「涅槃宮」與「達松將軍廟」
二○○九年五月九日上午十點，師尊、師母一行人等來到「吳哥大城」周邊的其中之一景點—「涅槃宮」（Neak Pean），又稱「龍盤宮」或「盤蛇寺」。此為闍耶跋摩七世（Jayavarman VII）建造的古代醫院，從林灝樂導遊的解說中得知，這位國王是興建古蹟最多的君王，其在位時，更蓋了一二一座醫院及一○二座學校，十分注重教育及健康。
「涅槃宮」另一譯名「龍蟠宮」，建於十二世紀末至十三世紀初，其意是「兩條蛇的盤踞」。由五個池塘組成，東南西北各有二十五公尺見方的水池，中心是一個大水池，中間有直徑十四公尺浮於水池上的圓形基台，分為七層，逐漸向中心點縮小，有點像北京的「天壇」；基台有一條兩頭蛇的蛇神環繞。
「涅槃宮」其中的拱頂小室上方有三角楣，室裡則分別有不同的雕像：東座人面代表土，南座獅頭代表火，西座馬頭代表風，北座象頭代表水。主池的水會經由這些雕像的嘴流洩而下，代表人體四大元素—「地水火風」及四大守護神，這是來自印度的傳統醫學，認為人體裡有此四大基本元素，過多或過少都會導致生病。師尊步行到下方的象頭處，上香合掌致意，也在現場與隨行眾等合影留念。
而「涅槃宮」中央為方形主池，主池的四周各有一個附屬的方形拱頂小室，高度較水平面低，主池的每邊長七○公尺，象徵印度神話裡具醫治神力的阿那婆達多湖（Anavatapta），目前僅雨季才有水，池中央有圓形「島廟」，島座的造型宛如兩隻互相纏繞的「龍」（又有一說為「蛇」），因此又名「龍盤宮」或「盤蛇寺」。
「島廟」原供奉金身佛像，三角楣則以釋迦牟尼佛生平為主題的雕刻，主尊則為觀世音菩薩！特別的是，在昔日的醫療中，將土製藥方大量的灌入水池中央，提供患者治療痼疾！
在此景點的入口處，亦有一群當地因「地雷」而遭殃的傷殘者，以演奏樂器吸引觀光客捐款。林導遊說柬埔寨的「地雷」曾是全國聞名，自一九九三年第一次結束內戰時，據統計：全國尚有二千萬顆地雷，需一百年才能完全清理。師尊曾憶起昔日在西雅圖，亦曾大力捐助「掃地雷」的募款基金；真佛的慈愛，無遠弗屆，對於受傷的眾生，如來更是深深惋惜，默默為蒼生祝禱平安！
下一站則為「達松將軍廟」（Ta Som），位於「涅槃宮」的東北方，亦是闍耶跋摩七世（加亞華爾曼七世）在位時興建，目的在紀念當初吳哥王朝全盛時期建立功勳卓著的「達松將軍」。此廟範圍不大，但仍是雕工精細，其東、西門類似大吳哥城之設計，廟門之上也都有一尊紅色的微笑四面佛。若穿過城門，便會發現四面佛其另一側面臉龐完全被樹根包圍，猶如一頂帽子，可謂是眾多四面佛像當中最特別、最有特色的一個。
我們如此的來到故地，前者可謂「古代醫院」，後者則為「古代將軍廟」，令人有一種時空交錯之感！想想，在尚未科學發達之前，什麼是「文明」？能用自然的草藥去醫治人身，這是何等的發明！就像我們今天學〈真佛密法〉，也是以天地之間最自然、最偉大的加持，來療治我們的業障！
而一代驍勇善戰的將軍，如今功名何在？身後亦是黃沙一坏土！我們如何看我們的這一生？何功德？何成就？
遊吳哥窟令我們思古也觀今，令我們進入不凡的省思……。
微笑高棉「巴容寺」及有待興建的「巴本宮」
