拜懺時如何觀想？拜懺時心要安在哪裡？（0328~0330 2024年蓮鳴上師開示）。
文／獅城雷藏寺蓮花愛蘭
28 Mar 2024 釋蓮鳴上師分享拜懺的心得以及如何拜懺
漢傳及北傳的華人佛教都有拜懺：水懺、大悲寶懺、淨土懺、梁皇寶懺，都是華人喜歡的活動。拜懺有很多不同的方法，沒有說哪一個方法是正確或不正確。譬如拜懺，有的道場分東西單，是否少拜一半的佛。有的道場一個佛號所有人一起拜，沒有分東西單。也有道場一個佛號唸兩遍，東單拜一次，西單再拜一此，是跟法務組的規定執行的。
拜的時候每一尊佛可以統一的用阿彌陀佛的樣子觀想。應該觀想祂是站住還是坐住的？度眾的佛是站住的，比方說如果要佛來接引或行法可以觀想站的形象。如果要佛來說法是坐著的。不用計較。
拜佛的姿勢很重要。因為拜很多次以後，有可能因為站不穩定會跌倒，所以站時雙腳要分開。當引罄「叮」一聲響起，先合掌，手觸頭然後跪拜下去。
傳統拜懺是兩隻腳一起跪下去。這對年輕人沒問題，但是對上了年紀的有一點問題。拜下去的時候，首先左腳是踏在跪墊的旁邊，之後右腳單腳跪下去，這時候可以用手按住地面，之後左腳收回來，重點腳底是往上的，不是往後的，腳背碰地。這時候要坐下來，雙手在地上，翻開手讓掌心向上。注意手肘是要碰地的，頭低下放在雙掌中間，這時觀想阿彌陀佛站在兩個手掌上面，拜懺者的頭碰阿彌陀佛的腳背。不必把手伸長出去，臀部不要抬高。五體投地大禮拜之後，手收起來按在地上之後，慢慢站起來。左腳累了換右腳。五體投地大禮拜指的是兩個膝蓋，兩個手肘，頭都要碰觸地上。
第一、為何要碰佛的腳背？
這個代表安住在佛的當下，是大禮拜的重點。有人會問：「為什麼要懺悔？既然沒有殺、盜、淫、妄、酒，沒有做太不好的事？」
其實大禮拜並不是說一個人做錯了需要懺悔，所應該做的一個動作。大禮拜所講的是「安住在佛的當下，跟隨佛的腳步。「如果有的人手腳有問題的，可以坐在椅子上，觀想自己做大禮拜。有的道場會要求拜懺者要站著合掌。上師認為如果站起來做觀想大禮拜很辛苦，就不要勉強。
第二、拜的時候，心念要想什麼？拜懺的時候心要安在哪裡？
我們要心唸住佛。有同門說不知道八十八佛的樣子如何觀想？佛的形象是無形無相的。佛的形象和手印只是代表而已，不要太介意。如何心念住這尊佛是一個重點。譬如：一個母親在做飯的時候，心心念念身在異地的孩子的種種，母親想孩子的時候也是無形無相。上師問同門，母親在想念孩子的時候，有沒有首先觀想吽字在月輪中旋轉然後孩子出現，之後才來種種的念想？當中的想念其實是掛念的念。拜佛的時候，這個念是掛念阿彌陀佛，掛念釋迦牟尼佛，掛念觀世音菩薩。不是說一定要觀想佛放光。唸佛印在心上，拜下去，不要多想，根本沒有時間觀想那麼多。用掛念的念來想所不認識他外表的佛然後拜下去就可以了。根據法務組的要求拜，不用想太複雜也不能太簡單， 功德在簡單之中生出來。
29 Mar 2024 釋蓮鳴上師講解功德及業障
拜佛的功德是從心裡生出來的。所以其實功德不能給別人。很多時候，迴向其實是自己心中的光明顯現，是自身具足的，不多不少。很多人講消除業障，或感覺拜佛好像是格外東西，可以轉移的。上師認為不是這樣的。很多人想，可不可以捐錢做功德，不用自己拜。其實各有因緣不同。
有很多專有名詞形容業障。
佛經提及，業障好像種子（Seed）。用蘋果的種子種下去，只會生出蘋果樹。業障好比習性。比方喜歡打麻將的，臨命終時本來要去往生淨土，但是心念在打麻將而錯過往生。
第二，以香水瓶做比喻。即使香水用完瓶子空了，還是有殘留下來的香水氣味。業障會影響心力。業障會產生一種力量，引導一個人去做某件事。
比方，先生在外非常友善，回家見到太太、孩子所顯現出來的本性和在外給別人的印象截然不同。有人閉關時沒有見到某人，覺得自己修得很好。一旦因緣到會產生一股力量，讓一個人造很多業障，將來又因此引起反響，成為因果的輪迴。佛法的概念，不是某天神把業障給人，不信神者下地獄，信者上天堂。
有人問為什麼沒做過對不起他、她的事，為何招致他人不喜歡？其實你、我、他從來沒有死亡過。佛法的立場，生命是連續的。生命從幾千年前一直到現在，到未來，其實都是同一個人的旅程。當因緣成熟，遇到對的人就會發生果報或報應的事。
