T568 馬來西亞供僧大會、護摩法會及教育實體研習班系列報導四
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馬來西亞供僧大會、護摩法會及教育實體研習班系列報導四
文／宗務記者
十月三十日，第三天課程安排有釋蓮碤上師講授「真佛寶典的異彩」。〈真佛宗〉二部重要的經典「高王經、真佛經」，幾乎是每個真佛弟子必定持誦的經典，當我們每天誦【高王經】、逢每月十八日誦【真佛經】，而在朗朗上口背誦流暢的同時，是否真的了解這二部經的隱藏的深意呢？
還有釋蓮夫上師每天帶領學員「六姿體功法、七重輪、寶瓶氣」課程，如同中觀思想不落一邊，修行也需要動靜相依，所以每天安排在最後一節課為動功課，釋蓮夫上師以其自身的實作，帶領學員從放鬆開始，逐步解說功法的細項。
真佛寶典的異彩
釋蓮碤上師先是提到真佛法教的兩大象徵，
一、彩虹｜絢爛：異彩、光明
密法作用：息增懷誅寶
二、雷聲｜
不二法門：真如、任運
獅子吼：大法螺、震響十法界
【高王經】
真佛寶典，息增懷誅寶，在根本上師身上，也在兩大經典【高王經】、【真佛經】中！這如何說呢？眾所周知【高王經】是一部夢授經，北魏朝代孫敬德受牽連被判死刑，行刑前一晚，夢見僧人教他念【高王經】千遍，到達刑場行刑時刀砍不傷，【高王經】因而被朝廷重視而流傳。
但大家所不知的是，孫敬德供奉觀世音菩薩非常虔誠﹐所以有此因緣得救。釋蓮碤上師說他個人的經驗，曾經在短時間內念滿千遍，最快也要二天半的時間，而孫敬德如何可以在一個晚上就念滿千遍呢？
這是【高王經】的特殊法，另有【小觀世音經】，可短時間念滿千遍。如同根本上師曾經教弟子們遇緊急時，只要念誦【高王經】的經名即可避災險，這是觀音慈悲特殊方便法，從古至今，觀音慈光不變的照耀著的眾生。
念經名可避災險，不過要與孫敬德相同的是，平時就有做足功課，孫敬德平時念《普門品》不輟，故遇緊急時的方便法才能發揮力量。
接著上師也解析【高王經】與根本上師蓮生法王的關係，大白蓮花童子、高王觀世音菩薩、大白高國與真佛弟子的關係，【高王經】與維摩詰大士的關係，【高王經】與蓮花童子的關係，【高王經】與定光佛的關係，在在都是讓人覺得不可思議。至此，我們相信人與人見面都是久別重逢。每一件事情發生的緣由，絕不會是突然的，一定在過去世中就有緊密的關係存在。
上師分段講解【高王經】的經文，含括有以下含意：
一、佛法的開始到無等等的成就！從眾生到成佛！
二、佛的菩提事業！
清淨義、 法寶義、 精進義、 光明義、 護法義、 隨緣義、 最勝義、 對治義
三、是過去、是現在、是未來，三際一如！
四、是空間義。五、是時間義
六、是主旨義。七、是菩薩義
八、是七佛咒義。九、是菩提義兼迴向
十、是平等義、是滿願意。十一、是菩薩利生義
上師又特別解釋了『七佛滅罪真言』，是代表過去現在未來七佛，重重無盡的七佛，滅除眾生已知未知之罪，滅除無始無來無始無盡根本重罪，是根本懺無生懺，無比殊勝。
有人以為【高王經】是偽經，但【高王經】有實踐的密意在其中。佛陀認為凡合乎三法印、利樂眾生的經都是真經，與其說是偽經，不如說是「一本正經」。
【真佛經】
