1026摩利支天護佑，札基拉姆賜福！蓮生法王開示《楞嚴經》智慧，轉化慾望達成就。
文／彩虹雷藏寺


二○二五年十月廿六日，西雅圖〈彩虹雷藏寺〉恭請蓮生法王主壇「摩利支天護摩大法會」。護摩圓滿後，法王預告下週十一月二日（星期日）下午三時，將舉行「高王觀世音菩薩護摩法會」。
法王慈示，【高王觀世音真經】（簡稱【高王經】）是祂每日持誦、從未間斷的本尊經典，也是祂接觸的第一部經典。因篇幅精簡且易誦，法王自早年背誦至今，日誦不輟。法王說明，高王觀世音菩薩的手印為「轉法輪印」，咒語則為『七佛滅罪真言』，極為莊嚴、佛力殊勝。歷年來，眾多弟子因恭誦【高王經】而獲得無數靈驗感應，難以思議。
〈彩虹雷藏寺〉的因緣與〈札基寺〉啟建
當日，法王提及上午舉行的「札基寺破土典禮」，並回顧了〈彩虹雷藏寺〉的創建因緣。
法王憶述，當年與師母、蓮寶上師同車行經 I-90 公路時，忽見一道彩虹自地面升起，光明壯麗、橫貫虛空。眾人追隨彩虹行至一處土地，即現今〈彩虹雷藏寺〉之所在地。當時該地正掛牌出售，面積共 40 英畝（含 7 英畝平地及 33 英畝山地）。法王對師母說：「既然是彩虹顯現之地，我們一定要買下。」
當年此地售價僅 20 萬美元，師母當機立斷決定購置。隨後在蓮寶上師與釋蓮世上師的推動下，平整土地、動工興建，逐步完成〈彩虹山莊〉的基本建設。其後如護摩寶殿、雙蓮境界等建物，皆為後續陸續增建。
法王回憶，當時週末常在此留宿，於戶外舉行護摩，並帶領弟子登彩虹山、賞瀑布，遍覽周邊山林。隨後購入的相鄰英畝土地，現已規劃為〈札基寺〉用地。
札基寺啟建 兆示豐盈吉祥
今日舉行的〈札基寺〉破土典禮，正值風調雨順之日。法王幽默地表示：昨晚若起風，帳篷恐被吹走，今日僅有降雨，正所謂「水即是財」。法王開示，札基拉姆蒞臨，象徵著財富與興盛的加持。法王幽默祝福：「希望大家回去後都真的暴富。沒有暴富呢，還是有希望，我們每天這樣子喊，一定這個會給你暴富的。」
摩利支天 毘盧遮那佛化身的護法天尊
法王開示，摩利支天是具備極大威德與力量的護法神，祂不僅是護法之神祇，更是毘盧遮那佛的化身，亦為帝釋天的眷屬。祂常行於大日如來之前，行蹤隱密且身捷神速，能隱其形。
摩利支天有「隱身印」，能令修持者不為外界所見。法王回憶，早年於新加坡法會現場示範「隱身印」加持時，信眾紛紛拍照，相機竟無法攝得法王身影，顯現出摩利支天法門奇特的威力。
忍者之祖 日本尊奉的隱身守護神
法王進一步指出，摩利支天亦是日本忍者尊奉的守護神。忍者崇尚摩利支天，因其能隱身於屋頂、樹或石蔭間。法王趣味地解釋，日本寺廟周圍常鋪設碎石，旨在警示他人接近，但修習「摩利支天隱身法」的忍者，行走其上卻能無聲無息。
法王亦解說了忍者所傳「木石遁法」的原理，象徵修行者若得摩利支天加持，能自在隱形於世間諸難中，不受外力干擾。
隱身印法 避災安眠之妙用
法王親自示範摩利支天「隱身印」的修法要領：將自身觀想進入印中，再以蓋子覆之，令自身隱於手掌之中。此法不僅能避開冤親債主之侵擾，亦能幫助安然入眠。
避除諸難，護佑無方
法王開示，修持摩利支天能化解「八大災難」：王難（政治災難）、行難（交通意外）、刀兵難（戰爭殺戮）、毒藥難（中毒下咒）、賊難（盜竊劫掠）、惡獸難（猛獸襲擊）、地水火風災難、以及鬼神沖犯之難。
法王舉例說明：若遇猛獸，誦念『摩利支天咒』可令其視而不見；若逢盜賊，其亦會過門不入。法王分享真佛弟子親屬於美國加州大火中的真實感應：整片地區全被燒盡，唯獨他家完好無損。
【摩利支天經】之無上功德
法王引用【摩利支天經】開示：「摩利支天常行日前，無人能見，無人能捉，不為人欺誑，不為人縛，不為人債其財務，不為怨家能得其便。」
摩利支天能於白日黑夜、行路飛行、王難賊難中，時時守護修持者。釋迦牟尼佛亦教示：「若有人書寫、讀誦、受持此經，將之隨身佩帶，諸惡皆退。」法王強調，摩利支天的金剛號為「戰威金剛」，象徵無畏與勝戰之力。
待〈彩虹雷藏寺〉的〈札基寺〉落成後，將正式迎請札基拉姆。法王開示，札基拉姆具有強大的「暴富」加持力，法會一舉行，善信雲集、座無虛席，顯現祂不可思議的感應與威德。
法王提到，札基拉姆原為西藏地方守護神之一，屬「嘛摩」（Mamo）眾，是具威猛能量的地神。〈真佛宗〉首次於美國舉行其護摩法會後，祂感應降臨並表示願留駐西雅圖。法王慈悲允願，特建〈札基寺〉供祂安身，守護〈彩虹雷藏寺〉。
