T568 馬來西亞供僧大會、護摩法會及教育實體研習班系列報導六
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馬來西亞供僧大會、護摩法會及教育實體研習班系列報導六
文／宗務記者
實體研習班接續第四天課程，在系列報導五有釋蓮滿長老、釋蓮傳長老講授風水知事，釋蓮萊上師以另一種方式講解「原來可以這樣死」，接著再來了解「三十七道品」，邀請〈宗委會〉財政處處長暨服務於紐約〈金剛雷藏寺〉的釋蓮者上師授課。
釋迦牟尼佛講解「三十七道品」，可說是三十七種實踐見證佛性的方法，不管哪一種方法，恆常如實去實踐，皆可達彼岸。然在了解三十七道品之前，要先了解四聖諦「集、苦、道、滅」。
四聖諦
根本上師蓮生法王文集第二六○冊《 天上的鑰匙》｜你必須明白「四聖諦」，這篇文章中提到：
佛陀初轉法輪先說「四聖諦」，但佛陀最後的說法，仍然是「四聖諦」，可見「四聖諦」的重要。這是佛陀如實智證的法，是無以倫比的佛法，所以佛弟子們，必須要清楚明白。
四聖諦，常聽聞是「苦寂滅道」，但根本上師教導弟子應為「集、苦、道、滅」，因為當在開悟的時候「集、苦、道、滅」就變成「常、樂、我、淨」。
集諦｜是人因貪瞋癡無明，把種種因「集」諸在自己身上，產生煩惱心、分別心與習氣。
苦諦｜佛陀說人生是「苦」，有生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛之種種苦。
道諦｜佛陀指出三十七種修行方法，即是三十七道品，教導弟子如何依「道」修持才能解脫涅槃。
滅諦｜當「滅」除小我，時刻遠離煩惱與痛苦的狀態。看到大我，明心見性之時，解脫後的涅槃才是究竟的依歸。
極樂世界和雅天音
根本上師蓮生法王於二○二四年十月十二日「地藏王菩薩本尊法」同修開示：
極樂世界和雅天音，自然念佛、念法、念僧，修三十七道品得正覺，到了佛國淨土就不退轉。
根本上師告訴弟子們，只要能到西方淨土，即便是帶業往生，在那裡自然就會跟著修行，依三十七道品修持得正覺。由【阿彌陀經】經文可證明：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」
白鶴、孔雀、鸚鵡是一般可常見到鳥類。
釋蓮者上師特地找了白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥的照片，還有一段視頻是「舍利鳥」，舍利會模仿所聽到的各種聲音維妙維肖。
迦陵頻伽是人頭鳥身長尾飄逸，在西方淨土說法、唱歌，聲音像佛陀說法的聲音。
共命之鳥是鳥身，有雙頭，一頭男相代表善、一頭女相代表惡，善頭吃的都是好水果，惡頭吃的都是壞水果，於是經常抱怨不滿。其實不管哪一個頭吃東西都會覺得飽，但是人性就如善跟惡之爭，惡頭因為不滿就吃毒，於是一起中毒了。佛陀說無緣大慈、同體大悲，上師以此提醒大家都是同體同命，切不可以做傷害他人之事。
三十七道品（三十七菩提分法，「分」是代表翅膀之意。）
為四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。
四念處：
心念處｜觀心無常｜永恆（常）
受念處｜觀受是苦｜漏盡（樂）
法念處｜觀法無我｜真我（我）
身念處｜觀身不淨｜本淨（淨）
四正勤：
未生惡法令不生；
已生惡法恆令滅；
未生善法令出生；
已生善法令增長。