「真佛經」是根本上師蓮生法王心光發露，入毘盧性海的心領神會，自然流露的經典。是玄妙，是深奧不可測的。經文之中包含「人、法、喻」：人：由蓮生法王宣說
法：到西方極樂世界「摩訶雙蓮池」的法
喻：就是「比喻」
〈真佛宗〉的傳承：大日如來、佛眼佛母、阿彌陀佛、蓮花童子、蓮生活佛，其中包含法報應三身，是連成一線的，摩訶雙蓮池淨土也是極樂世界淨土。【華嚴經】講述無盡佛國法界，其中華藏世界又稱蓮華藏世界，是毘廬遮那佛的淨土，可謂是精華中的精華。諸佛發願、心願是共同的，以其淨土以各自的因緣度眾生。
而教導蓮生法王的無形靈師三山九侯先生，是釋迦牟尼佛法報應三身與五佛四菩薩的化現，三身無別，而三山九侯竟然也是維摩詰大士的化身。不論是【高王經】、【真佛經】均有奉請二佛八菩薩，是奉請〈真佛宗〉的根源。【高王經】、【真佛經】是二部來源相同的經典，念【高王經】、【真佛經】，一定能證入法界，因為有傳承加持力。
釋蓮碤上師說，自己剛開始認為蓮生法王、維摩詰、定光佛是個別不同，沒想到最後竟然是畫上等號，是教等眾生從無明走向自覺，就如同讀誦經典時，從如是我聞到最後信受奉行，從聽聞佛法到實踐佛法，〈真佛宗〉的理趣是自度度他自覺覺他。
六姿體功法、 七重輪、寶瓶氣
釋蓮夫上師帶領體功課程，一般課堂課都是坐姿，整天下來氣血容易不通暢，所以從放鬆開始，先來個大哈抖身，釋蓮夫上師提醒口出「哈」聲時，要短捷有力的「哈」。隨後提醒若有高血壓、高血糖等慢性病的學員，有些動作不要做太猛，閉氣時間也不要太長，這樣比較安全。
上師於每天的課程中，漸進式的解說及帶領示範「六姿體功法、七重輪、寶瓶氣」，還示範平時讓自己中脈拉伸拉直的動作，同時要觀想自己的中脈是「直明紅空」。還寶瓶氣吸氣吐氣的要領，法師們紛紛向上師提出疑問，以確保自己的做法沒有問題。而於晚上的同修時間，釋蓮訶上師也先帶領學員實修寶瓶氣後，才開始同修，所有的課程可謂是互相貫穿的。 ■
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馬來西亞供僧大會、護摩法會及教育實體研習班系列報導三
文／宗務記者
十月卅日，教育實體研習班進入第三天課程。今天宗務記者為大家報導是長老釋蓮栽上師講授「中觀學概要」。同時還有長老、上師陪同法師們一起學習上課，有長老釋蓮滿上師、長老釋蓮傳上師、釋蓮東上師、釋蓮太上師、釋蓮者上師、釋蓮訶上師、釋蓮伽上師、釋蓮一上師、釋蓮夫上師、釋蓮萊上師、釋蓮碤上師、釋蓮允上師、釋蓮支上師、釋蓮哉上師、釋蓮墻上師。
中觀學概要
這一門科目「中觀學概要」也是首次出現在法師研習班的科目，歷時三節課，特別邀請長老釋蓮栽上師授課。課程大綱有：
．龍樹菩薩的生平與中論
．盧師尊的中觀思想
．中觀的根本論題｜緣起、自性、空
．中道的意義
．中道之實踐
．諸法實相
龍樹菩薩，是南天竺的婆羅門，約出生於公元二至三世紀。與馬鳴菩薩是最早宣揚大乘佛教者及論證大乘佛教思想「空」性。其所創立的中觀思想體系為大乘各派所尊，是密教的祖師。
龍樹菩薩至龍宮閱大乘方等經典及【華嚴經】。南天竺鐵塔面見金剛薩埵，得金剛薩埵傳授一切祕密經典，【大日經】、【金剛頂經】、【金胎兩部曼荼羅】。龍樹抉取【般若】、【華嚴】等經的大乘思想，弘揚于南印度，並造了很多論著來宣傳祂的學說，有「千部論主」之稱。
