燃燈雜誌

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人生的意義 蓮生活佛盧勝彥文集第306冊－－造化之通

無身與融合 蓮生活佛盧勝彥文集第273冊－－禪機對禪機

©特別報導

06／29 彩虹雷藏寺瑤池金母護摩法會開示

〈卷第二〉

「佛言：此見妙明，與諸空塵，亦復如是。本是妙明無上菩提淨圓真心。妄為色空。及與聞見。如第二月，誰為是月，又誰非月。文殊。但一月真。中間自無是月非月。是以汝今觀見與塵，種種發明，名為妄想。不能於中出是非是。由是真精妙覺明性。故能令汝出指非指。

阿難白佛言：世尊。誠如法王所說，覺緣遍十方界，湛然常住，性非生滅。與先梵志娑毗迦羅，所談冥諦，及投灰等諸外道種，說有真我遍滿十方，有何差別。世尊亦曾於楞伽山，為大慧等敷演斯義。彼外道等，常說自然，我說因緣，非彼境界。我今觀此覺性自然非生非滅，遠離一切虛妄顛倒，似非因緣，與彼自然。云何開示，不入群邪，獲真實心妙覺明性。」

07／05 西雅圖雷藏寺蓮華生大士本尊法同修開示

〈卷第二〉

「佛告阿難：我今如是開示方便，真實告汝。汝猶未悟，惑為自然。阿難，若必自然，自須甄明有自然體。汝且觀此妙明見中，以何為自？此見為復以明為自，以暗為自，以空為自，以塞為自？阿難，若明為自，應不見暗。若復以空為自體者，應不見塞。如是乃至諸暗等相以為自者，則於明時，見性斷滅，云何見明？

阿難言：必此妙見，性非自然。我今發明，是因緣生。心猶未明，咨詣如來，是義云何，合因緣性？

佛言：汝言因緣，吾復問汝。汝今因見見性現前，此見為復因明有見，因暗有見，因空有見，因塞有見？阿難，若因明有，應不見暗。如因暗有，應不見明。如是乃至因空因塞，同於明暗。復次阿難，此見又復緣明有見，緣暗有見，緣空有見，緣塞有見？阿難，若緣空有，應不見塞。若緣塞有，應不見空。如是乃至緣明緣暗，同於空塞。當知如是精覺妙明，非因非緣，亦非自然，非不自然，無非不非，無是非是，離一切相，即一切法。汝今云何於中措心，以諸世間戲論名相，而得分別？如以手掌撮摩虛空，祇益自勞。虛空云何隨汝執捉？」

07／06 彩虹雷藏寺勾財天女護摩法會開示

〈卷第二〉

「阿難白佛言：世尊，必妙覺性，非因非緣。世尊云何常與比丘。宣說見性具四種緣。所謂因空因明，因心因眼，是義云何。佛言：阿難。我說世間諸因緣相，非第一義。阿難。吾復問汝。諸世間人，說我能見。云何名見。云何不見。阿難言：世人因於日月燈光，見種種相，名之為見。若復無此三種光明，則不能見。」

07／12 西雅圖雷藏寺蓮花童子本尊法同修開示

〈卷第二〉

「阿難。若無明時，名不見者應不見暗。若必見暗，此但無明，云何無見。阿難。若在暗時，不見明故，名為不見。今在明時，不見暗相，還名不見。如是二相，俱名不見。若復二相自相陵奪，非汝見性於中暫無。如是則知二俱名見，云何不見。是故阿難。汝今當知，見明之時，見非是明。見暗之時，見非是暗。見空之時，見非是空。見塞之時，見非是塞。四義成就。汝復應知。見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及，云何復說因緣自然，及和合相。汝等聲聞，狹劣無識，不能通達清淨實相。吾今誨汝。當善思惟。無得疲怠妙菩提路。

阿難白佛言：世尊。如佛世尊為我等輩，宣說因緣，及與自然，諸和合相，與不和合，心猶未開。而今更聞見見非見，重增迷悶。伏願弘慈，施大慧目，開示我等覺心明淨。作是語已，悲淚頂禮，承受聖旨。

爾時世尊，憐愍阿難，及諸大眾。將欲敷演大陀羅尼，諸三摩提。妙修行路。告阿難言：汝雖強記，但益多聞，於奢摩他微密觀照，心猶未了。汝今諦聽。吾當為汝分別開示。亦令將來，諸有漏者，獲菩提果。阿難。一切眾生，輪迴世間，由二顛倒分別見妄，當處發生，當業輪轉。云何二見，一者，眾生別業妄見。二者，眾生同分妄見。」

©菩提園地

0629在道教五行五老中，瑤池金母屬於西方金，與木公、火德、黃老、水精並列。她被尊為「仙王」，是古代女子成仙必歸之處。

0705 妙明真心不是因緣，也不是自然，也並非不自然，也不是「是」，也不是「非」，妙明真心是離開所有一切相，即一切法，那個才是妙明真心。離開一切相才是妙明真心。

0706 法王將傳授「紮基拉姆」法。祂是世間的護法，也是娑婆世界的財神，很接近人。祂如果喜歡你的話，你就會暴富，突然之間發大財。

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0712 行者必須要有正念、正見，知曉八正道、三十七道品（四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提、八正道），走在八正道上就屬於正念，否則就是妄念。

1101宗委會核心小組與新加坡密教總會籌委會，假座圓證雷藏寺進行互動交流會。

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