文／蓮生活佛 盧勝彥
我說「祕密佛教」的發展內容及淵源是非常早的，當印度教興盛的時候，祕密佛教就已經存在了。
大婆羅門「薩羅哈」，弘揚祕密佛教，在婆羅門的教義之中，加上小乘佛教及大乘佛教的思想，然而「薩羅哈」並不是一名外道。
在印度：
梵我思想。
神我思想。
佛我思想。
我覺得似乎「混淆」而分不開了！
在密教之中，有顯教大小乘的理論，例如十三論：
一、俱舍論。二、因明論。三、一切有部論。四、攝大乘論。五、辨中邊論。六、辨法性論。七、現觀莊嚴論。八、入中論。九、入行論。十、根本智論。十一、迴諍論。十二、無常觀論。十三、解脫道論。
在五部論中：
小乘是一切有部論、俱舍論。
大乘是入中論、現觀莊嚴論。
抉擇邪正的是因明論。
現代的密教，在學習時期，要先學顯教大小乘思想。
這些至少要十年或二十年的功夫。
而密教也把中觀的兩大派系，中觀應成派及中觀自續派，列為密教的中心思想。
如此看來，密教是外道嗎？
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密教的典籍，研究起來，真是浩瀚如海。據我所知：
蓮華生大士──九乘次第、大圓滿法等。
龍樹菩薩──金剛頂十八會、密集五次等。
畢瓦巴──喜金剛、道果、四喜等。
那洛巴──六成就法、大手印等。
宗喀巴──菩提解脫道、大威德法。
印順導師在《印度佛教思想史》中說：
「由於祕密大乘重視師承的傳授，所以典籍的傳出，反而比大乘經典的傳來，還多保留一些史實的成分。」
（這意思是說，密法比大乘經典，更有史實，更有真實性）
很多甚深的「無上瑜伽續」，均有根源，例如：
吉祥薩羅哈傳「佛頂蓋」。
盧伊波傳「普行瑜珈」。
海生金剛傳「喜金剛」。（吉祥喜金剛）
黑行傳「相合明點」。
遊戲金剛傳「黑降魔閻尊三品」。（大威德金剛）
甚深金剛傳「金剛甘露」。
俱俱里巴傳「摩訶摩耶」。（大幻化網金剛）
毘?巴傳「時輪」。（時輪金剛）
………………。
這些密教的法，並不是憑空出現的，而是由大成就者的大阿闍黎傳授出來的，所以必然比較有史實，比較實在。
密教成就者，上根器的人，現證無上菩提；中根器的人，可以分證法報二身，證得金剛持位；下根器的人，也可得「破瓦」或「遷識」的成就，證得聲聞解脫。
祕密佛教的實修成就者甚多，在波羅王朝時代，以●岩寺為主，就出現了「六賢門」。
六位大成就者出現的時代，祕密佛教可算是宏盛時期。
由此可知，祕密佛教並非如外傳的「外道」或是「邪教」了。
我認為：
「學德及修證，真是無上甚深微妙法。」
