分類：創作
文／虹光
真理當然愈辯愈明，真相也愈掀愈殘酷。
理性者以功利為基石，感性者以直覺為判準。
世事無所謂絕對正確，或絕對正義；一切都是「相對而論」。
撒旦也是上帝的化現，「佛魔一如」，是證道者的最高境界。
惜世人不察，總落入邊見，殊不知「不二」者乃「不一」與「不異」，清涼自在。
將理性與感性截然二分，無疑是將「心物二元」論的極端展現。
世人並無絕對依止純粹「理性」或「感性」行事，如果有，也是「功利」與「直覺」作為最後行事抉擇的理據，或者，更可謂是一種得失的算計。
菩薩是覺「有情」，而非「無情」。
覺「有情」，方能體悟一切慾念的熾盛；亦才能從五蘊的苦中拔超解脫。
是以，覺「有情」是知曉一切並深入一切，而非作壁上觀，隔岸觀火。
遁入深山縱然超於方物之外，卻少了那點通情達理的柔情。
認為菩薩是「如如不動」，無半點「情」意，是求道者最大的誤解。
「見山是山」，是求道者必經的荊途。因為它必然受到俗世的摧折與磨練。
「見山不是山」，是求道者出離的捷徑。因為它要視一切都是假相，都是空幻。
「見山還是山」，是求道的大澈大悟。因為它可以出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
下流，是見山。（舉凡利慾薰心，貪贓枉法，見色忘友，大逆不道等皆然）
逆流，是不見山。（想要逆流而上，卻與大道違背。大道乃汩汩無涯，不辭涓細）
風流，是出山。（開悟者自知一切都是「道」的使然，並無生任何差別看待）註
太極者，懷陰抱陽，沖氣以為和。水清則無魚，地穢多生物。
一切都要持平看待，方能極高明而道中庸。
註：此處的風流並非指涉男女之風流韻事，而是彰顯不拘禮法與快意的瀟灑本色（無掛礙）。
