印尼日惹婆羅浮圖－歷史學術交流
■文∕燃燈雜誌整理
一、貴賓致詞
印尼真佛宗密教總會
主席陳勇華師兄首先致詞：
首先向在場與會貴賓與弘法大眾問好，也向大眾介紹本次系列活動共有三場，於占碑舉辦的首場已在八月結束，第二場於今日開始，第三場將於十二月八日於雅加達舉行。
阿底峽尊者從印度來印尼是學「菩提心法」，學完之後去西藏弘法，也是宣揚「菩提心法」；當時，最大的佛教大學就在印尼。這個活動也是為了讓印尼一千年的佛教歷史能夠活絡起來。
感謝今日所有前來參與的考古學家，感謝所有蒞臨的貴賓、上師，讓尋根的活動能夠圓滿成功，我們做這個活動，讓佛法能再傳一千年。希望佛光普照，所有佛菩薩、護法金剛，根本傳承上師放大光明，使所有眾生心中充滿快樂與光明。
印尼宗教部佛教司長
Caliadi先生致詞：
最尊貴的各位上師，尊貴的印尼佛教主席，（問候語），〈印尼真佛宗密教總會〉主席，以及各位親愛的來參加尋根活動的同門，阿彌陀佛，大家下午好。首先非常感恩佛陀及佛、法、僧的加持，讓我們能一起健康地聚在此地，參加歷史學術講座。
我謹代表印尼政府，印尼宗教處長，給予此次活動最大的支持。這樣尊敬阿底峽尊者的「千年尋根活動」，非常值得舉辦。希望通過這樣的活動，主要在歷史學術講座上，能將豐富的資料帶給民眾，能使人們更接近佛法。不論是個體或群體，能提高菩提心，通過學習佛法，去學習利他，把我們的愛傳給每個人。希望透過尋根活動，使我國（印尼）能國泰民安，讓印尼人民能夠有更高尚的心，印尼成為更強盛的國度。我也希望透過此活動，印尼的佛教徒能共同保持良好的關係與和諧。祝福此活動能給大家帶來許多收穫，也希望能為下個活動作鋪陳，讓下次活動能辦得更盛大。在此，我預祝此次活動能夠順利圓滿。希望我們都能得到很多收穫，願所有眾生都能得到快樂，謝謝！
釋蓮飛上師提到印尼〈真佛宗〉以後的發展：
印尼〈真佛宗〉的發展一直以來都是與教育有關，師尊一九九四年蒞臨印尼，返國前，師尊語重心長地指示，印尼一定要辦教育。因此蓮真上師就辦了學校，也辦得很不錯。今年三月，〈宗委會〉各處長來到印尼舉辦培訓班，明年六月，〈宗委會〉將再臨印尼，舉辦為期更長，規模更大的培訓班。所以往後，印尼〈真佛宗〉會更注重教育。不僅可以提高修行素質，並且提高各方面的教育。
這也與政府的方針不謀而合，因為印尼政府也非常注重教育的部分。
再來就是社會福利的部分，〈真佛宗〉一路走來，有〈華光功德會〉、〈盧勝彥佈施基金會〉，以前在印尼的〈華光功德會〉，是四散各地的，並沒有一個統一的總部，所以以往在印尼，〈華光功德會〉都是各地各自進行的。
這次第三屆〈世界華光功德會〉總會長釋蓮悅上師來到印尼，正逢印尼蘇拉威西海嘯，因此，和〈印尼佛教總會〉(WALUBI)決議一同合作，在印尼一同進行布施活動。
一方面是因為〈WALUBI〉在印尼較有規模，一旦印尼有發生變故，他們就會偕同印尼軍方，共同深入災區。所以我們就將善款託付給〈WALUBI〉，這樣會有較圓滿的結果。
另外，邀請來演講的三位教授表示，雖然他們都是回教徒，但因為他們是考古學家，對於印尼出土的佛教文物都有很深的研究，但多年來，都沒有一個佛教團體很正式的邀請他們來這樣大型規模的講座，所以對於此系列活動，他們非常地高興；兩次合作，教授們都覺得非常有意義。
