2008年5月31日西雅圖雷藏寺慈悲三昧水懺法會開示
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。
敬禮壇城三寶。主持上師蓮僧上師、師母、各位上師、教授師、法師，還有各位同門、網路上的同門，大家好。
我們今天是做水懺的法會，白天拜上、中兩卷，晚上拜下卷，剛剛已經是結懺了。在禮懺當中，佛菩薩靈光加被，我們在這裡也祈求一切的迴向能夠圓滿達成。
今天聽蓮僧上師談到傳播方面的事情。其實佛教本身最初的傳播並不是很廣，因為釋迦牟尼佛當初說法的時候是在印度，那時候叫天竺。在佛陀涅槃以後，佛法才漸漸地由那裡往東南亞那邊傳播。一部分是往東南亞，一部分是往尼泊爾、西藏，到最後傳到中國，又傳到韓國，最後又由韓國傳到日本。
真正有比較多佛教傳播的地方，差不多是在印度、東南亞、尼泊爾、西藏、中國、韓國、日本。在非洲就沒有，在澳洲也沒有，在西方，美、加、中南美洲就比較少。當然，現在是有比較多法師漸漸開始到西方，到澳洲、到非洲、到美洲、到中南美洲弘法。以前佛法的傳播根本範圍有限。
今天偶然間看到一個電視新聞，韓國居然講說釋迦牟尼佛是韓國人，這個講的聲音很大。我聽了，嚇了一跳，我實在不清楚到底是怎麼一回事。以前也蠻多韓國的同門住在仁川，我想乾脆說釋迦牟尼佛是印地安人好了。我覺得這是很奇怪的，我去了韓國一次，他們也講豆漿、油條、燒餅，好像都是他們發明的。我們豆漿吃那麼久，不知道是韓國人發明的。
我不清楚現在的傳播是怎麼一回事，明明韓國的佛教是由中國傳過去的。以禪宗來講，禪宗是我們中國的特產，只有中國才講禪宗。那麼韓國也有禪宗，韓國的禪宗，也是由中國傳過去的。中國的佛教是從印度那邊過來的，是印度達摩祖師過來中國，達摩二十八祖到了中國才有了禪宗。難道達摩祖師也是韓國人嗎？覺得這個邏輯是不對的，這個傳播是錯誤的。剛剛蓮僧上師主要是講傳播的問題。今天很多以訛傳訛的事情，其實都是傳播上的問題。傳播在現在來講，通過像網路、報紙、電視媒體，消息一出去，一下子全世界都可以知道。像今天晚上我們在直播，一講出去全世界幾千里、幾萬里以外，統統都可以知道現在師尊在這裡講什麼。這個是很重要的。
關於文字來講，剛剛蓮僧上師講了，語言文字，我講的是普通話，就是國語，有些台灣人聽不懂國語，甚至有很多廣東人聽不懂國語，還有世界上很多種語言的人都聽不懂國語，所以這個翻譯工作的確是很重要。必須要靠各個國家本身有翻譯才華的弟子，把師尊所講的佛法翻譯成世界各國的文字，這樣子的傳播力量才會很大。我們不能說佛教只度華人，西方人就沒有佛教的傳播，不可以的。事實上佛法非常好，佛法很殊勝，必須要把這麼殊勝跟這麼好的佛法要弘揚開來，甚至於弘揚到非洲。
我知道語言的傳播有時是很困難的，釋迦牟尼佛以前所講的語言聽說是巴利文，就是斯里蘭卡那邊的語言。屬於梵文的印度語言有十幾種，巴利文又是另外一種語言，都能夠有人把它翻成不同語言。佛教的【大藏經】，西藏有西藏的【大藏經】，中國有中國的【大藏經】，我聽說韓國有韓國的【大藏經】，日本也有日本的【大藏經】。師尊講過不捨一個眾生，將來，我們《真佛宗》也可以把師尊所有的著作，翻譯成世界各國的語言流傳出去，這樣子才能夠普及佛法。