諸佛通偈之「諸惡莫作」是守戒，「眾善奉行」是菩提心，「自淨其意」是修行，這都是佛陀的教化。
四神足（四如意足）：
欲神足｜意願之力，產生修行禪定的意志和行為。
勤神足｜無間斷地專注一心，不斷增長而起的禪定力。
心神足｜修行佛法心念不忘，而且能夠不斷增長。
觀神足｜觀察思維佛教教義，而有所成就的禪定。
五根：
信根｜深信解脫佛陀、根本上師所驗證的一切，深信三寶與戒律（四預流支）。
勤根｜不斷思維與精進實踐佛陀、根本上師所說，實踐四正勤。
念根｜讓心通透理解佛陀、根本上師所言並持續安住其中，常觀四念處。
定根｜一心專注、清楚知道自己的言行，心無散亂，練習四神足（靜慮）。
慧根｜從佛陀、根本上師的真理中驗證體悟世間的真相，體悟四聖諦、空性。
四預流支為：親近善知識、聽聞正法、如理思維、法隨法行。
五力：
信力｜深信根本上師、三寶與戒律而產生的力量；破除邪信與猜慮。
勤力｜實踐四正勤產生的力量；破除懈怠。
念力｜從觀四念處獲得正念的力量；破除邪念。
定力｜練習四神足產生讓心穩固的力量；破除散漫與亂想。
慧力｜從四聖諦中體悟出的智慧的力量；破除愚痴與執妄。
七覺支（是八正道的行）：
擇法覺支｜能揀擇諸法之真偽及適宜與否。選擇正法，選擇法的覺悟。
精進覺支｜修諸道法，勇猛精勤。精進，也就是「直心」，也就是「深心」。
喜覺支｜契悟真法，心得歡喜。進到了真正得到法喜充滿。
除覺支｜獲得身心輕安愉快。悟無所得，有解脫的感覺，心裡感覺到很平安，一切輕安。
念覺支｜銘記所修定慧法而不忘失。你的意識看著那個念頭，你不要住在那個念頭裡面，離開那個念頭就是無念。
定覺支｜攝心不散而入定境。你離開了念頭，就是定，就是禪定。
捨覺支｜捨一切法，平心坦懷。什麼都可以捨，而且是「平等捨」。
八正道：
正見｜正確的知見。
正思維（惟）｜正確的思考。
正語｜正當的言語。
正業｜正當的行為。
正命｜正當的職業。
正精進｜正當的努力。
正念｜正確的觀念。
正定｜正確的禪定。
由身語意三意出八正道，由八正道會成三無漏學（戒定慧），由三無漏學出六度。
在八正道的戒定慧，是積極的修持解脫道。到三無漏學出六度時，是自他兼濟的菩薩行。
釋蓮者上師也引用的多篇根本上師著述的文集或開示，解釋八正道，讓大家加深印象。其中三十七道品中，最重要的是精進，將精進實踐在三十七道品中，才能貫穿每一道。
總結
實踐三十七道品：去除煩惱、提升智慧、獲得解脫。 ■
T568 馬來西亞供僧大會、護摩法會及教育實體研習班系列報導五
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馬來西亞供僧大會、護摩法會及教育實體研習班系列報導五
文／宗務記者
十月卅一日，第四天課程安排有長老釋蓮滿上師、長老釋蓮傳上師講授「基礎陽宅風水（二）」，釋蓮萊上師講授「原來可以這樣死」，釋蓮者上師講授「三十七道品」以及釋蓮夫上師指導「六姿體功法＋七重輪＋寶瓶氣」動功課程，晚上由釋蓮訶上師帶領修法及講述禪定心要口訣。
今天開始加入了講師、助教一起學習，頓時課室熱鬧了起來。陪同學員一起上課有長老釋蓮栽上師、釋蓮東上師、釋蓮太上師、釋蓮訶上師、釋蓮伽上師、釋蓮一上師、釋蓮夫上師、釋蓮碤上師、釋蓮允上師、釋蓮支上師、釋蓮哉上師、釋蓮墻上師，還有來自印尼的釋蓮飛上師、釋蓮樣上師、釋蓮養上師。
基礎陽宅風水(二)
