壬二、見。
依修旃陀離道，其自生智見為：不觀待外境之緣，以心氣集攝於內脈字之力，
生起自生覺受，以自之體性明顯故生於心。
癸一、煩惱自生定
於心間五毒之脈或婆伽十四字之五毒脈字上，由心氣集攝之緣起，
自相續上自生五煩惱，發覺於他相續上亦生；凡夫是依外境為緣，
引發一切而生起，此是依禪定而自生，認持後即放諸任意，
最後生起無過失明顯。
經中云：「煩惱極煩惱，成證聖菩提。」
2018/9/22
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王開示
文字整理∕ 燃燈雜誌
圖片提供∕ 西雅圖雷藏寺
同 修∕ 蓮花童子本尊法
地 點∕ 西雅圖雷藏寺
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮今天同修的本尊「蓮花童子」，敬禮壇城三寶。師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，及各位同門，還有網路上的同門。今天我們與會的貴賓是：〈外交部駐瑞典兼挪威代表處〉廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗委會〉會計師Teresa師姐、〈真佛宗宗委會〉法律顧問周慧芳律師、莊駿耀醫師、高明祿師兄伉儷、〈真佛宗〉博士教授團王醴教授。大家好！大家晚安！大家好！（國語）你好！大家好！（粵語）。
今天是修「蓮花童子本尊法」，那麼所有的人都知道，現在也大概都知道什麼是蓮花童子，該知道的都知道了，那不知道的還是不知道，所以也不用太解釋了。現在呢，我是想講一下我們宗派最近的一些大小事，其實也沒有什麼大事，大事也沒有，那小事嘛，小事也不用講，就講一些普通的事就好了。我們山莊的「雙蓮境界」是靈骨塔位，這是非常難得把它建立起來，也謝謝大家，也謝謝把「雙蓮境界」建立起來的蓮琴上師、蓮櫻教授師，另外還有很多的同門都有幫忙到，這個也了了我媽媽本身的心願，因為當初的時候，我問我媽媽說：「你要回台灣嗎？」她說她不回台灣，她要留在美國，那我問我媽媽說：「那妳將來要進這個靈骨塔嗎？」她說是，要進靈骨塔。那時候申請靈骨塔很不簡單，從開始申請一直到建立起來，一共經歷多少？十年，十年的時間，過了幾年申請都沒有下來，唉呀，早就很灰心了啦，我說，算了，不用建了！喊不用建的時候，突然之間又有消息來說可以建，就這樣把它蓋起來，然後我媽媽、我祖父、祖母跟我的弟弟，現在也都進到這個塔裡面。那麼有上師呢，我上次講了，常仁上師，香港〈十方同修會〉他就買了一整片的牆，現在發覺一片都不夠，可能會買到兩片，因為他本來是準備一百多個人的，他們那邊報名的就已經將近兩百，喔，是贊助，他贊助一片牆、贊助兩片牆，現在等於是要兩片牆才夠，所以你看「雙蓮境界」有幾片牆啊？給他包了兩片，那剩下不多啊，套一句廣告詞，「要買要快喔！」這個名額不多，要買要快喔，這是廣告。
另外還有我們的「真佛般若藏」，我這個人是沒有手機，沒有手機也沒有什麼iPad，也沒有電腦，你從來不會說師尊在走的時候，突然間電話響了，是我的手機電話，沒有！我沒有手機。也沒有什麼iPad，沒有電腦，那我自然是不會上網，但是聽他們講的這個，就耳濡目染，說真佛般若藏的網路是非常高等的，這個網站是非常高等的，它的功能是非常超越的，是由兩位電腦的高手，全美國兩位很神秘的電腦高手，把它架構起來的，還有另外很多人這樣子把它架構起來的，當然「真佛般若藏」裡面都是師尊本身的文章，還有演講集，包羅萬象各種文字都有，它的功能也是特別好的，那麼〈真佛宗〉的弟子應該每一個人都是會員，加入會員，可能是師尊要賣廣告，這個會員費要多少？沒有的，沒有會員費！只要加入就行，不要會員費。這麼好的事情應該要大家告訴大家，每一個人都應該是「真佛般若藏」的會員。