法王亦指出，札基拉姆過去曾與多位〈真佛宗〉上師有深厚法緣：釋蓮彥上師前世為多吉卓瑪，釋蓮喜上師前世為卓嘎，早年即與札基拉姆結緣。法王亦憶及自身在西藏時期的因緣，當時名為「強巴」，曾親自將札基拉姆引入藏地，種下今日深厚緣分。
法王慈示，已傳予札基拉姆「瑤池金母法碟」，並闡釋「住、去、來」三字真義：「住」為法身，「去」為應身，「來」為報身，皆以「明覺」為體。修得明覺光明者，能通行十方法界，顯現妙明真心。
互動就是力量的環節，來自馬來西亞的弟子問：
1. 伴侶兩人都是師佛弟子，有什麼法門或方法能非常有效的，可促使伴侶兩人共同精進努力修行，相互督促進步。甚至將來一同成就解脫。
法王：若夫妻或伴侶皆為真佛弟子，理當共同修習〈真佛密法〉。即使其中一方較為懶散、不熱衷修行，法王慈示修法時可觀想伴侶坐在身旁一同修行：「右邊觀母系親人，左邊觀父系親人，前觀冤親債主，後觀恩師長，周圍是六道眾生。」如此觀修，能令伴侶與自己同修密法、共成佛道，最終一同成就解脫。
2. 曾在師尊文集中看見，無論正淫或邪淫都是淫。彼此非常相愛的兩人但尚未註冊結婚，萬一發生男女關係是否已算犯戒？請示師佛是否有開解及轉化的方法？
法王指出，若雙方真心相愛，可於行持前觀想「自他皆為本尊」，並觀想二人同在一朵蓮花之中，蓮瓣合起覆蓋，外界鬼神無從見聞，則成「無記」，即有因而無果，不生業報。
3. 我們每個人都存在著欲望，伴侶之間兩人不放縱欲望，但難免因情感及接觸或發生男女關係。請問師佛伴侶之間如何轉化內心的欲望，昇華欲望，甚至能轉變成彼此修行的助緣。
法王開示，修行人若能在欲念升起時轉化心念，即能由染成淨，化欲為修。法王以自身修持為例，說明「明點無漏」之法乃在欲念將起時，立刻觀想自心化為本尊，令甘露淨流降下，使身心清淨、欲火自息。
法王慈示，修行者可藉「轉移」與「觀想」的方式，如注視本尊、光明或轉移注意力，讓欲望逐漸昇華。久之，欲心化為清淨心，乃至本尊之覺受。談及自身修行，法王表示，依薩迦六勢變法門持氣持明點，降提運化，使明點遍滿全身，即成「明點無漏法」。此法需長期毅力修持，最終能達身心清淨、法喜充滿，成就「必勝獅王」之境界。
法王接著開示【楞嚴經】經文：
「阿難。又汝所明，意法為緣，生於意識。此識為復因意所生，以意為界，因法所生，以法為界。阿難。若因意生，於汝意中，必有所思，發明汝意。若無前法，意無所生。離緣無形，識將何用。又汝識心，與諸思量，兼了別性，為同為異。同意即意，云何所生。異意不同，應無所識。若無所識，云何意生。若有所識，云何識意。唯同與異，二性無成，界云何立。若因法生世間諸法，不離五塵。汝觀色法，及諸聲法，香法味法，及與觸法，相狀分明，以對五根，非意所攝，汝識決定依於法生。汝今諦觀，法法何狀。若離色空，動靜通塞，合離生滅，越此諸相，終無所得。生則色空諸法等生。滅則色空諸法等滅。所因既無，因生有識，作何形相。相狀不有，界云何生。是故當知，意法為緣，生意識界，三處都無。則意與法，及意界三，本非因緣，非自然性。」
法王指出，阿難尊者所問的「意法為緣」中，意根與外在的法塵相互為緣，才會生起意識。然而，這個「識」並非意所生，也非法所生，因此不可執著於意或法為界。
祂進一步說明，意根並非單一存在，而是眼、耳、鼻、舌、身等根的總合。外在的法塵——色、聲、香、味、觸——與之相遇，才生起意識。但這個意識究竟存在於何處？在腦中？在心裡？都不可得。即使以現代科學觀之，意識或許源於腦部某處，但仍無法真正掌握其本體。
法王開示：「眼、耳、鼻、舌、身，皆無自性；色、聲、香、味、觸，亦無自性；所生之意識，自然也是空的。三者皆空，三觸皆無。意與法及意界三，本非因緣，非自然性。」
祂指出，十八界——六根、六塵、六識——無論如何分析，最終皆歸於空。正如《心經》所說：「無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界。」這段經文正是闡述「意識界」無自性的道理。
法王圓滿開示後，親賜大眾「摩利支天法灌頂」。現場祥光普照、加持殊勝，法會在莊嚴喜悅的氛圍中圓滿落幕。

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