開課第一天的第一門即是基礎陽宅風水(一)，由兩位傳法部長老釋蓮滿上師、釋蓮傳上師講授，今天繼續講授基礎陽宅風水。長老首先再次強調，風水要了解，但不要執著，一切都是暫時的現象。
這門課分別在印尼生活營、新加坡講授過，今天在馬來西亞，將以馬來西亞常見的陽宅風水來解說。依照根本上師蓮生法王文集，講解龍穴砂水向、反弓順弓、擇地建屋的禁忌、陽宅的禁忌、屋相的禁忌、廚房的禁忌、事務桌的禁忌、樓梯的禁忌、骨董的禁忌、主臥房的禁忌、床鋪的禁忌、安神位的方法…等。
最後配合圖說解釋在陽宅上常見各種煞，讓大家一目了然，例如低逼之屋、獨高屋居住、床位上方有突出的吊燈吊扇、床頭壓樑、龍虎邊不平衡的房子、搬遷新宅簡易擇日、祭拜地神…等實用知識，學問們提問熱烈，均獲得長老解答。
最後，長老說道，陽宅格局要講究平衡，失去平衡就會影響居住者的健康。但是風水不是絕對的，可以參考用。即便是坐擁大地理，遭逢天災地變時，與其他人無異。因為風水沒有辦法改變對人生的態度，懂佛法知修行才是解脫之道。
原來可以這樣死
「原來可以這樣死」這堂課由釋蓮萊上師講授，繼印尼生活營後第二次開講（請參TBSN報導)，有關死的題目，通常都是很嚴肅的，沒想到在釋蓮萊上師風趣帶領下，讓學員了解，「原來可以這樣死」跟「原來可以這樣活」是不一不二的。活著的時候找到死的方法，是證得解脫之道。
這門課並非是講述臨終事項，而是由臨死八相經由內分解外分解了解人在死亡過程中，明光（淨光）出現導入正題。並引用根本上師蓮生法王文集、開示來說明，這些文章散布在文集之中，如果沒有經過上師穿針引線，大部分的讀者應該很難讀懂，也無法將這些篇章連結在一起。
上師說道，一水四見，不同的身體去感受，不同的見解會出來。會有情緒波動，也是因為體內激素導致。當行者透過修持禪定的方法，把激素調整到平穩狀態，不會因為刺激讓激素失去平衡，所以要了解情緒是假的。
接著提到活著的時候，淨光也會出現的時機，例如：
打噴嚏時。 蹲下去站起來滿眼星光，但不知哪一個星光才是真。 暈倒時。 睡得很深時。 深度禪定時，但時間很短。 中陰階段：死亡時，所有輪解開，白光出現。
前五點很難掌握，唯有在第六點，行者可以透過修持內法，把輪脈打開，認出佛性（淨光）。
所以生前要認識淨光，以免在臨終之時，錯失淨光救度。
而在修持過程中，先學習專一止念，如何學習呢？在每天晚上釋蓮訶上師帶領同修時，也會不厭其煩的提醒學員，根本上師所教導的口訣，在念【高王經】的時候，要字字清楚，在持誦咒語時，本尊要持續出現，光明加持不斷。在練習九節佛風時，不限於九節，最好可以做三輪，從粗息進入細息再進入最細息，這些都是為了入禪定做準備，慢慢練習直到可以專一，最後才是止念止妄璇璣停輪，最終看見自己的佛性（心光）。
釋蓮萊上師分享多篇根本上師所寫有關於心光的的金句，其中一篇：
我不斷地告訴自己
要健康、要強壯、要心靈有力量
我要對有情眾生起慈悲心
我要變成真正有力量的上師
我要用禪定
看見我心中的光明
點一盞心燈
在經過「原來可以這樣死」這堂課的洗禮後，記者明白原來根本上師所說「心中的光明」指的是佛性。【維摩詰所說經】：「無盡燈者，譬如一燈，燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。」如果不是佛性之光，如何能點燃無盡燈？根本上師對於有情眾生的慈悲弘願，記者深深的受到感動，期許自己也祝福大家看見心中的光明，為眾生點一盞心燈。 ■
