2014.06.29

地點:彩虹雷藏寺

法會:蓮華生大士護摩

灌頂:蓮華生大士法

■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示     

■燃燈雜誌  整理

敬禮了鳴和尚,敬禮薩迦證空上師,敬禮十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮吐登達爾吉上師,敬禮壇城三寶,敬禮蓮華生大士—海生金剛。

師母,各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主,各位同門,還有網路上的同門。我們今天的貴賓是:〈行政院北美事務協調委員會〉秘書長廖東周夫人Judy師姐、〈真佛宗宗務委員會〉會計師Teresa師姐and her husband、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、巴西〈聖保羅大學〉文學院教授陳宗傑博士及夫人陳瑞蓮醫師、台灣〈陽光舞供團〉兩位師姐、莊駿耀醫師、〈僑委會海外信用保證基金〉董事長薛盛華夫人薛王淑媚師姐、加拿大溫哥華〈新時代〉及〈城市〉電視新聞總監及節目主持人葉一濤師兄和施文師姐。歡迎大家!大家午安!大家好!(台語),どうもこんにちは(日語:你好),good afternoon(午安)你好!大家好!(廣東話)

今天是做蓮華生大士的護摩。蓮華生大士今天特別高興,我想,今天的主祈者會很有福分,因為只要蓮華生大士非常高興,祂都會給大家如意的!所以,今天主祈者所祈求的,祂都會圓滿他們。只有主祈者而已啊!這是祂特別聲明的。

另外,還有一點。這次來的蓮華生大士跟這個(法桌上的金身)蓮華生大士是不一樣的。蓮華生大士祂後來去了羅剎鬼國,所以祂戴著鬼王冠,持著卡倉卡,拿著嘎巴拉跟金剛杵。大家看一看,這個蓮師應該是幾歲?八百歲啊?總之,祂的年紀不小。但這次來的是十八歲的蓮華生大士!

我看見的是十八歲的等身蓮華生大士,祂今天降臨壇城。我這一輩子修蓮華生大士的法,卻從來沒有看過!也就是祂當王子的時候的蓮華生大士,祂戴著王子的冠,五官非常分明,祂穿著王子的服裝,金光閃閃,非常閃耀!今天,我看見的是十八歲的蓮華生大士,祂非常高興!祂顯現十八歲的樣子,可能是我們今天下午吃飯的時候,想一些年輕時候的事情,所以,祂顯現十八歲的樣子。哇!祂非常英俊瀟灑、非常高大,是非常莊嚴的那種相貌,這是我第一次看到。

蓮華生大士是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩三者合一的變化身,祂是在達拉郭嘯海出生;因為在古時候,印度把湖稱為海。祂在一個很大的蓮花裡化生出來的,所以稱為蓮華生大士;祂是真正的蓮花童子,因為這個baby(嬰兒)是蓮花化生出來的,所以是蓮花童子。

祂今天特別顯現這個樣子,而且今天的供品不一樣,今天的供品是完全照著蓮華生大士的形象去供養,祂非常高興,確定這個護摩是給蓮華生大士的。今天有供三白、三甜,很多供品都是讓你想像不到的。我看到祂戴的冠,除了冠頂中央那支,旁邊還多了兩支三叉形,形成一種王子戴的冠;祂手上拿了一卷好像是書、又像是權杖的東西,非常光彩。蓮師今天非常高興。

祂的咒語是:「嗡阿吽。別炸古魯。貝瑪悉地。吽。些。」也可以用慢慢唱誦的:「嗡阿吽。別炸古魯。貝瑪悉地。吽。些。」祂本身的印是「期剋印」(師尊示範),這個印跟鬼王的印是一樣的,因為祂要到羅剎鬼國去度化眾生,所以祂結了這個手印。

修蓮師本尊法,你們可以按照桌上這尊金身的這種形象去觀想。有形像、有手印、有咒語,祂最短的咒語是:「嗡。別炸。貝瑪。吽。」是屬於心咒;「嗡阿吽。別炸古魯。貝瑪悉地。吽。些。」是屬於中咒,還有長咒,長咒我們沒有列在這裡。