另外，我在講這個紙本書方面，這個紙本書方面，其實也有好處，我到現在，因為我沒有手機，那也沒有iPad，也沒有電腦，那我看書都是看紙本書，我是看書，我每天是一定要看書的啦，沒有一天說不看書的，增加自己的知識，那我出版的這個紙本書，也希望大家能夠流通，因為我發覺喔，現在看紙本書的人好像比較少，看書的人也不多，其實，我們以前都是看書的，師尊寫書從大學就開始出版書，我在大學裡面就出版了四本書，一直到現在已經是兩百六十八了吧！我現在在寫兩百六十八本，也是每天寫的，每天用這個腦力、絞盡這個腦汁，每天都寫，這樣子，繼續不斷的，就像我在修法一樣，我每天一定要唸經、一定要修法，把這個密法融入在生活之中。我做任何事情有時候也是在唸經的，也是在念，鍛鍊自己的精神力，能夠集中，這個修行，其實最重要的就是精神力一定要集中，那剛剛呢，大家在修法的時候，師尊有進入三昧地，進入三昧地就是什麼呢，就是精神很集中，但是好像在唸『蓮花童子心咒』的時候，我沒有拿念珠起來唸，我一直到出定的時候，才拿念珠起來唸，到最後的時候，出定的時候，前面是跟著做啦，後來就入了禪定，入定，入定也看到很多，看到很多這樣。
我覺得這個紙本書也值得收藏，你買起來，你把它收藏，收藏過了幾年以後，說不定你這些紙本書還可以變成傳家的寶，你自己當了祖父、祖母，傳給兒子、女兒，兒子、女兒再傳給孫子、孫女。不過那個時候孫子、孫女會不會看得懂啊？還是一個問題。因為我現在的孫子盧弘跟孫女盧君，他們正在學中文，正在學，希望他們將來也能夠看著阿公寫的那些書，還留給他們，他們還可以看得懂，那這也是一個傳家的東西啦，那我自己也看，別人寫的書我也看，這個知識嘛，不管是入世的、出世的，我們都要常常看書，你可以看電子書「真佛般若藏」，也可以看紙張書，〈大燈文化〉出版的。
另外呢，我也希望我們僧團能夠建立起來，現在有新的〈宗委會〉能夠做事情，大部分來講，師尊的工作就是屬於加持信件，另外回答一些問題，其他的工作應該都是交給〈宗委會〉在做，有些必要的，才給師尊看，不必要的〈宗委會〉就可以處理了，一般的中事情、小事情〈宗委會〉就處理了，因為沒有大事情，所以師尊也不用處理。我也希望每一個出家的弟子，不管你出家、在家大家都要團結一致，不要有分別心，我認為大家在一起，同樣都是〈真佛宗〉同門的話，不要有分別心，彼此互相幫助。有做錯事情的地方大家諒解，那應該規勸的地方就要規勸，同門之間沒有什麼黨派，你是屬於哪一黨的啊？有人講說你是屬於師母黨的啊，沒有這回事，根本就沒有這回事，你是屬於師尊黨的啊，沒有，也沒有這回事，你是屬於哪一個上師的，沒有這回事，所有的上師都是幫助〈真佛宗〉的，對不對？大家彼此都是要團結一致，這個是非常重要的，不能說在宗派裡面再組織一個小黨出來，或者一個小的派別，這樣子不太好。