下午三點多，師尊、師母一行人等來到以「高棉的微笑」著稱的「巴容寺」（Bayon），又被譯為「巴揚寺」或「百茵廟」。此寺為加亞華爾曼七世（Jayavarman VII）晚年時為自己所建造的陵寢，亦是繼位者持續修建的國廟。
林導遊介紹巴容寺時表示，此寺有「柬埔寨露天博物館」之稱，其內位居中心的四十九座四面佛塔群，每座都有四十五米高，且刻有當時國王的微笑面容，而暹粒市（Sim Reap）所有的建築均不可超過其高度，而且鄰近市區亦不准蓋高樓大廈。可見當時的王權顯赫！
在壯觀的四面佛塔群造形裡，當中有一個笑容特別燦爛的佛頭塔，有「高棉的微笑」著稱聞名於世，於是眾弟子們立刻擁簇聖尊、師母於此拍照，來個「真佛的更燦爛微笑」！
信奉大乘佛教的加亞華爾曼七世，將建築亦加入佛教因素，而這些佛頭造形據說皆是以加亞華爾曼七世為範本所刻出來的！他是首位將佛教帶入建造吳哥寺廟的領導者。
此寺較精彩的浮雕集中於第三側外圍的東廊和南廊，主題包括戰爭和人民的日常生活，分別表現在上層與下層。林導遊特別解說，在壁畫中耳朵較長的是柬埔寨人，戴小帽的則為占婆族人，雕像愈大的，表示其人地位愈大。師母亦嘆道：「如同尋寶電影，哪塊磚有鑰匙？似乎可揭發神秘藏寶一番。」
我們聚精會神仔細觀看這些浮雕，有柬埔寨人與中國人的鬥雞、樹林上的鳥類、水上戰爭連水裡的魚都雕刻出來……。林導遊說：「此為平面立體雕刻，層次感十分清楚，屬大面積的雕刻藝術！」
柬埔寨神廟建築的門樓，通常會在出入口刻著守護神，面對來客的左方為善神，右方為惡神。而守護女神和阿普莎拉仙女（Apsara）混淆，很難分辨：前者持權杖、身穿腰帶，而後者手持蓮花，身著沙龍長裙，頭戴鋸齒髮箍，而且耳朵、手臂和足踝上也都戴著飾品；此外，前者多半出現在門口，後者則在窗邊。
林導遊說：「泰國教義中，認為吳哥窟是歸屬於它的，但我們亦想問─吳哥窟始建於何年代？泰國成立了第一個王朝又在何時？如此就可明白吳哥窟之究竟歸屬……。」師尊則幽趣地說：「不管是誰的，入園都要收費！」
下一站—巴本宮（Baphuon）為優陀耶迭多跋摩二世（Udayadityavarman II ）所建的國廟，於西元一○六○年完工。林導遊補充道：「吳哥王朝卅五世國王以神的名字而取名，之後，考古學家發現第一次用此神名的國王稱一世，第二次用此神名的則稱二世，以下依此類推。」
巴本宮於一九六二年由法國人將之拆成各式物件準備維修重組，然而一九七○年柬埔寨發生內戰，至一九七三年法軍撤退，而其重建資料亦被毀，因此目前尚在維修。
在〈聯合國教科文組織〉所屬的世界遺產協會（UNESCO）的協助之下，一九九五年起由法國團隊重建巴本寺，龐大的重建工程，據說還以３Ｄ拼圖做為協助工具。目前我們可看到巴本宮的彩虹橋，只有國王可以行走，為國王上升天堂之路！
由此，令我們想到昔日的「王權」建寺，如今僅剩遺址，而後人卻各自認為應歸屬於己方！我們看到的是昔日的壯觀歷史及今日的凋零緬懷，而巴本宮還是滿地的支解片片，仍在重建的期待中！
我們踏著滿地的宗教文化藝術，也撫觸著昔日的歷史痕跡，所謂「人生幾何」？現在會不會是一場夢？「如今」也會變成「從前」？！
想起師尊常寫到「無常」的警惕，如今真的在我們眼前、在沿途古蹟巡禮中，成為最佳的叮嚀！
