困的，或是有煩惱的、有病的、有災難的，佛法對這些有煩惱的人才有用處。
「又如植種於空終不得生。糞壤之地乃能滋茂。」把種子種在虛空，它長不出東西的。種在污泥，或糞便裡面，它才能夠長得茂盛。
「如是入無為正位者不生佛法。」如果是入於無為法到了阿羅漢的地位，就不會想要有佛法了。
「起於我見如須彌山。猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心生佛法矣。」如果你還有自我的邪見，如須彌山高，你就是有執著、有煩惱，這種人才能夠發出阿耨多羅三藐三菩提，才能夠產生菩提心。
當你學魔法發覺不對，就趕快改變過來，翻轉就是佛法。雖然是不正見，但是你翻轉就變成正見。
「是故當知一切煩惱為如來種。」所有一切煩惱都是如來種，都能夠發起菩提心、學佛法，而得到如來的果位。
所以維摩詰講：「煩惱就是菩提，魔就是佛。」就是從這來的。
「譬如不下巨海不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海。則不能得一切智寶。」你不到深海裡面，就不能得到無價的寶珠。你不入煩惱海，如何能得到佛的珍寶呢？
煩惱如同大海，你進入煩惱海才能夠得到珍寶。為什麼？因為有苦難，才能夠激發你想要離苦得樂的心，沒有苦就不想學佛了。
在寶貴的法語開示之後，慈悲的聖尊為新皈依者做「皈依灌頂」，並開光佛像、加持大悲咒水、持拂塵加持與會大眾。最後，新書第二九九冊《八旬老僧筆記》的簽書會，雖然已是深夜時分，聖尊仍不辭辛勞的為所有與會大眾一一簽書賜福留念，眾人法喜充滿。 ■