祂有好幾個變化身,有所謂忿怒蓮生,忿怒蓮華生在西藏稱為「古魯仁波切」,古魯就是老師、師父的意思。藏人對蓮華生大士非常尊敬,因為祂是把密教完全引進西藏,再弘揚開來的,所以四個教派都很尊崇祂,是四個教派共同尊崇的密教祖師。

蓮華生大士有很大的法力,也有很大的威力。祂當初進入西藏的時候,因為西藏人信仰的是原始宗教,也就是薩滿教,又叫苯波教,又叫黑教,也就是一般的民間信仰。有山就有山神,有岡底斯山,就有岡底斯山的山神;有湖就有湖神,像拉瑪拉措湖(或譯:拉姆拉措、卓瑪拉措)就有拉瑪拉措湖神,拉瑪就等於是吉祥天的湖。有湖就有湖神,有山就有山神,有土地就有土地神,還有苗稼神……,什麼神都有,萬物皆有靈,這是薩滿教特別的地方。

蓮華生大士進入西藏的時候,遇到很多障礙,祂把每一個障礙都克服掉,然後把山神、湖神、樹神、岩石的神……,全部變成佛教的護法神!在墳場的幾里幾拉呀(普巴金剛),祂是墳場主,蓮師也把祂變成密教的護法神。祂在西藏弘揚密教,一共有五十年,所以祂是西藏第一個密教的祖師爺。

你只要跟蓮華生大士相應了,第一,可以長壽!大家都知道,蓮華生大士的壽命無量,所以,你相應了,就可以很長壽。第二,永遠都是青春,而且有法力!在祂的傳記裡面,就有這樣的傳說,祂知道有一個女生死了,這個女生的肚子裡面有baby,baby還是活的,祂就把baby救了出來,把baby扶養長大,然後娶她為妻!那個baby長大了,蓮師還是很年輕。所以,蓮華生大士的壽命很長,而且青春永駐,祂是永遠不老的!另外,祂可以息滅很多災難,祂也非常富有,世間的一切,祂都有!祂的「內八法」、「外八法」、「內成就」、「外成就」全部都成就了!所以,你只要跟蓮華生大士相應了,那就等於跟所有的諸尊都相應了!

因為祂又象徵著釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩,所以只要跟蓮華生大士相應了,那你跟釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩也都相應了!這樣的祖師爺,已經是很少、非常少的了,所以,這一尊很重要!

今天的主祈者,蓮師剛剛指示—只要是主祈的人,都將得到祂的賜福。所以,今天沒有做主祈的人,那就沒辦法了!可能這個是年輕的蓮華生大士,祂就特別open開放,讓所有主祈者都能夠如意。如果你修「蓮師法」,來的是八百歲的蓮華生大士,那就隨意啦!有跟沒有都一樣啦!這是屬於修行的蓮師,修行的蓮師是不一樣的,祂在虛空界,祂賜給大家的福分就是「修行成就」。我看,還是「修行成就」好。

今天再講《密教大圓滿》(盧勝彥文集第五十六冊),我把最後一段唸完:「若有人,深信此等法緣難遇,明白西藏密宗第一法的無上殊勝,蓮生上師是圓證的大持明金剛阿闍梨。欲皈依蓮生上師者,擇初一或十五日,清晨,向東方合掌頂禮三拜,三稱『南摩古魯貝,盧勝彥上師指引,南摩不打耶,南摩達摩耶,南摩僧伽耶。』寄上姓名、出生年月日、住址、隨意供養。即得皈依受遙灌頂,是得《真佛宗》傳承。」這一段是講「皈依」的。

蓮華生大士在西藏建立的第一所寺廟就是〈桑耶寺〉,有三個人主持〈桑耶寺〉,一個是蓮華生大士,一個是藏王—赤松德真王,一個就是靜命大師,靜命大師也是印度人。有兩個是印度人,一個是西藏人。

