變化多端，須無一處粘住
文／蓮曉上師
嘮叨的人好多，為此批評嘮叨的人也好多。
想改變世界的人好多，最後什麼也改變不了的人自然好多。
佛法是想改變世界（救度娑婆），改變不了也無所謂。
菩薩慈悲的淚白流了？
如果（流淚）有意義的話，也是片刻（一時）。
慈悲的淚，能夠度化眾生……
以幻度幻而已。
眾生執幻，菩薩不執幻。竭力而為，又不執著。
念頭握住了物象人情之後不能放下，就是執著。
在一個家庭、單位、圈子、情境中，執著誰的一點差錯、不對、不應該，形成要求對方「若不改正」誓不甘休。
貪瞋癡「激動」了，「不安」隨之更烈。
一方是執於「錯」，一方是執於「對」。
一方是執於「到此為止」（不想解決），一方是執於「到此不能為止」。
由吵架到戰爭，小中大爆炸，地球上天天「不止」。
如果嘮叨是「你認為的錯」的話，她說是「為你好」……
不知不覺中，潛意識已展開強求（別人）的「完美」。
「反對」你嘮叨，同樣容易執於「這個反對就是對」。
誰能沒有錯、沒有執著？！
誰能什麼事都那麼精準、恰當、不犯一點過失？！
可以少些接觸你受不了的事。
避無可避時，就以學佛的正知見地修為以及技術性方式，而應緣處之。
以念頭的沉迷與過緊，作為學習放下的必須。
包容不完美為上。不能者為中下。
一切的所謂對錯美醜的確立，都不是堅不可摧的確立。
一時一地、因應不同的人，而各有不同的認為。
你認為、他認為、她們認為、太多不同的的認為。
無量無邊的認為。有點恐怖。
看世界眾心執著的念頭，比排山倒海的恐怖更恐怖。
糾結上了，不願解：各自認為應該的、我才是對的……
有時別人認為他對，我不認為：
那我就帶頭停語。
或轉向另一話題。
我認為不是問題的話題，他還想爭論、不休，我也堅決停，或轉移話題，在頓然中，或漸然中。
要保持友好關係，但又互不認同，也是可以的。
會形成千萬種情況：或近或遠，或淺或深，或曲或直。
「一眼」在地球之上，眨眼之間，萬事皆空，執之何用？！
分別是可以應用的，執著也是可以應用的。
應用於自度度他，除此無用。
屬於入世的方法、在使用、運用上是應該的。
不爭，就是放下。
並不是形相上不分別（統一笑容、統一服裝、統一吃什麼、做什麼活動等等），而是在核心上不分別。
道不分別，就是：
展現的形態上，不由分說，萬紫千紅。但萬紫千紅本質為空性，「無所得」（蓮生師佛教示）。
不執，就是隨其心意現象變化多端，卻並無一處粘住。
不產生死實而不可解脫之惑之感。
不產生住相的緊張、受縛、不自主、不自由、不安等後天人為狀況。
不可解脫狀況是後天幻生的，是擅自執取後的痛苦。
現實中、視頻中、言語中，可目測耳聞到：
凡人各種煩惱痛苦的量大量小狀況，都是由執取的程度，決定其病情大小的程度。
萬事只是相對的對錯美醜。
小說家倪匡（衛斯理）先生說：你看上去算不上非常漂亮，但卻是非常漂亮。
當時黃霑、蔡瀾都在場，據說似乎都不太明白。
筆者以為，可以有多個理解，其中之一就是說：
不符合眾人標準、觀點中的「非常漂亮」，但卻可以符合某人感覺上覺得的「非常漂亮」，符合我倪匡者偏好上的「非常漂亮」。
人跟蒼蠅，大家都具有同樣的佛性，但在現實幻象世界中，分歧還是蠻巨大的。
對於蛋糕好不好吃？
人有人的看法，蒼蠅有蒼蠅的看法。
所以不要勉強別人，不要改變蒼蠅。
對於大糞好不好吃？
情況也是一樣。
小學程度的理解不了中學程度的，中學程讀的理解不了大學程讀的。
這跟歧視無關，跟智慧、理解、成長階段、業緣、命運、偏好、選擇等等有關。
俺對蒼蠅沒有歧視，不評價它吃什麼喜歡什麼。
關於世人各自認為的對手、小人、怨家等等也是。
各自「自主快樂」為要。
在不損人的大前提下，要問自己今天快樂了嗎，比任何涉及他人的問題更為重要（方便法門之一）。
自度了嗎？
才能度他！
都沒能力站在岸上，可能挽救落水者嗎？！