佛法本身可以普度眾生，所以如果非洲那邊語言也能夠通的話，你也應該在非洲弘揚佛法。我在想，像中南美洲、非洲佛法的弘揚就比較少。像這麼殊勝的佛法沒有弘揚出去，真的是很可惜的。那麼這個佛法傳播的責任，在每一個弟子的身上，盡自己的能力去翻譯，能翻多少算多少，能度多少算多少，這樣子是有功德的。
像我們今天看的「慈悲三昧水懺」，像「梁皇寶懺」，都是由當時的皇帝命令很多的出家人去編出來的。「梁皇寶懺」就是梁武帝命令所有的出家人一起來做這樣浩大的工程，才編成一本寶懺。像水懺也是由皇帝本身命令很多的出家人集合起來編這一本水懺，因為悟達國師，所以有這一本「慈悲三昧水懺」，這個都是很重要的。所以，佛法的弘揚的確是需要靠每一位弟子，不是靠師尊一個人。
師尊只講普通話、台灣話，你叫我講廣東話，我只會講「好食」、「飲酒」、「慢慢行」、「麻麻地」、「唔該晒」、「多謝晒」，最重要的碰到廣東人：「你好！」有一次我到香港說法，香港有一個弟子遞一個紙條給我：「師尊不是有神通嗎？請你用廣東話解答我的問題。」這下就漏氣了。
大家想一想看，佛陀是有神通，每一次祂在靈山說法，都有一千兩百五十人俱聽祂說法，在靈山，一千二百五十人很多的，祂沒有麥克風，祂聲音很低沉，發出一個聲音，一音演萬法，怪不得【大藏經】有那麼多。因為祂只要講一個聲音，所有人都聽到不同的法，然後就通通都寫出來，這個才厲害。師尊講的大家聽的都一樣啊！我也是希望有一天我發出一個聲音，你們每一個人聽了統統都是不同的法。
記得我以前剛通靈的時候，佛菩薩附在我身上，居然跟我講「GnaSaNiSi」，我說的所有的人都聽不懂，我講了一大篇的大道理，沒有一個人聽得懂。到現在還是沒有人聽得懂，這是天上的語言。我們佛法的傳播，必須要讓全世界各個民族都能夠聽得懂，而且能夠意會得到，而且有文字可以讀，這樣子的傳播，才是佛法殊勝普及世界的傳播。師尊期望所有世界各國的翻譯人才，共同來幫助這個翻譯的工作，讓佛法能夠普及每一個人。
今天我們拜懺，我們曉得密教的「四加行法」有「大禮拜法」，每一個人都要學習拜佛，這是有益處的。第一個，在佛菩薩面前，把我們自己高傲的心降到最低，跟大地合在一起，我們變得非常的謙卑。所以，我們學習大禮拜，是養成我們很謙卑的心，把自己的心完全空出來，讓佛法的法乳能夠進入你的心田。
有些人已經很自滿，他不想學佛的原因是他已經很高傲了，像做大官的，因為他的官很大，所以他才產生了驕傲的心。像有錢的，已經很有錢了，所以，也產生了很驕傲的心，像很多有名望的人，他已經很有名望了，所以，產生驕傲的心。但是在佛法的面前，如果你要接受到佛法的救度，你必須要很謙虛地去禮拜佛，全身投地完全信服地去接受佛法的洗禮，法乳才能夠進入到你的心中。
很多知識分子認為自己知識已經很高了，就自滿，就驕傲了。所以，我們覺得當大官的比較不容易度化，有錢人比較不容易度化，另外還有一種智識很高的，比較不容易度化，還有一種就是他本身認為自己名氣很大的，不容易度化。
但是我們在這裡，必須要學習大禮拜，因為在佛的面前，我們真的可以講起來像幼稚園的程度一樣。佛法浩瀚，真正知道懂得佛法的，你就會讚嘆佛法。所以，我們必須要做大禮拜，很謙虛的，這是「四加行」裡面的，因為只有空了自己心的人，才能夠讓法乳進到你的心中。就像一個碗一樣，裡面如果已經充滿了水，你再加上佛法就滿出來，他必須要是一個空的碗，法乳才能夠進到碗裡面，這個就是大禮拜。