聖經裡講過一句話:「富人上天堂,如同駱駝穿針孔。」意思就是有錢人想要上去天堂,就如同駱駝想要穿過針孔一樣難。有權位的人,像國王、總統這樣的人,他必須能夠低聲下氣地向一個法師或他信仰的宗教,很虔誠地去皈依,而且去修法,那才是真正的皈依。有些是皈依了,但只是皈依了一個名,有些人在選舉的時候拿香拜拜,或者到教堂禱告,或是喊聖主阿拉,那樣做是為了爭取選票,那不是真正的皈依;真正的皈依是學習佛法、實修佛法、去證驗這個佛法。

所以,聖經講:「富有的人要上天堂,如同駱駝要穿過針孔一樣難。」你看,針孔那麼小,駱駝如何穿過針孔?那是不可能的!也就是說,有錢、有勢,或是很尊貴的人,你叫他低下頭去皈依一個法師,那是非常困難的一件事情。其實,世間有緣分,天上就沒有分!我們是天上掛名,地上除名。

當初,赤松德真王真的是非常低聲下氣。赤松德真王旁邊的土司和大臣,很多還是苯波教的信徒,他們不相信佛法,但赤松德真王特別有慧根,他皈依了蓮華生大士,而且是真實皈依,真實受教。我記得那時候,當赤松德真王跟蓮華生大士、靜命大師建起了〈桑耶寺〉以後,國王偷偷地跑到〈桑耶寺〉,蓮華生大士在那裡做翻譯經典的工作,也是在傳法,國王特別跑到後殿,向蓮華生大士下跪頂禮,祈求蓮華生大士傳法。

一般來講,國王是最大的,哪裡肯向一個人五體投地頂禮,赤松德真王真的是很謙卑地向蓮華生大士頂禮,他還供養蓮華生大士很多寶物,甚至把自己最喜歡的、可以講是妻子吧!把妻子供養給蓮華生大士。這種事情在現代是沒有的!

以前,有一個退伍的將軍到我這裡來,他說:「盧師尊啊!我覺得你的法很好,我要皈依你,而且我馬上就要剃度出家!」我說:「好啊!那你一切都準備好了?」「我一切都準備好了,我現在馬上就可以出家!」我說:「我幫你算一下!」

我是算得很準的,你只要寫上一個住址,我點一點,你家裡有幾個人?幾個男的?幾個女的?還有懷胎的,我都算得出來,非常準的!你有幾個兄弟姊妹,我一算就算出來!那時候沒有computer(電腦),沒有辦法查你這住址裡面住幾個人。computer裡面會寫你家裡住幾個人嗎?也沒有吧!

那時候,我算一算:「唉呀!我告訴你,你娶的那個最小的太太,她跟一個人,他們現在在做好事……。」這將軍臉色馬上一變!說:「我要下山去了!」不是說「一切都準備好,要出家了」嗎?怎麼還管俗間的一些事呢?既然要出家了,那就不用去理會世間的一切事,一切都很坦然,什麼事都不管,要一心學佛、一心學法、一心向善。

嘴巴說馬上就要剃度出家,一聽到自己的老婆跟著別人,他馬上就下山,可能……,在台灣的話,就會叫警察去敲門了,在美國是沒有這樣的,在美國只能構成離婚的條件之一,在台灣是有罪的。

你們看,赤松德真王還把自己最喜歡的妃子供養給自己的師父,那時候赤松德真王有幾個王妃也是很有根器的,就跟著蓮華生大士學法,特別是依喜措嘉。赤松德真王把依喜措嘉供養給蓮華生大士,他是一個榜樣,他是為了佛法,把自己的妻子供養給自己的師父。這不是我編出來的,你們可以看《蓮華生大士傳》,在傳記裡面可以讀到。

所以,赤松德真王是真的非常非常地恭敬佛法,可惜他周圍這些土司和大臣還是信仰苯波教。那時候,他為了西藏的安危,他還是偷偷在學習佛法,最後,這些大臣認為赤松德真王做得不對,就把蓮華生大士跟依喜措嘉趕走。「大圓滿法」也就是由蓮華生大士在赤松德真王的腦海裡做一個印記,把「大圓滿法」伏藏在赤松德真王的腦海,然後再封印。師尊就是赤松德真王的化身,所以蓮華生大士是我真正的上師!