所以在致詞中我也提到，因為以前印尼的佛教都是密宗，這對我們而言非常重要；以後我們〈真佛宗〉還會有更多這樣的講座，來多了解印尼出土的佛教文物。
六○年代，美國登月的太空人阿姆斯壯，在繞行月球時，看見地表某處發出了藍色的光，這道藍色耀眼的光讓他的心中感到非常平靜祥和，後來，他回到地球，去找尋這發光的地點，發現原來是婆羅浮圖所發出的。這個奇蹟對佛教徒來說，意義非凡。
後來，現代發明了空拍機，發現從空中俯瞰時，婆羅浮圖的頂上，總共有七十二座的大小佛塔，當陽光照射時，最中央最高的那座塔所形成的影子，會隨著時間如時針一般旋轉；而研究後也發現，非常準確，所以頂上的佛塔群，就等於是一個巨大的時鐘。
這也是一個很大的不可思議處，因為在科學並不發達的時代，古代的人竟能如此精確的建造出這樣的工藝建築。
二、專題演講
印尼大學考古學家：努爾哈提．嘛格薩利榮譽教授Prof.Dr. Noerhadi Magetsari為大家講解「在金洲島的阿底峽尊者」。
向大家問好。現在我所穿的衣服是巨港的傳統服裝，司儀所穿的是日惹的，這代表著佛教徒已能將各種各樣的文化融合起來。為了慶祝此次活動，我也想跟大家分享阿底峽尊者在金洲島的一切過程。千年尋根是一個非常殊勝不可思議的活動，只不過要探索阿底峽尊者的一步一腳印，是非常稀罕難得的；所以通過各位考古學家的研究，我想探索一個極新、不尋常的議題，可能會引起大家的議論。
阿底峽尊者的簡介：他是一位王子，原名是「月藏」，後來出家被封為「燃燈吉祥智」（法號）。在金洲大師指導下學了十二年的時間；他首先到印度，後來去了西藏。他先至印度〈那難陀大學〉，為了尋找佛性、得成就，可是因在〈那難陀大學〉找不到那樣的法門，因此他至菩提迦耶繞塔、經行。經行時，見到二位度母下降，二位度母互相談話聊天（並非與尊者對話），度母談話中說到，為了達到成就，唯一的法門是發菩提心，發「菩提心法」就是慈悲；而度母表示，有資格與法力能夠教導此法的，是在金洲島的法稱（金洲大師），因此阿底峽尊者坐船自印度到金洲島。
尊者並沒有與一群和尚過來，而是和生意人一起過來。航程時間非常長，將近一年，但正是以尊者的法力，能夠撐過種種困難與障礙到達金洲。尊者初登金洲時，於占碑登陸，穆拉占碑是最大的佛寺；在密教中，若要拜師，弟子首先必須要先去觀察探索，欲求法的上師智慧如何。而當他找到這些線索時，他發現法稱大師不在占碑。
其實我想與大家分享的是，到底誰是金洲大師？（PPT上秀出金洲大師），這個是透過西藏那邊確定的，因為金洲大師在古印尼沒有留下任何史料，這部分非常值得我們去探討和研究。金洲島涵蓋了許多部分，金洲島的名稱，是「金色河的地區」之意。究竟金洲島在哪裡？而金洲大師又是誰？「金洲大師」這個稱號的意思，是「來自金洲的上師」。我們要證明的是，到底金洲島是不是蘇門答臘？通過一些石碑上的線索證明，那難陀的石碑是由王所建造的，這位王者在金洲島建造了一個佛寺；正因為是爪哇王的孫子，而能有如此能力於印度建立寺廟。
第二個是「理戈」（音譯）石碑的線索。在石碑上有刻畫記載，訶陵國的國王在那難陀與馬來西亞都各有建造寺廟一座；另外，在爪哇王的幫助下，訶陵國國王在南印度也建立了另一座寺廟，寺名是「納迦帕地南」。所以，當時的王在古印尼外建立了三座寺廟；這是一段有關訶陵國與金洲島的概念。