所謂「大供養」，這是第二個加行，大供養非常的重要。以前黃教的教主宗喀巴大師祂做的大供養，是整個寺廟之外如山如海的供品，這樣子做大供養。可以說在我們圍牆之內，所有的桌子全部擺出來，所有的供品全部擺上去，然後再變化充滿了整個虛空中。在祂的一生當中，祂做過幾次很大的供養。
祂做大禮拜，不是像現在我們在拜佛的大禮拜，三跪九叩，是全身撲地的大禮拜，一直拜到手上的肉摩擦出血，都快要看到骨了。宗喀巴大師是一個大師喔！祂做大禮拜，為了看見佛菩薩，在祂的面前現身，祂拜到整個手皮破流血，終於佛菩薩現身給祂看。祂做大供養一直舖到圍牆外面，那一種大供養才算大。
還有「四皈依」「皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依金剛上師」，你要堅固你自己的道心，一定要「皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依金剛上師」，而且要道心非常的堅固。我講我們《真佛宗》的弟子是一流的，二流的都已經走了，一流的還在。這個二流的連四皈依都沒有相應，連「四加行」都沒有相應喔！你「四加行」一定要相應，你「四加行」沒有相應，最基本的、最基礎的法，你都沒有相應。我有很多的佛法都還沒有講，我那麼殊勝的「喜金剛法」都還沒有開始講，那些二流的已經跑掉了。
你看我們《真佛宗》的「煙供法」、「時輪金剛法」，很多很多種法，像「觀世音菩薩本尊法」都有人相應，「時輪金剛法」已經很多人相應，這個殊勝的「煙供法」有很多人相應，我聽了都很歡喜。如果你「煙供法」相應，你「四加行」就會相應。那些二流的已經跑掉了，少了一個「煙供法」，「煙供法」我最近才傳的。「喜金剛法」還有很多很多的法，他們都沒辦法聽聞到，實在很可惜。
所以，你「四加行」、「四皈依法」，你已經修相應了，你就會變成一流的弟子。你「皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依金剛上師」，你具足這種道心非常的堅固的話，你一定會相應的。你相應的話你就是一流的弟子。因為你相應了，你的信心就非常堅固。像孫愛珍師姐她跟觀世音菩薩相應了，她可以看經典，今天我們拜「慈悲三昧水懺」，她打開「慈悲三昧水懺」，唸一個佛名：「南摩普賢菩薩摩訶薩。」唸完這個，普賢王菩薩就從經典裡面現出光來，翻一張發一種光出來，所有的佛菩薩在她的面前統統都放光。（眾鼓掌）
當她去動手術的時候，所有的佛菩薩兩排列隊，全部放光給她加持。你看，你跟觀世音菩薩相應了以後，所有的佛菩薩列隊歡迎你，一個都不少。所以我覺得這是非常了不起的。而且她現在有能力幫助眾生。孫愛珍師姐，就是蓮薇，加州四個大媽之一，跟觀世音菩薩相應了。
修行要有恆心跟毅力。什麼叫金剛心？金剛本身講起來，如果這個是鍍金的，鍍金的會變色，鍍純金也會變色，要純金的就不會變色。這個如果是純金的不會變色，這是金剛。第二個，它是不壞的，不會毀壞的，你用手去捏，都不會斷，也不會變形的，就是金剛。不壞、不變色的，就是代表著「金剛」的意思。這種金剛心就是把你的心，變成像金剛一樣的堅固，不變色的、不壞的。
那麼第四個就是「金剛心懺悔法」。你為什麼不能相應？因為你有業障的緣故，有很多的障礙，一層一層累世的障礙，包住了你。你本來是有佛性的，為什麼你不能成佛？是因為你有障礙的緣故，這個障礙怎麼去除呢？就是由懺悔來去除。所以有「金剛心懺悔法」、「金剛心百字明」。修「懺悔法」能夠解除你所有的障礙。
