精進是實踐六度波羅蜜的動力來源
■文／西雅圖雷藏寺
公元二○二○年的第一場週六同修，迎來了西雅圖寒冷的天氣，卻不減大家學佛聽法的熱誠。聖尊蓮生活佛盧勝彥主持美國〈西雅圖雷藏寺〉的「地藏王菩薩本尊法」同修。最讓人歡喜的是，今天有許多來自西雅圖當地的印度民眾前來皈依，真是新年新氣象啊！師尊曾在二○一九年十二月三十一日倒數跨年前於「真佛密苑」前說過：「看看二○二○年有沒有新面孔？」 隔兩天就看到這些印度家庭紛紛來到廟裡參拜、問事，他們表示非常感謝師尊的慈悲與大威神力，真正幫助了他們的家庭跟孩子。
在根本傳承上師的傳承法流加持下，同修一切圓滿吉祥。開示一開始，聖尊便感慨人生際遇往往事與願違，想求求不得，不想求時卻從天空掉下來，好像老天爺在後面喬來喬去，支配著我們的命運。買樂透亦如此，有人買了很多錢也中不了，有人隨意買一張也會中，無心插柳柳成蔭。但即便如此，我們仍要永遠精進，靠自己改變命運，學習地藏王菩薩發大願的精神。
六度波羅蜜正是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，而每一度也都含藏著精進，正是實踐六度的動力來源。聖尊以自己為例，每日精進不倦，畫畫、寫作、修法、入我我入、持咒、唸經、入三摩地，從無一日間斷。不管多晚多累，今日事今日畢，該完成的功課，絕不拖過明天，即使時間不足，也一定使命必達。就像寫書，每天一定寫二頁，五十天寫完一本書，目前正寫著第二七七本著作，這種恆心正是地藏王菩薩的精神，也是聖尊這一生在娑婆世界度眾生的責任使然。
師尊所有的活動、法會，祂從不休假，即使在台灣有一段時間生病，祂依然撐著身子到〈台灣雷藏寺〉主持法會，法會後還一一摩頂弟子們近兩小時，師尊說祂學的是地藏王菩薩的精進。能精進不已則能成就，若是懶惰，即使有再好的來歷，也無法成就。師尊告訴大家：每天做好自己的小事，就是做大事。不要妄自菲薄，也不要去比較計較。釋迦牟尼佛曾說「不要比大」，大家不要比誰最大，釋迦牟尼佛說「與道合者大」，只要與道合一了，就是最大；只要跟佛、本尊合一了，就是最大。這才是修行的正知正見。
接著，聖尊繼續精闢的闡釋《道果》經文︰
因此具殊勝所依者，於其脈為會聚化身之緣起，脈字會聚報身之緣起，界甘露為會聚法身之緣起，氣為會聚體性身之緣起。
布施、慈悲幫助人，會得到未來的福報，這屬於資糧道。而在修行當中，依照自己身體的壇城所修練，屬於內法方面。真正修持內法的時候，若依持自身殊勝的身體，由脈證明化身（應身），由脈字證明報身，由界甘露（明點）證明法身，我們修的氣即是體性身的緣起，以上四種身為佛果位之四身，
意即殊勝緣起身壇城，可證明佛果位之四身。
二、緣起之際為何｜
頌云：「實有際緣起所生」，「實有」，是身口意三門分別所攝之實有，其亦為以聞思、學處、灌頂、禪定等作清淨之瑜伽士實有。
「實有」是緣起所生，「聞思」：聽了佛法去思考，「學處」：依止上師的學習地方，「灌頂」等於修行的次第，由根本上師授權給弟子修各個修行次第的法。
密教的四種灌頂｜初灌：授權給你學生起次第的法；二灌：授權給你學圓滿次第的法；三灌：授權給你學無上密部的法；四灌：授權給你得到大圓滿接近於成道的法。
禪定即是入三摩地，這是最重要的部分，自己進入佛中，佛進入自己身中，二者合一，一化為零。一就是禪定，是絕對，學習佛法到最後都必須禪定。道家講精氣神，練精化氣，練氣化神，練神返虛、練虛返道。到最後與道合一，是真正的禪定，無法用語言形容，唯獨修習禪定者到達該境界才能自己體會，這是做為清淨瑜伽士該實踐的，密教修習身口意的清淨：意念清淨（學習清淨的觀想），口清淨（持咒），身體清淨（結手印），這就是藉著身口意三門來修持。
「際」任何一下品禪定生於相續，至融入四行之間會聚五緣起。「緣起所生」，是瑜伽一切覺受，依脈、氣、菩提之集攝而生。
任何時候都處於精神統一狀態，這就是禪定，不一定是坐禪，寫作也要精神統一，畫畫若精神不專注，下筆就容易失誤，所以任何時刻都要禪定，都需要精神統一，走路時叫行禪，睡眠就是睡禪。禪定相續，即是無時無刻在禪定中。「融入四行之間」，四行即是氣、脈、明點、字。「緣起所生，是瑜伽一切覺受，依脈、氣、菩提之集攝而生」。
這世界上，看似萬事萬物都有許多不公平之處，但都有緣起，要注意到緣起的問題，佛教講三世因果。為什麼有人認真工作，卻沒賺到什麼錢？為什麼有人不必做什麼事情，卻擁有很多錢財？不要怨天尤人，修行很重要，不去求一定要得到什麼，一切會自然來。其實，這世界是公平的，師尊舉自己的例子給大家警惕：這一生中最大的痛是個子小，雖說是幼時營養不良所致，但也是緣起於過去世造塔時偷工減料，因果歷歷。佛教講緣起，而緣起的最上面是空，到最高的境界則是「緣起性空」。
最後，聖尊蓮生活佛勸導聖弟子，行者這一世一定要學習地藏王菩薩的精進，在日常生活之中不捨精進，在行住坐臥之中不離禪定，堅持日日修法、入我我入，修習禪定，將來必定成就本尊。若我們能堅持精進的精神，必能成為將來成就的緣起。