接下來，是自六世紀起開始發展的三佛齊國：西元一○一五年，於【聖八千頌般若波羅蜜多一○八名真實圓義陀羅尼經】當中發現，在印度以外有三個修道院，而在爪哇島上，供奉著阿底峽尊者。於經典紀載上沒有提到那難陀，得以證明，當時〈那難陀大學〉並未蓬勃發展。金洲島的政府重鎮位於「嘎拉撒」，其處也建造了一座佛寺，即是「嘎拉三塔」，是一座度母廟。由此可證，訶陵國當政的時期，金洲島政府的總督府位在爪哇島。
有一位阿拉伯考古學家研究指出，金洲島就是爪哇島；但金洲島涵蓋了很多島嶼。在訶陵國王朝時，王國國土覆蓋範圍非常廣泛，所有的國王都被稱作「大王」。（投影片上秀出）這是我剛剛所說的，在訶陵國時代，大王在古印尼外建造了三個佛塔，婆羅浮圖也是在訶陵國朝代所建造的。（投影片上秀出）我們可以看到，在婆羅浮圖的浮雕上，也雕有船隻，但在浮雕上看到船，一點也不奇怪，因為當時訶陵國的國土太廣泛了，分布在很多島上；更不可思議的是，人們按圖索驥，將這浮雕上的船，變成了一艘真正能航海的船。也可證明出，古印尼的地理位置非常得天獨厚。
當我們知道尊者回到印度，就知道法稱（金洲大師）已涅槃了。因為當尊者回到印度時，隨身帶著金洲大師的遺物。但據傳，很多人建議也認為，尊者不能一直待在古印尼，這些話後來證明是真有其事，因為尊者後來應藏王邀請而去了西藏弘法。能證明此事的是：尊者帶了七部經去，一部經是一個法，其中有「紅財神法」與「黃財神法」；同時也能證明，尊者在嘎拉撒的度母廟學習過。目前，金洲大師的舍利子也供奉在西藏〈聶塘寺〉中，其中一個佛塔內。
講回到金洲大師。在尊者的書中有說明：金洲大師是國師，只在訶陵國的朝代有「國師」存在；「國師」是非常高尚的職位，是一個王國的上師。當時是國師的金洲大師，建議當時的國王建立一個佛寺，也就是度母廟。我們現今仍能見到度母廟周圍有許多佛塔，當時，度母是王國的守護佛母，（投影片上秀出）圖中是黃財神與紅財神。（投影片上秀出門督塔），這其中有一件事很有趣：這是釋迦牟尼的佛像，但若透過抽象的象形概念來解讀，這尊佛陀的佛像周圍沒有其他佛像，只有單一尊而已。但更有趣的是，門督塔裡面有供奉阿底峽尊者。大家可能認為這是巧合，但我認為這是有其他象徵意義的。
度母廟是很特殊的寺廟，因為它是一個王國的寺廟，裡面供奉著度母。我們在此做一個總結： 尊者的一生中，總是隨身佩帶度母的佛像，也隨身帶著黃、紅財神的法本。 尊者向金洲大師求法時，正值金洲大師執掌訶陵國國師的時期。 度母是訶陵國的守護佛母。
我們也要探尋知曉的是：究竟阿底峽尊者得到了哪些法門，而金洲大師又傳授了哪些法門？在門督塔中，我們能看見阿底峽尊者的佛像，由此也能得證，人們供奉著阿底峽。而我們必須藉由修習佛法來達至成佛。尊者的法號為「燃燈吉祥智」，也代表了尊者已成就、開悟；尊者是透過發「菩提心法」而成就的。
唯識派是作為【密集金剛密續】的基礎，能夠證明出，在菩提迦耶時，二位度母的談話，對於阿底峽尊者來說意義非凡，也成為了尊者的啟發。因為度母們的談話，啟發尊者前往印尼向金洲大師求法，而得成就。有關「菩提心法」和「阿底峽尊者是如何成就」的主題，將在明日的講座上與諸位分享。
Hendri講師：非常感謝教授為大家帶來不可思議的分享！（眾鼓掌）真的很不可思議，因為古印尼留下了很多阿底峽尊者的印記。接下來，我們將進入到提問環節。
問：方才教授講解時有提到，阿底峽尊者曾於爪哇島上待過。那麼，我們是否能夠知道，尊者在爪哇島上待了多久的時間？