今天我們的「煙供法」是「懺悔法」之一，也是「供養法」。我們的「煙供法」，就是在懺悔過去所做的一切錯誤，我們希望跟你們這些冤親債主SaySorry，我已經懺悔了，我供養你們，你們得到供養，就高興離開。當冤親債主離開了，你的障礙漸漸地解除，你就相應了。所以，「煙供法」很容易相應，就是因為你已經在修「懺悔法」；你也在修「供養法」，第一個供養佛菩薩諸尊，第二個供養冤親債主，一律平等。由平等性智變成大圓鏡智，你、佛跟眾生無差別，一點差別都沒有。
所以，希望大家好好珍惜，實修〈真佛密法〉，你們珍惜了，你們的冤親債主就會離去，你們也可以相應了。你只要相應了觀世音菩薩，所有的佛菩薩都出現。你只要相應了阿彌陀佛，所有佛菩薩都出現。你只要相應了一尊，所有佛菩薩都出現，你統統都相應。你水懺唸到哪，裡面的佛菩薩都放光，放光加持你。〈真佛密法〉、佛法真的非常好。
人生很短暫，最近去看了幾個病患，其實他們年紀也不是很大，年紀有的比我還年輕，但是都是在生死邊緣。所以人生沒有多久可以活的，要抓緊，中國大陸的語言，要抓緊了，你就是要抓緊你活著的時間，趕快辦成這件人生大事。這一期的《真佛報》有幾個輓聯贈送。輓聯寫的是什麼？「往生淨土」，還有呢？「往生蓮池」、「清淨法身」、「來去自如」，這都是很棒的。「來去自如」就是任運了；「清淨法身」更不得了，已經成就法身了；這個「往生蓮池」也不錯。生死真的是一剎那之間。
有一個笑話是這樣子講。有一個董事長去參加他職員的告別式，當場就有人請他寫四個字送給他的職員。他一時想不起來，他又不是佛教徒，董事長嘛！做生意，想不出來要寫什麼比較好一點。寫四個字而已也寫不出來，「寫你經常寫的那幾個字啦！」那董事長想了半天，他終於寫了四個字，他寫：「同意報銷。」給他職員說，我同意你報銷了。
我不能寫同意報銷。「清淨法身」這是鼓勵大家都成佛，「往生蓮池」大家都去淨土，「來去自如」要來就來、要去就去，高興來就來，高興去就去。不像這個「三昧水懺」那些在地獄裡面的，祂們生不可求，死也不可求，生死不能自如，求生不得，求死也不得，在地獄就是這樣子的。今天你修成了，你想來就來，想去就去，來去自如。這個輓聯我還寫得不錯耶！如果我寫「同意報銷」就不好了。
生死一線，你想想看，四川大地震，那個生死真的是一線之間，這個一線幾乎是看不到的、很殘酷的。所以我們現在還能夠活著，健健康康的，真的只有抓緊時間。你有業障趕快修煙供，煙供相應了，修本尊、修四加行，一定相應；本尊相應了，剛剛講的，往生蓮池絕對沒有問題。（眾鼓掌）
今天我畫了一張畫，我畫的是阿彌陀佛，接引佛，兩隻手伸出來接引你。阿彌陀佛就是接引佛。阿彌陀佛本身有三個身：「法身就在如來天。報身在於極樂園。應身只為淨土客，現在眾生之眼前。」今天畫的是阿彌陀佛，也提了這個四句偈，就是法身就在如來天，報身就在極樂園，應身為了淨土客，就是修淨土，現身在眾生所有人的眼中。我畫了一幅畫，寫了一個偈。我們《真佛宗》的弟子，最少你要煙供相應、四加行相應、本尊相應，可以了。阿彌陀佛一定現身！就在你的眼前。那你如果不只要修到報身，還要修到法身，那你繼續追求「金剛法」，再修「金剛法」，然後再修「無上密」，你可以即身成佛。謝謝大家！阿彌陀佛！