講個笑話吧!在課堂上,老師叫大家寫作文,題目是「什麼叫做懶惰」。下課之後,大家都交出作文。晚上,老師在燈下批改作文,當他翻到小錢的作文時,發現第一頁是空白的,第二頁也是空白的,到了第三頁才看到了一行字:「這就叫做懶惰!」這個也是對啦!「這就叫做懶惰!」小錢只寫了這一行字,這是他的道理;本來,他沒有寫作文是沒有道理的,但他寫了最後這幾個字,這樣也是有道理。

我們學習佛法不能夠這樣子,你這個杯子必須是空的,老師講佛法,就是把水倒進去,你必須要全部接受,接受了以後,你要去好好去實修佛法,將來才會有成就。不能夠懶惰,皈依不是皈依一個名。

有部長來皈依我,他跟師母講:「我要皈依師尊,但不要講出去。」一點都不能講他皈依我。我在房間等他,師母帶他進來,那位部長就向我做五體投地大禮拜,然後我給他授四皈依,給他加持,又給他灌頂。他特別聲明:「千萬不要講出去!」這樣子的皈依好嗎?也可以啦!因為他是部長。

有些部長或是總統、副總統,他雖然皈依你,但他不能講出去,因為講出去的話,可能會影響他的聲譽,或者影響他的名、影響他的地位,什麼影響都有可能,或許別人可能會利用這個來攻擊他。所以,他們的皈依是真實的,但是他們有沒有求法?有沒有實修?這個就很難講!

另外還有幾個別的宗派的領導人來皈依師尊,皈依之後,他學了法,回去就教他的弟子。他們也跟我講:「請師父不要講我皈依您,我是偷偷皈依的。」有這樣子的皈依。因為他害怕,他也是一個做師父的人,他如果在他的宗派講:「我去皈依了True Buddha School(《真佛宗》)的蓮生活佛盧勝彥金剛上師。」那他全部的人就都跑到我這裡來皈依了。那樣也不太好,所以,他們為了避免這樣,所以他們來皈依也是不一樣的,情況有所不同。

一對老夫妻平日總喜歡拌嘴,誰也不讓誰。有一天,老婆嘮嘮叨叨地唸個不完,老公突然來了一句:「老伴,將來妳死了以後,我知道墓誌銘要怎麼寫了!」老婆問:「你要寫什麼呢?」老公就說:「嘮叨一生,終於閉嘴!」老婆就講:「你敢這麼寫啊!如果我活得比你更長,我就在你的墓誌銘上寫『一生軟弱,現在終於硬了』!」

我跟大家講,我們修行人將來在墓誌銘只要寫上「成就者」三個字就可以了!「這是一個成就者,他成就了佛果。」為什麼呢?因為師尊皈依了很多師父,在密教也皈依了很多師父,還有無形的蓮華生大士,祂也是我的根本上師,我是依照密教諸法實修,一直到「大圓滿」,我很努力地修行,確實已經明性了,也確實看見佛性,也確實在護摩的時候能夠看到蓮師的十八歲化身,是真實的看見。

我今天坐在法座上,眼睛一閉就真實看到十八歲的蓮華生大士。剛開始,我是真的認不出祂就是蓮華生大士,祂說:「這就是我十八歲的化身,十八歲的形相。」我一看!He's young man so handsome(年輕又帥氣),而且是很有地位的王子!

蓮師跟我是不一樣的,在祂的累世,我都是祂的弟子,而且祂教我佛法,我也實際去修行,實際去做,每一天都修法。像今天早上,我寫好文章之後,已經快要十點半了,趁這半個小時,趕緊把壇城的供品全部換掉,然後跟祂們講:「我在車上再修法。」沒修完的法,我就在車上補修。

我就是這樣的人!我每一天都修法!坐飛機也是在飛機上修法,就算是旅行,也是在修法。所以,我今天才能夠有這樣子。如果你們只是聽聽,「師尊講得很好,要實修。」今天回去確實是修了,那明天呢?到了晚上才突然想到要修法:「來不及了!欠著吧!先睡覺再修吧!」沒有實修就是不行,我們的墓誌銘上刻的就是要「成就者」這三個字,那就行了!