答：其實我們要著眼在，當時尊者向金洲大師求法時，阿底峽尊者是先做了觀察，看金洲大師到底是有多厲害。
Hendri講師：當時尊者拜師前，先觀察了金洲大師到底有多厲害。這正好符合師尊所教的，在尚未求法前，應先觀察該上師的智慧和厲害之處。
問：剛剛教授有提到，阿底峽尊者是與一群商人渡海，而非一群和尚；那想請問，這群生意人中，有沒有任何一位，有跟著尊者一起去求法？
答：（笑）目前史料上並沒有發現這方面的記載。
問：那，當時一起渡海的生意人們是佛教徒嗎？
答：當時沒有研究到這群生意人是不是也學佛。
問：在阿底峽成為上師前，所存的史料與討論度較少；那是不是能為大眾解釋一下，誰是阿底峽，密教又是怎麼樣的宗派？
答：此次分享會主要是講述在古印尼的阿底峽。現在只講到在古印尼的，以後可能會講到在西藏的阿底峽。
Hendri講師：謝謝教授精彩的演講分享，這節的講座就先告一段落。
印尼佛教總會（WALUBI）
主席鄒麗英女士致詞
（問候上師、法師、各級弘法人員和貴賓、同門）大家下午好，「嗡。咕魯。蓮生。悉地。吽。」非常感謝佛菩薩的慈悲加持，讓我們能齊聚一堂，在此一同進行「千年尋根 請佛住世：行菩提」歷史文化學術交流講座。
千年前尊者來到古印尼求取佛法，總共十二年的時間。透過〈印尼真佛宗密教總會〉和〈印尼真佛宗密教總協會〉的共同努力，使我們能有機會廣發菩提心，讓我們能增長知識、提高佛法，讓我們能在考古這方面提高知識；能夠被邀請來參加此次活動，是我們做為〈印尼佛教總會〉的榮幸。
各位親愛的同門，我們知道，在八世紀時，阿底峽尊者來到了印尼求法。而在千年後的今日，為了能夠請佛住世，我們在此地舉行「千年尋根 請佛住世」的活動，是非常不可思議的一件事。現在所傳授的佛法，讓我們能夠提昇我們的自性、品德，和性格。希望我們在座的每一同門，都能達至成就、能夠成佛。就像俗話說，「條條大路通羅馬」，佛教裡也是一樣，我們可以通過很多宗派的法門去成就、成佛。我們能夠一起進步，最主要的目的，就是直至成就；就有如佛陀成佛時，祂的佛法能夠流傳到現代。
阿底峽尊者原為王子，名「月藏」，來自東印度。後來，尊者不執著於紅塵的一切，所以就在印度〈超戒寺〉中出家；爾後，祂至〈那難陀大學〉，向許多上師求取並學習佛法，因此精通顯密各法。但尊者仍覺不足，祂想尋找成佛的方法，希望能夠幫助、廣度更多的眾生，使眾生能夠脫離苦海，解脫苦痛。所以，尊者便前往金洲島，向金洲大師（法稱）求法，一待便是十二年，足跡遍至蘇門答臘及爪哇島。
尊者在印尼的十二年，正是訶陵國王朝強盛之時，後來尊者回到印度。當時在訶陵國（訶陵國泛指爪哇島或廣義也包含蘇門答臘，但Hartati女士說的原文是「夏連特拉王國」，Syailendra，是爪哇島上的一個古國），有一位王子與穆斯林公主結婚，所以伊斯蘭教成為了國教。其他王子沒有明確的反對，只是都一一離開訶陵國，這些都是透過考古所查證的，但細節沒有探索到，能確定的只有大略的線索。
至今仍未找到三佛齊國在哪裡，可據多個在巨港周圍出土的三佛齊國時期的石碑遺跡顯示，三佛齊國的位置大約在現今巨港的西部；所以三佛齊國的位置推斷大約在那裡。當時，佛教在三佛齊國中非常興旺。當時，阿底峽尊者到金洲島尋訪金洲大師，就從梵文開始學習。我覺得，這一切的儀式和過程都在延續下去，就如日後，根本傳承上師聖尊蓮生活佛將來到印尼雅加達弘法一樣，這種儀式一直在延續下去。
