文／蓮花漢濤
佛教之基本原理
佛教的基本原理是「因緣果報」，惡因惡果，善因善果。若前世今生的惡業多、善業少，來世往生三惡道；若前世今生的善業多惡業少，來世往生三善道。因靈魂不滅，靈魂依自己累世的惡業和善業，六道輪迴，永無休止；靈魂要能從六道解脫，進入四聖界，不但須改惡行善，更要超越善惡。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」是幾部佛經都有提及的「七佛通偈」。
前二項是所有宗教共通的教導，淨土宗、禪宗和密宗是佛教的分支，當然不例外。行者必須藉由改惡行善，增加修行的資糧，才有福報在清淨的環境中修行。
第三項是自淨其意，在所有宗教中，只有佛教特別教導這項，是佛教修行的重點。這是佛教和其他宗教主要的不同之處。行者不但要改惡行善，更須超越善惡。
行者「行善卻不被善綁」，指雖行善，但不會自命不凡，高人一等，反而不做善想，不邀功，只是隨緣而行；行者「見惡不被惡綁」，指雖見惡，但不會嫉惡如仇，漫罵苛責，反而生悲憫之心，幫助他們改過，以免將來受苦報。
第四項告訢我們，任何佛法皆不超出這三個範疇，佛法有八萬四千法門，但因不同的人，在不同的階段，則須採取不同的方法。
自力、他力與歸向
淨土宗的修行（他力）：臨終時，一心不亂唸佛號，被動地由佛菩薩接引，往生成佛。
禪宗的修行（自力）：明心見性，自主生死，見性成佛。
密宗的修行（自力和他力）：自己的身口意和根本傳承上師、佛菩薩的身口意相應，藉根本傳承上師、佛菩薩的加持力達到即身成佛。臨終時，靠自力和根本傳承上師、佛菩薩之加持力，有把握往生相應的淨土。
淨土宗的修行是「三皈依」：皈依佛，皈依法，皈依僧。
禪宗的修行是「三皈依」：皈依自性佛，皈依自性法，皈依自性僧。
密宗的修行是「四皈依」：皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧。
淨土宗修行的著眼點放在「前世」：今世這麼多的苦難，是前世惡業所造成，必須常修「懺悔法」以消業障，離苦得樂，往生淨土。所以一般世人常認為淨土宗的修行，比較悲觀消極。
禪宗修行的著眼點放在「今生」：前世已過，來世未現，不想過去，不寄望未來，只有把握當下，直心是道場，精進參悟。所以一般世人常認為禪宗的修行，比較無執、正面。
密宗修行的著眼點放在「來世」：今世福報很好，把握今世行善積德，子孫和自己的來世皆得好報；今世積極累積修行的資糧，實修使自己的身口意和佛菩薩相應，以達自在任運。所以一般世人常認為密宗的修行比較樂觀、積極。
密宗修行的次第
「四加行」（大禮拜、大供養、四皈依、「金剛心懺悔法」），此為修行資糧。修行次第依序為：
上師相應→本尊相應→護法相應→內密相應→無上密相應→大圓滿相應。
為度眾方便，成就的上師可修「息災法」、「增益法」、「敬愛法」、「降伏法」，為弟子消災解難。
密宗修行的相應成就
護摩成就：手結根本傳承上師、佛菩薩的手印，和根本傳承上師、佛菩薩的「行」相應。
持明成就：唸誦根本傳承上師、佛菩薩的心咒，和根本傳承上師、佛菩薩的「心」相應。
禪定成就：觀想根本傳承上師、佛菩薩的意念，和根本傳承上師、佛菩薩的「三摩地」相應。
《真佛宗》的殊勝
密宗包括唐密、藏密和東密，藏密又分成「紅、黃、白、花」四教派，而《真佛宗》是融合了唐密、藏密和東密，因根本傳承上師蓮生活佛除了有這些人間密宗教派的傳承，還擁有特別的傳承，是直接來自虛空中金剛薩埵的灌頂加持。蓮生活佛和任何一尊佛菩薩的身口意，皆可完全相應，當然能指引我們如何和佛菩薩相應。
註①：十法界包括「六凡界（六道）」（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）及「四聖界」（佛、菩薩、緣覺、聲聞）。
註②：「七佛」指在人間，從遙遠的過去一直到釋迦牟尼佛為止的七尊佛，分別是毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛及釋迦牟尼佛。
註③：就客觀而言，善事和惡事是依附在法界上，能使法界和諧、進步即為善事，破壞法界的生存、發展即為惡事。就利益而言，「利人、利己」以及「利人、不利己」的行為皆為善事，「不利人、利己」和「不利人、不利己」的行為皆為惡事。就主觀而言，問心無愧的是善事，問心有愧的是惡事。
