師尊文集讀書會導讀報導
蓮生活佛盧勝彥文集—第161冊
清涼的一念
主講人：釋蓮栽上師
03.30.2019
■文∕蓮花仁和
二○一九年三月三十日「真佛般若藏」蓮生活佛文集讀書會，邀請釋蓮栽上師來分享，上師和大家導讀第一六一冊《清涼的一念》。釋蓮栽上師一向謙卑低調，出版《燃燈雜誌》期期按時出刊，內容豐富，是同門喜歡閱讀的宗內文宣。這回他選擇這本書，如同他所說的，內容深奧，直達第一義諦，是一本參禪的好書。以下是上師的說法：
佛性一詞最早由佛陀所說，佛陀在菩提樹下悟道，發現佛性的秘密，佛性一詞便從此向世人宣揚，佛教八宗也都在闡述佛性，師尊在這本書裡以簡明的文字說明佛性，也可以說這本書是師尊親見佛性的證明。
師尊在本書序文裡說：「有一天靜坐。看見了如同日月的『淨光輪』，其光燦燦、圓陀陀，這光明彷彿無止無盡，莊嚴非凡。此時的我，親見此光明如琉璃一般，安樂、廣大、清淨，十方充塞。
這『淨光輪』，是嚴麗自然的，是不可能或忘的，就算是最偉大的畫家也畫不出來，這是沒有一點垢穢也沒有形色的光明熾焰，具足了所有的妙莊嚴。
我知道。
這是親證了自己的佛性，這佛性原來是這樣子，沒辦法去形容的，不能說出來的，說出來的，恐怕就偏了些。如同虛空一樣的，真正說來是無形無相的，是本來就有的，只是你不知道而已。
這佛性就是空性，但確實存在而且永遠不會壞滅的。
清淨自在圓滿。
靜止不動。
離開見聞覺知的意識。
完全沒有妄想執著，佛性從來沒有消失過，它一直是永恆存在的。」
師尊在這裡告訴大家，祂清楚的看見「淨光輪」，「淨光輪」就是師尊的見性，一切眾生本自具足，文字不能描述，悟者方知。我們不能信口開河，隨便說自己見性，這是佛與佛方能知道的，瑤池金母給師尊開天眼，讓師尊早見佛性，而師尊也引導眾生朝見性的目標邁進。
歷代祖師也是教導眾生開悟。開悟見性雖不容易，但可以依靠實修去除煩惱，去證悟。【維摩詰經】說：「非識滅空，識性自空，於其中通達者，是為不二法門。」這不二法門，是我們還沒親證佛性之前可以理解的方向。
師尊在「瑤池金母是佛」一文中這樣說：「我得第一義諦，這是唯一的真理，『不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。」八不中道即不二法門，也是究竟的真理，二十幾年前我讀「中論」，對於龍樹菩薩八不中道的論述不是很明白，只要是生命都是有生有死、有來有去，有美、醜、胖瘦、貧、富，但龍樹菩薩說這些都不存在。先要理解八不中道，才能證悟佛性，明白實相才是正道。人間的知識，包括一切的科學知識，都不是真理。
在「彌勒菩薩說唯識」一文裡，師尊和彌勒菩薩這樣對話｜
師尊：「心與識何別？」
菩薩：「心是能也，識是藏也。」
「八識有何功能？」
「前六識是六根，第七識是末那，第八識是阿賴耶。八識中，前六識是了別功能，第七識是思量功能，第八識是根本識，義集功能。」
「暈絕時，識在何處？」
「識依緣而起，緣不至則不起，諸根失去作用。」
「七識是什麼？」
「思想。」
「八識是什麼？」
「含藏。能藏、所藏、執藏。無覆無記。種子。」
「轉識成智是什麼？」
彌勒答：「八識是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，即一個心有八個了別作用的識。這了別作用是雜染知見，要轉八識成四種清淨智，才是清淨正智，即轉前五識為成所作智，第六識為妙觀察智，第七識末那識為平等性智，第八識阿賴耶識為大圓鏡智，轉八識為四智，即轉識成智。」
唯識學是彌勒菩薩在兜率天內院宣說，無著菩薩以神足通親臨親聞，然後在人間著論立說，世人才明白，世間一切法都是阿賴耶識所變現，人死了所有的識都起不了作用，只剩下阿賴耶識。有個笑話說：「人死了為什麼變涼？」答：「心靜自然涼。」
師尊在文中又問彌勒菩薩如何修持？彌勒菩薩回答，一切形象執著都是依他起，因此而產生喜歡誰，討厭誰的問題，要遠離遍計執、我執及法執。
種子是心念所成，無明是心念的累積，我們要精進修行將來往生到佛國，那裡有佛菩薩教我們什麼是開悟，到時候不愁不能成佛。
在「彌勒菩薩說神通」一文中，師尊問彌勒菩薩，什麼是神通？菩薩答：「變化莫測就是神，無拘無礙就是通。一切如意及不可測不可量，是也。」
以前〈台灣雷藏寺〉蚊子、蒼蠅、跳蚤很多，還有蛇會跑出來嚇人，但自從師尊在雷藏寺主持法會之後，就變得很清淨，這些害蟲都不見了，這就是師尊的神通法力。雖然天眼通可以看到別人看不到的東西，他心通可以知道別人心裡在想什麼，但最高的境界是漏盡通，斷盡一切煩惱，獲得解脫，是阿羅漢果。
最後，釋蓮栽上師勸大家不要追求神通，神通不抵業力，業障現前時，神通一點用也沒有，有業障好好的懺悔才是修行，要按照次第實修，才能見證佛性，師尊在序文一開頭便說「這本書很玄」，「這本書很重要」，「這本書是真理」，希望大家人手一本，好好的參研。
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