在七世紀時，中國來的義淨和尚，在金洲島弘揚佛法。後來這位和尚到印度學習梵文，後來到印尼把經書翻譯成梵文，最後回到中國，當時中國是大乘佛教（顯教）。後來阿底峽尊者傳法，佛教才成為二大分法：顯密。此次活動將顯密融合，變成一個集合。沒有所謂正邪，都是積極的正派，為了達成成就的。除非是與佛所教的相違背，才是邪教。
婆羅浮圖已經被〈聯合國教科文組織〉承認，是全世界文化遺產。但是我遇見了很多密教的弘法人員，就以說明婆羅浮圖是阿底峽尊者所建造的，也說明了婆羅浮圖與密教的金剛乘有關。尊者尚未來印尼前，人們所認知的佛教就是大乘（顯教）；後來當根本傳承上師聖尊蓮生活佛創造〈真佛宗〉時，就引起世界各佛教教派的爭論，是一個非常正常的現象。
當時三佛齊國的佛教非常旺盛，甚至廣傳至許多國家。所以在印尼，佛教能夠旺盛，是因印尼為千島之國，很多商船往來其中，正好藉此將佛教廣傳流布；與宗教和經濟有密切的關係。其實在印尼各地都有很多佛塔，只不過多落坐於山岳上，目前被發現的很有限，通過政府的證明，婆羅浮圖是文化遺產，而不是佛廟而已，不能在其中進行宗教禮拜或儀式。可是後來〈印尼佛教總會〉向政府積極爭取，讓婆羅浮圖能在衛賽節時重新進行宗教禮拜，使宗教與遺跡再次連結，不再只是做為一個文化遺跡。
受到〈聯合國教科文組織〉認證後，印尼政府才真正正視了婆羅浮圖，進行修復。〈印尼佛教總會〉一直地不斷努力，使在印尼的佛教徒能有更好的宗教權利，現在不只在婆羅浮圖聖地能舉行衛塞節儀式，還能施放天燈。我們希望通過蓮生活佛盧勝彥的教導，佛法能繼續地弘揚下去。因為我發現，現今社會非常先進，而聖尊的法教也跟著世界脈動一起向前更新，非常受用。
因為現今惡事惡人越來越多，許多武器被發明出來、炸彈氾濫，這證明了世界上的負面能量一再增長，也有許多戰爭仍舊存在。但在佛教教導之下，我們反而非常支持：做為人要放下一切，解脫煩惱，希望這種精神能廣傳下去，如此，印尼人民也能活得更快樂自在。
不管是印尼國內或國外的災難，對我們而言就是一種提醒。婆羅浮圖佛塔是一種榜樣，透過這個曼陀羅，我們能夠尋找自己的佛性，知道自己在這紅塵中，活著的意義為何。我們應知，人有許多痛苦、欲望、自私，及貪、瞋、癡、疑、慢，所以我們應該要去清淨，然後脫離、解脫成佛；或許印尼佛教徒們沒有想過自己能夠成佛，因此沒有領受到佛法的殊勝、沒有體悟到這些痛苦。
我們所知只是祈求世俗的事物、物質上的東西——家庭和合、賺更多錢、能生意興旺，求的都是這些。但其實我們真正應該要追求的，是心靈上的自在，幫助讓我們能夠解脫痛苦。印尼的很多佛教宗派都慢慢在發揚光大，現在出現的現象是大家都努力籌錢建造寺廟，但寺廟很多，上師很少，會去的同門也很少。我們要注重的應該是人的基本道德，孝順父母，工作時負責，做為學生要好好學習，應該要好好提昇品德，而不是去致力建造多麼高大的寺廟，但卻無人教導與禮拜，這樣好像與佛法的教導相違背了。
無論是什麼宗派，只要是佛教徒，都要能和諧相處、共同努力；也要知道物質不能永遠，要追求的是心靈上的資糧，做為離世時的資糧。因為當我們去世時，就是去另一個世界了，而不再是在這個人間。據我所知，顯教的教導中，佛的數量遠遠勝過人的數量，這是非常好的現象。