而且這樣子，我們這個〈真佛宗〉本來就是一盤散沙，以前是丐幫啦！各自為政，每一個寺、堂、會都是各自為政，這是地方分權制，但是我們也屬於是聯邦，屬於中央的聯邦，雖然地方各自分權，寺、堂、會統統都獨立，但是密法你修的是同樣的，也應該要同心同德，不應該有分別，同樣都是同門，哪一個弟子到哪一個堂，或者是到那個同修會，不要互相拉弟子，不要互相這樣子拉過來拉過去，就不太好了。你看××鬼婆那個堂，她就是在拉啊！我們不是講上廁所的拉，她是在拉客的拉，這個不對的，她準備獨立的時候，今天跟我講，我要準備獨立了，你看我怎麼辦，我就是這樣子啦，我要獨立啦，我要傳承，但是也要獨立，你獨立了怎麼會有傳承，又要傳承又要獨立，根本就不對了嘛，所以以一個堂、一個雷藏寺說她要獨立，獨立你就不能叫雷藏寺！她又要雷藏寺又要〈真佛宗〉的傳承，又要獨立。她當天講完，當天晚上她就回台灣，回去馬上打電話給她比較親近的堂，親近的雷藏寺，你要跟著師尊還是跟著我？重要一句話，你要跟師尊還是跟我？那個是什麼行為啊？那個就是像妓女在拉客，這個就是我的客人，拉這個堂、拉那個，都是要拉過去，妳也要想一想，所有的寺堂會都是師尊本身創出來的，妳要把它割出去就不對了！這個就不太像話。
而且她恐嚇也是很厲害的，她給人家恐嚇取財，這個叫恐嚇取財，她講我七十三歲就會死，我還以為她只講我一個人耶，像張澤，她講他幾歲會死？二十九歲會死，講張澤說二十九歲會死，妳連張澤也恐嚇了，另外她還有幾歲講他會死的啊，害得張澤一年都不敢出門，這人都會害怕了對不對，他還不但講張澤喔，我今天碰到張澤的父親、母親；張澤的父親、母親在不在？在這裡，張澤的父親、母親在這裡，她還講張澤的父親，你五十九歲會死，這不可以講的，妳怎麼可以講人家幾歲會死？師尊這一輩子講起來，也沒有講人家說幾歲會死的，這都是犯大忌的，修行人犯了大忌，不應該講，應該幫忙人家解除一切的厄難，才是對的。
我們行者發菩提心喔，一個慈字，慈悲的慈，給人家快樂就是要給人家快樂，悲呢，解決人家的痛苦，喜呢，是永遠歡喜地這樣子去做，捨呢，為了別人的痛苦跟別人的快樂你可以捨棄自己的一切，叫做慈悲喜捨，這是我們修行人入世的時候所應該做的，你今天講師尊幾歲會死，一下子講張澤幾歲會死，一下子講張澤的爸爸幾歲會死的，還有更多的人被她講說會死的，她講的會死的，都沒有死，不會死的全死了。只有一個人能夠講人家什麼時候會死，這個人就是閻羅王，祂注定你三更死，不會留人到五更，妳是什麼東東，妳怎麼可以隨便講人家會死，師尊都不敢講了，她什麼都敢講。所以這個人本身是不對勁的，我一看就知道不對勁，很多講的全部都是謊言，你看講王進賢博士會死的，也沒死，講蓮碤會死的也沒死啊！講〈圓池堂〉的兩位堂主、堂主夫人會死的，也沒死啊，講師尊七十三歲會死，也沒死啊。我今年七十四歲給她DoReMi，七十五歲也要給她DoReMi，七十六歲也要給她DoReMi，這個人亂講話嘛，她講會死的都沒有死，她沒有講會死的倒是死了不少。
所以我們認清了，要認清什麼是正，什麼是邪，一定要認清楚的！我們在入世方面，我們發菩提心，慈悲喜捨，願菩提跟行菩提都要圓滿，你發了願，要實現你這個願讓它實現，這是修行人才有這樣子的，那是屬於入世間的本身的正法。還有出世間本身的正法，像中觀、唯識、出離心都是屬於正見，至於貪、瞋、癡、疑、慢，這個我們都要改，這個是屬於不正見，不能夠去執著，很多執著的東西要捨去，這個都是很重要。
那宗派裡面還有什麼事呢？我知道有三難，第一難是登天難，修行成就很困難，這個登天也就很難，第二個難是什麼，人事難，人事就是安排這些人事，相當困難！安排人事相當困難，我們也是像國父孫中山一樣，用人唯才，人盡其才，地盡其利，貨暢其流，物盡其用，這國父講的嘛，到現在還是用得著，人盡其才，你有什麼才能，給你安置在那個位置上，這就是人盡其才；地盡其利，利用這個土地來發展民生，地盡其用，該建大樓的建大樓，該做樹林的做樹林，該做公園的做公園，地盡其用；貨暢其流，所有的生產東西，希望每一個人都可以應用到，貨暢其流，而且它是流暢、流通的，不阻塞的，這樣子貨暢其流；物盡其用，每一樣東西，它有它的功能，這個功能都要發揮出來，國父講的到現在放之於天下，還是一樣的大家照這個在做，我們〈真佛宗〉也是一樣啊！人盡其才、地盡其利、物盡其用、貨暢其流。
