【金剛經】講過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得，那你得的是什麼？不可得心。
文／西雅圖雷藏寺
星期六晚上八點的〈西雅圖雷藏寺〉總是格外熱鬧，本週有從香港、汶萊、新加坡、泰國、印尼、馬來西亞及美國紐約、俄勒岡州波特蘭等地的同門善信前來朝聖。同修後，聖尊蓮生活佛盧勝彥開示，「家家觀音，戶戶彌陀」，觀世音菩薩有千百億化身，度化的眾生最多，祂因為慈悲而現出女相，但其實佛性並沒有男女之相。
接著進入你問我答。
弟子：《定中之定》〈修禪定也有三士道〉一文中提到：「在真諦實相，因果是不存在的。」請師尊進一步解釋。弟子認為成佛也必須有修佛道的因，才有成佛的果。師尊的意思是成佛以後沒有因果嗎？佛是圓滿覺性，不生不滅，自然沒有因果？還請師尊開示。
聖尊：成佛也有成佛之因，你成了佛，就是得到了果。這是有因果的，不是沒有因果。
但在真諦實相，因果是不存在的，這就必須要解釋。為什麼講因果是不存在的？因就是果，果就是因，是一不是二。雖然因跟果看上去是對立的，有因才有果，有果才有因，但實際上因果是融合在一起的，所以才講因果是不存在的，但這也是不昧因果。
因跟果是一樣的東西，這叫做一如，等一下【維摩詰經】裡都會提到。「魔就是佛，佛就是魔。」大家會很難理解，魔就是魔，魔哪裡是佛？這太深了，你們可能聽不太懂。我告訴你，魔也是佛化的，祂來是在考驗眾生的，其實佛經裡常常提到魔也是深地的菩薩。
【維摩詰經】講的是不二法門，【金剛經】也講過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得，那你得的是什麼？不可得心。也就是過去、現在、未來是一如的，沒有什麼三世。我們的佛性是一如的。
在「有」的世界裡，是有時間和空間，但如果你懂得佛法，就知道三際一如、橫遍十方，是沒有時間和空間的，所以因果是一如的。
聖尊繼續講【維摩詰所說經】。〈觀眾生品第七〉及〈佛道品第八〉
「爾時維摩詰語舍利弗。是天女已曾供養九十二億佛。已能遊戲菩薩神通。所願具足。得無生忍。住不退轉。」維摩詰大士跟舍利弗講：「散花天女曾經供養、侍奉過九十二億佛，所有菩薩不可思議的神通，祂都會。祂的行願已經全部具足，得到無生法忍，住不退轉地。」
八地是不動地，不會動搖自己的道心、不退轉，因為得到無生法忍才不會退轉。無生，是沒有這個我，到了無生的時候，生死是一，沒有生也沒有死，就只剩下佛性了。
「以本願故。隨意能現。教化眾生。」由於散花天女的願力，祂可以顯現任何一種形相去救度眾生。
「爾時文殊師利問維摩詰言。菩薩云何通達佛道。」文殊師利菩薩問維摩詰大士：「菩薩是如何到達佛的境界的？」
「維摩詰言。若菩薩行於非道。是為通達佛道。」維摩詰大士回答：「如果菩薩做的事情不是成佛的事情，便是到達佛的境界了。」
「又問。云何菩薩行於非道。」文殊師利菩薩又問：「為什麼菩薩行於非道呢？」
「答曰。若菩薩行五無間而無惱恚。」維摩詰大士回答：「菩薩如果墮落到五無間地獄，但不會感覺到煩惱。」
聽起來是矛盾的，但這就是一如、不二，雖然在無間地獄，但也是沒有煩惱的去度眾生，這就是菩薩。
「至於地獄。無諸罪垢。」菩薩如果身處地獄，也不會犯什麼錯誤。
「至於畜生。無有無明憍慢等過。」菩薩如果身處畜生道，但依然有智慧，沒有無明、驕傲這些過失。
「至於餓鬼。而具足功德。」
菩薩如果身處餓鬼道，依然能夠度化餓鬼道的眾生，而具足所有功德。
「行色無色界道。不以為勝。」菩薩如果身處色界天、無色界天，也不以為是到了最高點，還能夠繼續修行、做功德。
「示行貪欲。離諸染著。」菩薩表現得好像是貪著欲樂，但實際上是離開污染、內心清淨。
行貪欲的時候，如果心是在虛空之中，是在清淨的本尊那裡，就不會被欲念污染。行於非道就是佛道，行為是非道，但心是佛道。
「示行瞋恚。於諸眾生無有恚閡。」菩薩表現得非常憤怒，但實際上是內心慈悲的教化眾生。
「示行愚癡。而以智慧調伏其心。」菩薩表現得很愚蠢，但實際上是以最高的智慧調伏眾生的心。
「示行慳貪。而捨內外所有。不惜身命。」菩薩表現得非常貪心，但實際上是捨得將自己的身體、生命全部貢獻給眾生。
「示行毀禁，而安住淨戒。」菩薩表面上看起來犯了戒，但實際上是完全清淨、守著戒律的。
這些都是維摩詰講的一如、不二法門。
聖尊以無上智慧，藉著通俗的語言、生動的舉例，帶領我們一步步深入經藏，領悟佛慧。有聖尊的指引、加持，願我們每一天都能夠慈悲多一點，喜捨多一點，快樂多一點，修行多一點！今天同修，圓滿結束！ ■