業障有分為身、口、意方面的。身的業障是殺、盜、淫。口的業障是兩舌（導致打架）、妄語（騙話）、綺語、惡口。意的業障有邪見（不信因果）、斷見（喜歡做什麼就做）。
不是所有的業不好，也有善業。當形成種子，存在八識田裡，給予陽光水分會成長。還有一種業叫「引業」–引導一個人去做一件事的業力。
今天一個人去做一件壞事，是因緣使然。明明這個人學好了的，但是受到業力牽引，一見到某人很自然感覺不喜歡，修密法可以改變，譬如「咕嚕咕咧佛母法」。密法可以改變兩個人的磁場。定業是已經定下來的業障。
譬如高膽固醇，醫生叫他減肥。大多數的人都是等業障已經出現才會怕，才會要來修法。業障好比疾病，當它還沒出現，要多多運動可以預防疾病。
所有的人一起遇到的問題，譬如天災是共業。一個人所面對的問題是不共業。
有人問：「為什麼有人做很多好事，勤修法，還是遭遇不好的事情？為什麼有人做壞事仍大富大貴？
第一有因。第二有緣。
業障如同種子，種花或蘋果所結的果不同，收成的時間不同，可能等三至五年才能得到結果。譬如志龍講師供養上師，也要因緣成熟，等彼此再見到面，上師才能還給他。一般人看事情只看當下，不明白他現在所做的惡事，是他現在的因，他的富貴是以前種下的。善惡果如此，叫自作自受。還有分強弱的問題。譬如所供養者誰，供養的大小。
如果供養一百個惡人，福報不如供養一個善人。供一千個善人不如供守五戒的人。供一萬個守五戒者，不如供初果羅漢。供一百個辟支佛，不如供一佛。因果亦然。種蘋果，不可能收成梨子。想要得到尊重，要供養尊重給人。想要貴人，自己要成為貴人。要得道，先要修，如果想要成佛，成佛的因是什麼？福慧具足。躲在家裡修法，沒有出來幫人，跟眾生緣分不夠，福不夠。
佛法有一個立場：因果的種子不會消滅。假使百千劫所做業不消。有人問：「釋迦牟尼佛有沒有因果？有沒有業障？」
第一、祂有偏頭痛。第二、有腸胃問題。佛陀還是要承受因果。重點是佛陀沒有從貪瞋癡慢疑生出來的障礙／業障。所以修行成佛，不會沒有因果。因果出現的時候，如果不受牽引，就不是障礙。第八識田的data雖然會被污染，本質沒有變。如果當時儲存的data是 「再見到這個人的時候，給你好看！」上師問同門，自己的Data可以拿去給別人消除嗎？業障是自己要面對的。從頭到尾是自己給自己的。放下對方，真正是放過、原諒自己。
有人問上師：「倘若不喜歡捐錢、拜懺，做義工，怎麼辦」？
上師又舉例說明薰染的作用。把今天的業障或惡業比喻成水加了很多鹽，難以入口。但是做了很大的福分功德，就像加了很多的水，鹽的濃度被稀釋沖淡，雖然惡業如同鹽分還在，善惡雖不能互相抵消，卻可以沖淡鹹味，變得比較容易承受。
上師打個有趣的比喻，當以前討厭的人成了現在的老婆，可能面對惡果的時候，如果能每天供養一千元，可以沖淡因果帶來的苦受。不管遇到什麼樣的惡緣，廣大福分會給它沖淡。
單單修法不夠，有錢出錢，沒錢出少錢。求財的因果必須有財施的因緣。求貴人要出力。為了求財，修財神法，唸財神咒有沒有用？因為缺錢才會求的，求時一定要做布施。
福分有時段性的。有的人前十年享有福分，後十年沒有福分，狀況會變。求佛的時候，佛觀察因緣，有強弱，用佛的力量加持讓求加持者自身未來有的福分，可能是佛把三十年後的福分提前給求加持者，這也是在用自己的福分。
有人求孩子，本來沒有孩子的命後來求到了，問師尊：「為什麼孩子長大懶惰，不想工作？」得到的回答是因為天上來的孩子習慣享樂，下來人間瀟灑走一回…
明白因果之後，把人生拉長來看，記取：
從來沒有死亡過。
因果不能抵消，只能沖淡。今天殺人，明天救人，不能互相抵消。如果是救過人，來的緣分是好的，不好的因緣來的比較慢。如果殺盜淫妄都犯了，壞的緣分來的快，善惡不能互相抵消。
不管修行的境界多高，殺過的怨親債主會回來討報。表面上看到不好，不公平的因果，其實沒有不公平。因果成熟時，果報還要自己受。佛陀因為吃了別人供養的蘑菇死了。不要以為一直持咒可以改變因果。要種下對的因，才能收穫自己要的果。種蘋果不要妄想收成榴槤。佛法的正信在於有因果，自作自受。看不順眼的人，或來找麻煩的人，有可能是前世的家人。原諒別人的同時，也是原諒自己。不管怎樣不好的因緣發生在自己身上，都是在幫你解掉不好的緣。
（待續）