最近國際之間，就有貨不暢其流，你這個貨物要到我這邊來，我給你扣關稅，扣得很高；這個貨品要出去，扣關稅扣很高，其實要讓它流動，貨暢其流才是對的，那個稅必需要均等，按照我自己的看法啦！我的看法是這樣子，你扣稅也是要均等，不能這樣子去抵制，用抵制的方法是不對的，這樣反而會影響這個世界上的經濟。貨不能暢其流，這個就像水溝、河的水一樣，溪河的水在流暢，流得很好，它都有它的功用，你突然之間把它擋住了，就阻塞了，水如果不流的話就會腐敗，這是入世法方面。我們還有什麼特別的事情嗎？人事難，另外登天難，另外還有賺錢難，賺錢是很困難的一件事情，這也是很麻煩，大家用腦筋去賺錢，寺、堂、會用腦筋去賺錢，但是因為我們是修行的道場，當然你要建寺，怎麼樣子都是需要金錢沒有錯，但是你不能用偷的、用拐的、用騙的，這就不可以，偷、拐、搶、騙都不可以用，這個才叫做淨資，我們佛教裡面講一個淨資，就是乾淨的錢，清淨的資糧，也就是乾淨的錢，我們也講這個，所以收入一定是乾淨的，支出也是乾淨的，你要取人家的財也是要取之有道，這個「道」就是乾淨，不能夠用騙的。
我們宗派還有什麼事？喔，〈真佛報〉的事，那個要compromice要協調，對不對？緣起是這個樣子，緣起就是蓮慈上師吧，蓮慈上師她用自己的公文紙寫了說：「她不做真佛報了。」，然後發給〈宗委會〉、發給〈台灣雷藏寺〉，各個寺堂會都收到這一封信，她不做《真佛報》了，蓮慈上師，我們收到以後，〈台灣雷藏寺〉就決定說：「由〈台灣雷藏寺〉來承擔出版《真佛報》」，就是等於〈台灣雷藏寺〉做總社，蓮慈上師這邊就變成分社了，她不主編，就由〈台灣雷藏寺〉來做主編，本來是這樣子。喔！〈台密總〉也附屬在〈台灣雷藏寺〉裡面辦公嘛！〈台密總〉要接過來辦《真佛報》。這個問題就來了，師母就問蓮慈上師：「妳這一回是真的不做了？」，她怎麼回答？喔，她是隨意講講，「隨意講講」妳用公文紙？用公文耶！公文紙！這不能隨意講講的！現在蓮慈上師她又想做了，她說：「我不想放棄〈真佛報總社〉，我還是要繼續做。」啊！那〈台密總〉已經全部都準備好了，就準備十月的時候就要出版新的總社的，一切就緒，突然間妳又講要「做了」，嗯！這個頭就痛了，怎麼辦呢？蓮慈上師跟〈台密總〉兩邊研究，看看怎麼辦。我的意見是這樣子啦！我的意見，當然這個是幼稚的想法，我想說：「唉呀！兩邊都想辦，她又不捨。」，妳已經講說；「我不做了。」，突然之間妳又要做了，妳不是講說妳不要做了，妳又是用公文的東西傳的，現在妳又要做了。這樣吧…我的想法比較特別，她還是辦她的《真佛報》，〈台密總〉辦一個新的《真佛報》，反正沒辦法，compromice，對不對，兩邊去協調。喔，師母講說如果用我的方法，問題會更嚴重。對呀，當然是不可以這樣啦，兩邊都好啊，〈台密總〉也很爽，蓮慈上師也覺得很爽，那你說怎麼辦？你要讓哪一邊不爽？啊，這個也是一個問題啦！我不管這些了，啊？對呀！那妳去講就好，我不講、我不講。