按照蓮華生大士跟我講的:「盧師尊,你已經可以不用修法了。」因為「大手印」四個階級—第一個,專一瑜伽;第二個,離戲瑜伽;第三個,一味瑜伽;第四個,無修瑜伽。到了無修瑜伽就不用修法了,因為已經成就了,為什麼還要修法?師尊已經成就了,為什麼要修法?我是要修給大家看,讓大家學習這種毅力跟精神,所以才修法。雖然沒有人看見,但事實上,我每天都修法;在沒有人看見的時候,我也修法。因此,如果你真的有實修,將來都是成就者。

有個小學生跟爸爸去喝喜酒,看到新娘跟新郎進場,他就問爸爸:「為什麼大家結婚都要挑好日子?」爸爸講:「因為結婚以後就沒有好日子了。」跟大家講,修行非常困難,你去tour(旅遊),當然是非常歡喜,像蓮訶上師,坐「愛之船」到Alaska(阿拉斯加)玩個幾天回來,精神就很爽。但是他講,他每天修四壇法。當然,蓮訶上師是很精進的!我不是講他去玩就沒有修法。

很多人去vacation(休假),到處去玩,這非常好;但在vacation的時候,就把修法都忘了!這時候,還每天修四壇法?那你還去tour幹什麼?總要找時間修法嘛!很多上班的人去vacation的時候,把工作放下了,把什麼都放下了,就盡興地玩,很開心,很happy;戴上太陽眼鏡,把皮膚曬得黑黑的,回來之後,人家說:「欸?你的皮膚怎麼黑了?」「我去vacation!」大家都會很羨慕:「哇!那麼好!」大家都認為vacation是很好的事情,有錢人才能夠去,在海邊戴個太陽眼鏡,擦上防曬油,曬著太陽,在傘底下吹吹海風,看看書,那是非常好的。放鬆的時候還要修法?好苦喔!可見蓮訶上師一天修四壇法,真的是非常精進,精神毅力不錯!

皈依了就是要實修,這是最重要的!實修到你已經成就了、相應了,已經相應就不用修了。你只是憶念本尊而已,修法的過程很快,你的程序只要做正行就可以了!再來是實際修內法,有一天,你真的開悟了、明心了,修內法到可以看見自己的佛性—見性了,這才是成就啊!這種成就是恆久、永遠的,而且是無以匹敵。任何東西都會壞,只有你修行成就不會壞。皈依了,你就要真正實修;實修了,一定要得到相應跟成就,這樣才是標準的佛教徒。

有些人容易半途而廢,雖然皈依了,但,熱心幾年就沒有了;有些人雖然皈依了,他又想重新再來,他到別的地方、別的道場去看看有什麼新鮮的東西;他在這邊放下了,那邊又沒有了。所以,修行非常重要,其他都是次要的。皈依非常重要,剛皈依的時候,你是因為有信心才皈依的!「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」這是非常真實的!

教授在課堂上講解法律,教授講:「我們常說法律、法律,其實,法跟律並不一樣,誰知道其中的不同?」這時候,有一個學生叫阿美,她站起來:「如果我交了一個律師的男朋友,我媽媽會很高興。但是,如果我交了一個法師的男朋友,她會昏倒。」法跟律不同,皈依、灌頂、實修也是不同的。

很多人很喜歡灌頂,師尊灌什麼頂都來,「師尊做什麼灌頂?財神灌頂!好!我要有錢。」就趕快穿黃色的衣服來灌頂,灌頂黃財神—針巴拉,灌頂騎龍白財神,灌頂黑財神,灌頂紅財神—嘎那巴底耶,統統都灌頂;還有五路財神、五姓財神,什麼財神都灌。灌頂了以後,也不拿法本,灌頂就灌頂,皈依就皈依,這就會不一樣。你灌了財神,你就要實修財神法,你要實際修到相應,祂才會賜財給你。