龍樹造《中論》和《大智度論》以釋【般若經】，造《大不可思議論》以釋【華嚴經】，龍樹學說中包括【華嚴經】和【般若經】深、廣兩種法門。
龍樹系的中觀學，也給予中國佛教的影響，非常普遍深刻；即使不屬於中觀的學者，也多表示崇敬，或依附於龍樹的教門。因此，龍樹有「八宗共祖」之說。
龍樹菩薩所造的《中論》，《中論》基本的思想是一切現象皆為緣起的、性空的、無自性的，而這個基本原則，又歸納為一個「空」字。
根本上師蓮生活佛於其著作文集第二六九冊《神通遊戲》之〈我學中觀〉一文寫到：
中觀學，其內涵又深又廣，不是一般人所能想像。我本人對「阿底峽尊者」及「宗喀巴大師」非常的敬仰。對「中觀應成派」深具信心。
後來，我學中觀時，阿底峽尊者及宗喀巴大師均入我夢中。
阿底峽尊者解析八不中觀：「不生。不滅。不常。不斷。不來。不去。不一。不異。 」
阿底峽尊者說：「生滅常斷來去一異，均是戲論。」
宗喀巴大師告訴我：「中觀有三派：中觀應成派。中觀自續派。中觀自續瑜伽派。」
根本上師蓮生法王告訴弟子們，祂所學的是中觀應成派。
另外於蓮生活佛文集第二七一冊《七海一燈》之〈凡事皆淡然〉一文中寫到：
問：「盧師尊的思想是什麼？」
答：「我的思想是，一切皆無自性，也就是『畢竟空』。」
問：「如何實踐？」
答：「由世俗中，找出第一義的『畢竟空』。」
問：「如何才能找出？」
答：「有空互融、世俗與勝義互融、輪迴與涅槃互融…。一切都是圓融的。」
問：「中觀的成就即是圓融嗎？」
答：「微妙而不可思議。」
方便與智慧合一。假有與實相合一。世俗與勝義合一。輪迴與涅槃合一。
隨後長老概述，要了解中觀，則須要了解因緣、自性、空、中道、諸法實相等含意，並盡量舉例解釋。長老收集相當豐富的資料，集各派的觀點解釋這些名詞。
因緣則是細參十二因緣，了解自性、無自性，萬事萬物皆無自性，空又有分破空：如禪定中可能會有這種現象，坐忘，一剎那之間突破時空或穿越時空。觀空：所見的好惡、美醜，都是隨觀心的不同而轉變的，故境無實體，故名觀空。
又如中道，是不落二邊。在正見的體悟實踐中，真實見一切法的本相。長老舉例如人之二手，左手是自身的手，右手也是自身的手，不可分割，也不能於中間，兩手都不是，即是不落二邊，沒有對立。
課間有學員問到自性與佛性是否相同？
長老簡單解答：佛性是清淨的。自性仍有善惡習性，如人對世間法的執著，自性清淨之後才稱為佛性。
長老也解釋道︰然佛性、自性虛無縹緲，很抽象不易理解，要配合經過實修密法才得成就。今日是以理上的探討，方便指引大家修行，不要誤解佛陀所講的佛法，追尋祖師提出的理論，是有遵循的法則，依佛的正知正見才有成就。很多眾生修行過程中往往追求神通感應，產生偏差，不僅浪費生命時間，也得不到成就。
由於本次的內容包含很多經文不易理解，長老也安慰大家，如果還看不懂，慢慢看慢慢學，有一天可以像鑽木取火一樣，火會生起，這需要理論與實修配合，比較容易。這也讓記者想起，釋蓮滿上師曾講到，現在看不懂經文，是因為福德因緣不足，可以透過修行累積福德。
佛法不離方便，離開方便很難修行，以方便修行才能快速成就。是故中觀微妙不可思議，雙運才可達到中觀，乃方便與智慧合一；假有與實相合一；世俗與勝義合一；輪迴與涅槃合一。 ■
