Les Trois Corps et les Quatre Corps
■ Le bouddha vivant Lian-sheng, Sheng-yen Lu
■ Divinité numéro un au monde en prédictions prodigieuses
« Des prédictions vraiment précises »
■ Traduit du chinois par Sandrine Fang
■ Copyright © Sheng-yen Lu ©2022, Éditions Darong
D’après mes connaissances, on dit :
Dharma-kâya (ou le corps de la Loi) est précisément le corps de la nature propre. (C’est le bouddha de la Réalité absolue.)
Sambhoga-kâya (ou le corps de rétribution) est le corps qui amène les autres à recevoir un bénéfice. (C’est le bouddha de la sagesse, le bouddha des mérites acquis.)
Nirmâna-kâya (ou le corps de métamorphose) est le corps manifesté.
La différence entre le corps de la Loi et le corps de métamorphose est la suivante :
Celui qui a passé les huit périodes distinctes de la vie du bouddha est le corps de métamorphose.
Celui qui se manifeste pour un moment est le corps de la Loi.
Le bouddha des mérites et le bouddha de la sagesse sont le corps de rétribution.
Par ailleurs, le gourou Norlha a utilisé une parabole :
1. Tout nu : le corps de la Loi.
2. À moitié nu : le corps de rétribution.
3. Complètement vêtu : le corps de métamorphose.
(Cette parabole est très drôle.)
Quant aux Quatre Corps :
Le corps de rétribution se divise en deux corps : le corps qui reçoit la béatitude et le corps qui amène les autres à recevoir un bénéfice.
Personnellement, j’ai l’impression que ces noms ne sont que des distinctions faites par l’apparence des mots, qui embrouillent facilement les gens. De mon côté, je fais cette distinction :
1. Le corps de la Loi est la nature de bouddha. (C’est l’espace vide.)
2. Le corps de rétribution est la manifestation de la sagesse. (C’est la Terre pure.)
3. Le corps de métamorphose est l’apparition qui s’adapte au changement. (Ce sont les êtres doués de sensibilité et tous les phénomènes.)
Lorsque le révérend maître Lu au corps de métamorphose s’unit au révérend maître Lu au corps de rétribution, sa sagesse s’ouvre largement.
J’ai clairement compris beaucoup de choses :
La Mère d’Or de l’Étang de Jade est le numéro un au monde en ch’i prodigieux ; ses titres honorifiques sont trop nombreux pour être recensés.
Par exemple :
La Sainte sublime, l’esprit féerique du neuvième ciel sur l’estrade de tortue en jade blanche, le ch’i authentique du chaos primordial, la Sainte Mère au sommet du néant, la Grande Sainte de l’Étang de Jade, la Souveraine Mère d’Or de l’Ouest, l’Esprit clair et suprême, la première souveraine qui gouverne tous les immortels, la Grande Vénérable Céleste.
Je dis à tout le monde :
L’Esprit clair et suprême : aucun esprit n’est plus élevé qu’elle.
Elle gouverne tous les immortels : tous les immortels d’or (les bouddhas) sont sous son commandement.
Ses titres honorifiques sont trop nombreux pour être énumérés :
Hsi Wang-mu (ou la Reine Mère de l’Ouest) ;
Wang-mu Niang-niang (ou la Reine Mère aïeule) ;
la Reine Mère d’Or de l’Ouest ;
l’immortelle Mère d’Or ;
la Reine Mère spirituelle de l’Ouest ;
la Mère d’Or du mont de la Tortue absolument merveilleuse ;
la sainte Mère d’Or miséricordieuse de la béatitude de l’Étang occidental ;
la Mère d’Or, première souveraine, esprit féerique du neuvième ciel sur l’estrade de tortue en jade blanche ;
la Grande Sainte, souveraine de l’Ouest, grande vénérable Mère d’Or céleste de l’Étang de Jade au sommet du néant.
la grande vénérable céleste Reine Mère aïeule du Ciel.
[…]
J’ai aussi compris pourquoi la Mère d’Or de l’Étang de Jade a trouvé Sheng-yen Lu pour qu’il vienne généreusement porter secours aux êtres vivants doués de sensibilité.
Puisque Sheng-yen Lu est Padmakumara.
Padmakumara a transmigré d’innombrables fois dans le monde Sahâ. Je me suis lié avec des filles de la Mère d’Or de l’Étang de Jade :
Hua-lin ;
Mei-lan ;
Ching-er ;
Yao-ji ;
Yu-jhih.
Parmi elles, Yao-ji est la dame Yun-hua, qui est la vingt-troisième fille de la Mère d’Or de l’Étang de Jade. (C’était mon épouse.)
Selon cette relation, la Mère d’Or de l’Étang de Jade m’a recherché.
J’ai aussi établi un lien fort avec ses filles :
Tung Shuang-ch’êng, Hsü Fei-ch’iung, Kuo Mi-hsiang, Wan Ling-hua, Tuan An-hsiang…
De leur côté, les douze grandes déesses de bon augure et les cinq déesses de la longévité ont une profonde affinité prédestinée avec moi.
Je dis à tout le monde que, quand ces déesses regardent à gauche et à droite, leurs yeux, leur expression du visage et leur attitude sont purs et rayonnants. On ne les trouverait jamais en ce bas monde.
Il y avait là-dessus beaucoup d’histoires.