現在的印尼也面臨各種各樣的難處，不管是政治或經濟上，都一直在互相爭奪，這時佛教的精神就能顯現出來，要和諧相處。我們一直不斷努力，讓每年的「衛賽節活動」能辦得更好；因為有時佛教徒可能會不明瞭佛法，我們要知道，人生在世的時間非常短暫，是無常的，所以更要珍惜每時每刻。
我每年都在努力舉辦更好的全國衛賽節，但歲月不饒人，一眨眼我就七十四歲了。我們這些佛教宗派雖然分了很多，但這也代表佛陀廣傳佛法，讓更多的眾生能夠學到佛法，快樂自在、能斷除無明。謝謝大家，阿彌陀佛。
真佛宗釋蓮悅上師演講
首先問候宗外各位貴賓、宗內各位貴賓主席。
◎ 分享「真佛密教與傳承」。
感恩根本傳承上師法王蓮生活佛。感動與敬佩hadtati主席。
介紹師尊給各位與會貴賓：
〈真佛宗〉是道顯密合一的宗派。
師尊原是虔誠的基督徒，是主日學老師。後成道教青城派，學習很多佛教並實修，最後潛修密教。
因此，〈真佛宗〉在密教的法教上，層次非常清晰。從生起次第到圓滿次第，所有口訣心要，師尊都清楚傳授。所以師尊又被活佛稱讚是當代的法王。
◎ 一心學佛、一心學法、一心向善
師尊發下與地藏菩薩相同的誓願｜地獄不空、誓不成佛，粉身碎骨度眾生，生生世世不捨一眾生，眾生先成就，他方得成佛。
雖師尊一生度眾弘法遭受無數障礙，但就是因為二十六歲時的真實地看見，讓祂度過所有的障礙。師尊教導：學佛只有一個目的，就是成佛。
那麼在哪裡可以明白〈真佛宗〉是道顯密圓融的宗派呢？蓮生活佛將祂一生的法教寫在祂的文集中，至今寫作是第五十一年，文集共著二百六十八冊，每本都充滿師尊的無上心靈智慧，祂不只是成就者，更是法王作家。現在要閱讀蓮生活佛的文集，只要在手機上就能看到：「真佛般若藏」。這二百六十八本文集是如何來的？蓮生活佛每天寫作一文，五十一年來從未間斷。祂從開始修行到今日，每天都是日日實修。祂五十歲時開始作畫，每天也是一樣的在作畫。如此有恆的精神，讓我們了解，成就者不是天上掉下來的，而是自己一步一腳印，不斷超越而成的。
〈真佛宗〉是一九八三年於美國開始發展的。宗派的發展非常迅速，全球有四百多座道場，五百多萬弟子。本宗秉持佛陀精神，以佛法淨化人間為宗旨。佛法非常美好，能讓我們心靈非常平靜美好，只要我們真正實修，一定能夠體會到。
〈真佛宗〉的真是真實地看見、真實的傳法、真實的成就，讓每個人都能成就。
修行一定有次第，本宗法教包含所有一切，眾生能從其中找到最適合自己的法。不只師尊以說法寫書度眾，在世界各地，每一場的大法會，在根本傳承上師的加持中，都是殊勝無比的無上法緣。（向大眾介紹各地大法會的盛況）每次法會都在各地造成無數的奇蹟和加持力，法會所到之處，師尊都為當地國家祈福。
我們不僅在師尊的加持下開啟了與印尼的千年尋根之緣，法會前的兩次尋根活動，乃至於十二月的法會，將會帶給印尼更多光明的祝福，重啟阿底峽的菩提心，在所有印尼佛教教派的幫助下，將其再次發揚。師尊所傳的口訣心要非常的多，外法，是生起次第；內法、密法、秘密法，是圓滿次第。
〈真佛密法〉是最適合現代人修持的密法，有特點數項：相應迅速、條理分明。
〈真佛密法〉非常簡潔珍貴，是師尊經歷道顯密後所得出最簡潔的精華。
修密最重要的就是傳承，傳承就是「瓶對瓶」，是師尊修證的圓滿智慧，祂的甘露充滿宇宙十法界。就是師尊把自己無上的法教與智慧，直接倒在眾生的心中。因此，令弟子能很快速的得到傳承加持力，只要敬師、重法、實修，畢竟能夠得到真實的傳承加持，才能很快成佛。
密教根本傳承上師，代表十方三世諸佛身口意的功德。