當人家告訴你:「師尊要灌頂咕嚕咕咧佛母、灌頂愛染明王,那是『敬愛法』,這兩尊是最大的敬愛尊。」妳就趕快穿紅色的衣服,女的穿得像新娘一樣,然後就來灌頂了。但是,灌了之後也不修法,那「敬愛」從哪裡來?有的人什麼法都灌,只要聽到人家說灌頂,「欸?這個法我沒有灌過,我要去灌。」這只是跟祂結緣,只是touch一下,從此不相來往!這是沒有用的,衪早就把你忘掉,你也早就把這一尊忘掉了,沒有什麼用處。

實修跟皈依、灌頂不同,實修是確確實實按照佛法修行,皈依、灌頂只是報名進到學校,但是你沒有去讀書是沒有用的,沒有學習是沒有用的。所以,你必須要讀書、學習,一直到畢業;既然報名了,你就要讀到畢業,你就成就了,佛法是這樣的。

因為《密教大圓滿》在這裡談到皈依,我就跟大家講皈依。「皈依受遙灌頂,是得《真佛宗》的傳承。」你雖然有傳承,但是沒有實修,那就下輩子再來!因為你有結緣,總算是好一點,那就下輩子再來吧!

爸爸問小雄:「你想要哪個梨子?」小雄講:「最大的那個。」爸爸講:「小孩子怎麼可以這麼沒有禮貌?應該要最小的那個。」小雄就講:「小孩子為了禮貌,就應該說謊嗎?」師尊是實語者,怎麼樣就是怎麼樣,不管人家怎麼講,只要成就了,就是你的,別人都拿不走。

你修行到哪一個階段,你自己知道,你不用問師尊:「我相應了沒有?」相應了就會有感應,你會感應你的本尊時時在你的旁邊,不會不在的!所以,修行人要記得,如果你的根本上師離開了你,如果你的本尊離開了你,如果你的護法離開了你,一定是你做錯了什麼,一定會有大災難來臨,那會是很大的災難。

我相應本尊,本尊從來沒離開,但是有一天,本尊離開我了,我的護法捨棄了我,你要知道,一定是你做錯了什麼大的事情,讓你的護法、你的本尊、你的佛菩薩、你的上師,祂們都離開你了,祂們根本就是把你丟了,這就會有危機出現。

因此,密教行者要知道,如果你的根本上師不要你了,或者你的本尊離開你、護法離開你,你等於被捨棄了。這時候,你要知道,你一定是做錯了什麼。所以,你要反省。我們皈依了之後,也是一樣要常常反省。皈依、灌頂非常重要,但是,實修更重要,到最後,成就最重要。

有一天,店員小志跟店長講:「店長。我被客人揍了一頓。」「怎麼會這樣?你是不是得罪了客人?」「沒有啊!店長,你不是教我們,當客人來買東西,在開發票的時候,都要向客人講『祝你中獎』嗎?」店長說:「沒錯!」小志說:「我就是跟他這麼講,結果就被他打了!」店長講:「怎麼會呢?客人買了什麼東西?」小志講:「客人買了保險套。」人家買保險套,你還講「祝您中獎」!所以,師尊講話、講佛法,都會講得很清楚。

你們皈依了、灌頂了,就要實修佛法。實修佛法最高的成就就是「虹光化身」,或是「子母光相會」;所謂「子母光相會」就是涅槃,「虹光化身」就是還會再來,衪有誓願,還會再來度眾生。你們說:「祝師尊涅槃成就。」這句話是對的,沒有錯!但師尊並不希望涅槃。你們要祝福師尊:「成就以後,乘願再來。」這才是對的!

現在,大家在請佛住世的時候,都會唸「不入涅槃」。這「不入涅槃」是可以的,「請佛住世」也是可以的,但是「請佛永遠住世」是不可以的!因為一個人到了壽命該結束的時候,一定會結束自己的壽命,下一世再來度眾生。「不入涅槃」就是下一世還要再來度眾生。「請佛永遠住世」是不可能的,「請佛住世」是可以的,這兩句話就不同了。嗡嘛呢唄咪吽。

 

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