我們談一下《道果》，《道果》談到這個「見」的問題，看見的見字：「依修旃陀離道，其自生智見為：不觀待外境之緣，以心氣集攝於內脈字之力，生起自生覺受，以自之體性明顯故生於心。」「其有四」，這個「見」字啊，可以講就是「自生覺受」，四個字很重要，我們修拙火，你自己會有感覺，會接受到那一種看見。我講過一個事情，有一天從餐廳走回來，我看到「真佛密苑」上面有兩隻喜鵲在唱歌，兩隻喜鵲在那邊叫、唱歌，在「真佛密苑」上面。然後我抬頭看天空，欸，天空出現了一條龍，又一條鳳，龍鳳，「真佛密苑」上面有兩隻喜鵲，我那時候就講了一句話：「唉呀！我今天要結婚了！」，我經常忘掉自己是和尚，而且以前也結過婚。我看到喜鵲啊！在「真佛密苑」上面哪！空中也有龍、也有鳳啊！這是我看見哪！我就講說：「唉呀！我要結婚了！」，當天晚上，有一個女生，長得很苗條，而且是會計師，她是做會計的，拖著行李兩大箱行李，到了「真佛密苑」一個女生，很苗條的，她跟師母講：「昨天晚上瑤池金母跟她講，今天是我跟師尊結婚的日子。」，所以她拖著行李來了，我講的是真實的喔！不是唬人的！拖著行李來，說今天晚上要跟我結婚。那師母呢，你看像她那樣子，絕對不同意！但是她講得很清楚啊！她說瑤池金母跟我指示「今天晚上我要跟師尊結婚。」，她拖行李都拖到我家來了，如果師母同意的話，我也會同意，因為我看到兩隻喜鵲呀！在我屋頂上這樣子叫啊！又看到龍，天上有龍跟鳳啊！那是結婚嘛！那師母不會同意的。剛好那時候蓮寧上師也在，蓮寧上師他馬上就編出一個：「昨天晚上瑤池金母也跟我說…」，說什麼？蓮寧上師就講說：「師尊是不會跟妳結婚的。」，但是那個人怎麼講呢？她說：「瑤池金母跟我講得很清楚啊！」她在講的時候，師母還在旁邊點頭說：「Yes,Yes……」，這個問題到底在哪裡啊？我搞不清楚。確實有這種事，這就是「見」，因為我看到兩隻喜鵲在「真佛密苑」上面這樣跳來跳去，一直在叫，一直在唱歌，又看到天上有龍、有鳳，我就講了一句話：「今天我一定要結婚了。」，你看，真的有一個女的同門這樣子，拿著行李袋，長得很苗條的，她是做會計的，會計師喔！
所以這裡說「自生覺受」，你修拙火的話，它自然就會產生那一種覺受出來。我們佛法裡面講：「煩惱自生定：於心間五毒之脈或婆伽十四字之五毒脈字上，由心氣集攝之緣起，自相續上自生五煩惱，發覺於他相續上亦生；凡夫是依外境為緣，引發一切而生起，此是依禪定而自生，認持後即放諸任意，最後起生無過失明顯。」「經中云：『煩惱極煩惱，成證聖菩提』。」，這裡面提到什麼是「煩惱自生定」，我們人是離不開煩惱的，所以我問一句話：「你們這裡當中，如果你完全沒有煩惱的，請舉手。」，你完全沒有煩惱。其實喔，沒有出家以前有煩惱，出家了以後煩惱更多。以前有一句話，我們佛教裡面有一句話「不披袈裟煩惱多，披了袈裟煩更多。」，有這樣子的一句話。
煩惱，一般的凡夫的煩惱是因為外境引起，外境會引起煩惱，別人一句話你就煩惱好幾天睡不著，網路上一句話、罵你的話，你就煩惱得不得了，隨便人家講你一句話，好像這個人走過來，你跟他點一個頭，他連看你都不看你，還瞪你一眼，頭轉過別邊，別到旁邊去了，你跟他點頭，あいさつ，就是禮貌上的招呼，跟他點一個頭，他這樣看你一眼，給你一個白眼，你就開始心裡產生煩惱：「這個人怎麼對我這樣子？」，就開始，你就煩惱；另外一個人走過來，一個人走過去，這個人跟他點一個頭，那個人視若無睹，把你當成空氣，你也會煩惱啊。外境引起的煩惱很多，人之間都有是是非非，我們〈真佛宗〉真的是，我們〈西雅圖雷藏寺〉真的是八卦村呢！大家都會講八卦，八卦村呢！而且八卦特別多，雷藏寺裡面人這麼少，八卦又是特別多，這個圍牆裡面都有很多八卦的，講師尊的八卦也很多的，唉，師尊因為是排卦的，所以會有很多八卦。
