文／初雪─【聽海軒】
想到又要回到公司處理帳目，就一個頭兩個大。中學時上過會計課、高中時考過經濟課，還得了個甲呢！可是一開始整理公司帳目，就覺得苦不堪言。雖然大把人都說：「應該感恩有工作，那些失業的、三餐無著落的，不是更苦嗎？」
身邊很多朋友，也都異口同聲的嘆無奈——當醫師的，除了一天到晚忙看診，還得應付藥商、診所行政工作；當導遊的，從早忙到晚上，回房時已接近半夜，身體累得虛脫，往往跟司機同房，也無法修法打坐；當老板的，下屬聽話但遲鈍而固執，真慘；下屬聰明卻不合作，也慘；收不到訂單，苦，收到訂單趕不出貨，亦苦；貨品都送出去了，顧客賒帳不還錢，更苦！
漸漸的，大家都在思出離。
《清風小語》這本書中，師尊在第一篇文章〈念頭如何住〉就教示：
我實實在在告訴弟子們，在二千五百年前，佛陀告訴我們說：「對於凡夫只有一條路可以導致清淨，克服煩惱憂傷，去除痛苦，走在正確的道路上，這條路就是四念處。」
我們要常常想念：
身念處—觀身不淨。
受念處—觀受是苦。
心念處—觀心無常。
法念處—觀法無我。
在佛陀時代，阿羅漢在岩洞裡、樹下、墓塚中、就想念這四樣。因為身不淨，慾火就熄；受是苦，就想出離；心無常，就不執著；法無我，證明空性。
如此，如此，念念分明，憶持不忘，念頭就愈來愈清淨，去除了貪、瞋、癡的無明，念頭全在正確的道路上，不會有歪念邪念，享受身心解脫的大道。
其實這世界有哪個人不苦？偏偏有人說，他幸福得很，怎麼做「苦觀」？幸福的人，內心豈有不恐懼幸福會溜走的？【百喻經】說的「世人無知，以富貴為樂。夫富貴者，求時甚苦，既獲得已，守護亦苦，後還失之，憂念復苦，於三時中，都無有樂。猶如衣食，遮故名樂，於辛苦中，橫生樂想。諸佛說言：『三界無安，皆是大苦。』凡夫倒惑，橫生樂想。」其實都是苦，因為顛倒夢想，才以為是樂，因為樂在其中，不懂得修行，生生世世輪迴不休，這是「五陰熾盛苦」，是為最苦之苦。
今天看到幾則新聞：一、北京一名卅三歲男子在網吧連續上網廿七天、吃了廿七天的快熟麵後，猝死在電腦桌前。二、喜歡到夜店玩樂的外國人小心！美女投懷送抱之後，忽然有數名大漢護著她，誣告他性騷擾；由於當時多半已有醉意，連自己都搞不清狀況，上了法庭更是有理說不清，又害怕護照被扣留，這些外國人為了息事寧人，往往都付一筆「賠償金」了結。
這，不都是樂極生悲的例子嗎？
更苦的新聞有：一名廿八歲的精神病患在爭執中刺死母親；一位受丈夫感染愛滋病的廿九歲婦女為了報復，故意與百人性交將愛滋病傳給他們；紐西蘭基督城大地震、日本大地震引發海嘯，導致生靈塗炭、核能輻射危機……。
都是苦、苦、苦、苦、苦。
孩童時期懵懵懂懂，妄意而為，昔人是抓魚打鳥，今人是在電子遊戲中恣意殺戳，前生今世，種下了種種苦因。青年時期思潮洶湧，除了拼學業，又覺得受到種種誤解、束縛，不得自由自主，很愁又被罵「少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁」！壯年時期為事業打拼、為生活掙扎，遇到種種不平對待、白眼交加，有袖手旁觀者、有落井下石者、興風作浪者、背叛欺瞞者，再加上時運不濟、處處碰壁，或者為了生存，不擇手段……，嚐遍苦果，再種苦因。
到了中年，身心不一了，開始感覺心有餘而力不足，種種病痛初露角頭。可是事業尚未穩定，還是得辛勞工作。另外，忽然感覺孩子漸漸遠離自己，不再如以往般親暱而依依膝下，他們各自有自己的世界，而自己是被排除在外的人，這時，心中難免淒苦，感覺無以為繼，不知辛苦是為了誰？
老年漸漸靠近，身體更加不由自主。這時孩子多半已各自成家或打拼事業，孤寂老人，看遍世情，復有何樂？
更別說人生所經歷的生離死別之苦，經歷一次，心上就像被挖了一個洞，總是無法復原；想念的人，總無法在一起，苦苦思念；討厭的人，卻必須日日面對；求什麼卻得不到什麼之苦……。
最苦的是，無論再如何苦，那覺受只有自己知道，大人物苦吟「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下」，小人物自小開始，就煩惱「父母家人不了解我」，然後是「妻子不了解我」，再來是「兒女不了解我」，反正整個世界都不了解我的苦！歌裡也唱：「人說愛情故事分分合合，不必難受，可是你不是我，怎知我痛！」【佛說無量壽經】說得最貼切：「人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。」每個人的心，總是各自在黯黯的角落獨自承受啊！
師尊在〈斷除悲痛的智慧〉這一篇裡說：
在這人世間，誰人不苦？
要斷除這些悲痛，釋迦牟尼佛要我們修『四念處』。修習『四念處』不只消除今生的悲痛，也了斷來世的悲痛，所以，要斷除悲痛，就要修習『四念處』。
因為在觀照個人的心識和身體的一切過程，你會發覺苦、空、無常、無我，原來是自然的法則，沒有其他的選擇，從此，得到了『看破』及『放下』的智慧。
如果你證得了空性的實相，那就是完完全全的清淨和脫離了一切悲痛的聖者之流了。
告訴大家，了悟這一切都只是剎那間的「生起」與「沉滅」，而無其他的東西。你會變得有智慧，對一切不「執取」！
請勿怪我突然之間「嘆十聲」，皆因自己往往沉迷於樂中，忘了輪迴的苦因。有時候，深做「苦之觀」，才會靜止下來，清清楚楚自己為何要修行，再一次鞏固我們的出離心。師尊在《魔眼》的〈輪迴即是涅槃〉篇章，藉著阿底峽尊者提醒我們：「修出離心是至要。」又藉宗咯巴祖師的口宣揚：「修定可以治病，顯現神通可以得受用。唸經可以感得福報，但都不是究竟行持，要修出離才是。」
唯有認知人間如火宅般的苦，具備了「出離心」，我們才會走向「清淨」的道路！
