行者確實真心懺悔，藉由諸佛加持力，罪業就會消除掉。如果懺悔只是一個儀式，以後還再犯，當然罪業還是在的。
文／西雅圖雷藏寺
二○二四年二月三日晚上八時，美國〈西雅圖雷藏寺〉舉行「地藏王菩薩本尊法」同修，恭請根本上師蓮生活佛盧勝彥主持。
同修結束後，聖尊開示提到地藏菩薩形象通常為持錫杖、捧寶珠，有時身旁站著一老一少，老者是把九華山土地捐給金喬覺（地藏菩薩）建道場的大施主（閔公），年輕人是他的兒子道明和尚。
當初，大施主問金喬覺：將來你這個道場要多大？
金喬覺把自己的戒衣拿下來講：就這麼大。
大施主就笑了：這麼小的土地。
然後金喬覺把袈裟往空中一丟，袈裟就變大，把整個山全部蓋下來。傳說是這樣子，那件袈裟可以變大變小，而【維摩詰經】所講的不可思議解脫菩薩，也可以把東西變大變小，把很短的時間變很長，把很長的時間變很短。
接著進入主題｜｜你問我答。
弟子：弟子自幼便皈依師尊，至今快四十年。從年少時起，弟子便懷有出家修行之意，深知成佛才是正確的大方向，但內心常感自己難以嚴守戒律，尤其是色戒，擔心犯戒，故尚未敢受戒，弟子如今也有了妻兒。
關於此，弟子想請問：若在受菩薩戒和出家戒後犯戒，與未受戒但犯戒之間，何者的果報更為沉重？若能真心懺悔，又將如何？
聖尊：受戒後再犯戒，是明知故犯，當然果報會重一點。確實真心懺悔，藉由加持力，罪業就會消除掉。如果懺悔只是一個儀式，以後還再犯，當然那罪還是在的。
弟子：若內心尚缺完整守戒的確切自信，是否宜先等待，不急於受戒？還是把戒先受了，犯戒了懺悔，繼續努力改過更好？
聖尊：受戒的時候，知道那個戒律，就要嚴守戒律。不小心犯了，就要懺悔，確實真心懺悔。本來就要有自信能夠守戒，這是很重要的。
弟子：一般儀軌是先觀想後持咒，請問觀想後持咒時，是張著眼睛盯著佛像、將其印於心好些？還是閉眼不做觀想，專注於咒語上？還是可以在閉眼持咒時，也嘗試練習觀想本尊？
聖尊：儀軌是一定要先觀想後持咒，先觀想就是讓自己的心專一，持咒就是要把這個專一堅固。哪有一邊持咒、一邊觀想，這就兩個心。
至於「眼睛是盯著佛像，將祂印在心裡好些？」可以。你可以先看佛像，然後再做觀想。心集中在佛像就是專一，專一後給它堅固，就是持咒。閉著眼睛持咒，也能夠觀想的話，那真的很厲害。師尊沒有這樣子做，我按照儀軌，先觀想後持咒。
弟子：當唸經時應該專注於經文的誦唸？還是邊誦邊思考其意義？專注誦唸如止，思考如觀，這是否與止觀雙運有關係？
聖尊：誦經的時候專注於誦經，不要再想其他。當然，有時候我們唸經的時候，也會想到這經的意思。但是這與止觀雙運不同。專一就是止，你在思考，思考如何專一呢？思考就不能專一。唸經，你就專注於唸經。其他時候你想要明白經義，可以把經拿出來看，去思考義理。
接下來，聖尊繼續為大眾講解【維摩詰經】〈不思議品第六〉。
這個時候，大迦葉尊者聽到維摩詰講菩薩不可思議解脫法門，「歎未曾有」，從來沒有聽過這不可思議解脫法門。
大迦葉跟舍利弗講：我們阿羅漢真的程度不夠，跟這不可思議法門比起來，太差勁了！實在沒有辦法去瞭解。
所有的聲聞、阿羅漢聽到這不可思議解脫法門，這麼偉大的法門，都應該痛哭流涕。
「一切菩薩應大欣慶。頂受此法。」一切菩薩都應該頂戴感恩能有這不可思議解脫法門。
「若有菩薩信解不可思議解脫法門者。」如果有菩薩很相信這不可思議解脫法門。
「一切魔眾無如之何。」所有的魔｜｜天魔、地魔、人魔、煩惱魔、死魔、病魔都對他沒有辦法。
「大迦葉說是語時。三萬二千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」大迦葉講這話時，全部三萬二千個天子都發出道心。
佛教後來分成上座部跟大眾部，我個人認為，上座部比較重視戒律、禪定，大眾部比較重視智慧、禪定，但事實上我覺得戒律非常重要。我曾經講過一句話，如果你的心跟本尊已經相應了，你就已經守住所有的戒律。
另外我有一個覺受，我們今天修密教，雖然佛陀講「金錢就是毒蛇」，但是密教裡面有「財神法」，這不是跟佛法違背了嗎？其實並沒有違背。
在【維摩結經】裡，按照維摩詰所講，貪瞋癡都是佛法，任何一件事情都可以變成佛法。你貪財，可以修「財神法」，先以財吸引你，然後教你去修法，等你修出興趣就進入佛法了！你愛名，可以修「敬愛法」，會名利雙收，而且，還可以每天修佛法，這是大乘的佛法。
如果小乘，嚴守戒律，很多事情都不能做，所以我們眾生其實應該有所方便，你只要修到跟你的本尊相應了，至少你要相應。你守了所有的戒律，才能夠相應。
聖尊精彩寶貴的法語開示後，慈悲為新皈依弟子做「皈依灌頂」，並加持大悲咒水、開光佛像，及持拂塵加持與會大眾。 ■