但是你禪定的時候會不會產生煩惱？一樣會。因為你身體裡面，身體氣流不暢，你就會生煩惱，火沒有升你也會生煩惱，氣不能集中也會生煩惱，「降提持散」不順也會生煩惱，像我現在鼻子癢癢，我也覺得煩惱：「唉呀，這在說法的時候為什麼鼻子會癢？」，有時候很多事情不順，或者你禪定的時候，你不能夠入定也是生煩惱。但是它這裡講，你必須要認定要見道，你從煩惱裡面產生定境，在你身體煩惱的時候產生定境，給它放任。什麼叫「放任」？放任就是「自在」。
你不要理這個煩惱，因為你要進入三昧地之前，你一定會產生很多的煩惱出來，你這個煩惱認為是自然的，給它自在，這個所謂的「放諸任意」這四個字的意思就是讓它自在，不要去理會，最後會生起無過失明顯，這不算是什麼過失。這個煩惱，從煩惱裡面產生定，經中所講的話「煩惱極煩惱，成證聖菩提」，就是因為你煩惱，非常地煩惱，你才會證明到至上的菩提、最高的菩提果。我們人身都有煩惱，人都會煩惱，但是你只要把煩惱放棄，你就會產生「定」，產生定了以後你才會得到菩提果。
電話響了，甲問乙：「喂，老兄，快中秋了，你們公司發紅包沒有。」，乙講：「沒有。」，甲就問：「應該有發月餅吧？」，乙也說：「沒有。」，甲又問：「怎麼什麼也沒有發啊？」，乙就講：「就是發了一個表。」，甲說：「哇！太講究了！發了一個錶！什麼名貴的錶啊？瑞士的還是德國的？」，乙回答：「是中秋節值班表。」，我們中秋節到了，中秋節那一天呢，到底要辦什麼好呢？再商討、商討，月餅是絕對有的！每個人都有月餅吃！沒有月餅的，跟師母領！我們家裡有月餅嗎？很多啊？對呀！跟師母領，大家中秋節快樂！
新來了一個同事叫做阿蓮，可能是臺灣人吧！臺灣人喜歡講阿蓮，長得非常地嫻靜還有美貌，真的是有蓮花一樣的氣質，於是回來跟老公商量：「以後我們把自己的小姐也叫什麼蓮吧！你看，那個蓮花的蓮，多麼地古典美。」，老公沉默了一下，對老婆說：「妳是忘了我姓劉嗎？」，這個加起來啊，女兒叫蓮的話就是劉蓮（音同榴槤）了，所以很多時候真的是，我們很多事情都是要參考、都是要協調，才不會出差錯，很多堂號也是不對的，我每一次取名字，對姓吳的我真的是沒有辦法取，你要取好聽的，他姓吳耶！給他講，取好聽的，道德嘛，就吳道德；給他取了良心嘛，又是吳良心；給他錢嘛，又是吳錢。我記得我們以前臺灣有一位教育部長叫做吳京，吳京耶！那怎麼生孩子啊？所以很多取名字，這個吳，到最後有一個姓吳的來叫我給他取名字，我就給他取吳又有，就本來是無，又有了。
又是中秋節，剛好，很好，公司今天早上發簡訊給每一個同仁：「上半年整體的業績不錯，為了感謝同仁們的努力，中秋節每人加發四個月。」，哇！不得了啊！收到簡訊，所有的人大家都快樂地，高興要死，七嘴八舌地討論、計劃，怎麼去花、怎麼去玩，過了不久，公司又發來一則非常精簡的、扼要的簡訊：「對不起，打字的時候少打一個字，是『餅』。」，也就是說「上半年整體業績不錯，為了感謝同仁們的努力，中秋節每人加發四個月餅」。
所以像《道果》裡面的文辭，大家要注意，因為它的文字非常地澀，而且用的是很深奧的佛教名詞，你不懂的你來看，你真的看不懂它在做什麼，像我解釋這個「見」字，就是覺受，見就是覺受；「煩惱自生定」，所以有煩惱不要緊，你只要把煩惱讓它變成自在，你就會產生定，它的意思就是這樣子。
所以身外也有煩惱，你練習禪定也會產生煩惱，但是你要把煩惱給它放任，就是讓它去、隨它去，你從煩惱當中就會產生定，它的意思就是這樣子，所以它這個文字的意思就是這樣子。所以你好像在禪定當中產生煩惱，你要放棄？不應該放棄，因為它本來就會產生煩惱，有了煩惱，你給它解決這個煩惱，或者放任它，就會產生禪定。嗡嘛呢唄咪吽。
