文／釋蓮拂金剛上師
（文接三四八期）
阿底峽尊者打聽到在距離大菩提金剛座〈摩底毗訶羅寺〉遙遠的地方有個蘇門答臘島，被譽為「金洲」，在金洲上居住著一位被人們稱為「菩提心王」的「金洲大師」（亦稱「法稱論師」或「法護尊者」），金洲大師心懷大悲，是一位非常殊勝的大師。
阿底峽尊者知道真正護持珍貴菩提心的上師就在度母所說的地方，金洲大師是真正教授菩提心的傳承者。阿底峽尊者對這位大師非常崇拜，心中生起了對大師的無限歡喜之情，非常嚮往跟大師學習，決定依止金洲大師。
阿底峽尊者有這麼大的成就，為了獲得最圓滿的菩提心教法—究竟成佛大法，祂還是願意再遠渡重洋去金洲求法。時年，阿底峽尊者三十一歲，尊者準備好一切，準備出海尋訪上師。有許多行者知道阿底峽尊者要遠行出海，都請求與阿底峽尊者同行出海求法，於是，阿底峽尊者答應了諸位的請求。在阿底峽尊者的帶領下，一個擁有一百二十五名弟子的僧團很快組成。
阿底峽尊者帶著祂的道侶「金喬瓦蒂」等一百二十五位高足，還帶著無數殊勝珍貴的供養，從印度出發了！海上航行途經緬甸、馬來西亞、獅子國，需要十三個月才能到達金洲大師的居住地—印尼蘇門答臘島的占碑。
眾人在海船上每日不間斷地修行，初入海的航程還一帆風順，可是阿底峽尊者和眾弟子出海離陸地越來越遠後……，一日，黑雲遮住了大半邊天，在翻捲的黑雲中，一個頭顱巨大的妖魔帶著許多魔軍出現了！
魔軍攔住要前往金洲求法的船隻，妖魔大聲說道：「我是魔王派來阻止你們求法的極喜自在魔，我最痛恨的就是你們這些人，學了佛法就要來懾服我們嗎？你們這群弘揚佛法的可惡之人，我見一個殺一個都不甘心。特別是你—阿底峽，我今天不把你殺死，就對不起我那些被你懾服的同類，你們這些該死的比丘，讓大海將你們吞噬掉吧！」
極喜自在魔是個集貪、瞋、痴於一身的魔怪，是世人的貪、瞋、痴將祂壯大，所以，祂的魔力極強，任何人只要稍不留神就會被祂吞噬。
阿底峽遺址內一景。
於是阿底峽尊者以全跏趺坐在船頭，雙手結印，唸誦〈度母祈請文〉：
嗡。
頂禮解脫八難護佑母
頂禮吉祥圓滿燦耀母
頂禮三惡道門斷除母
頂禮善趣道路導引母
以尊恒常饒益行
複次大悲祈庇佑
嗡。達咧。都達咧。都咧。梭哈。
頓時，在美妙的梵音中，一團綠光將船包圍起來，二十一度母顯現出來護著船隻，任極喜自在魔再怎樣發動攻擊也不能傷害海上的任何一個人。持『綠度母心咒』，可以消除魔障，解除水火、兵刀之難，滿足人們心中的願望。
阿底峽尊者和眾弟子祈請綠度母護佑的願望得到了滿足，這讓極喜自在魔非常惱火，祂又捲起巨浪，刮起強烈的海嘯，要將船掀翻。但在綠度母的護佑下，船沒有被掀翻，但卻偏離了正確的航向，誤入了一片兇狠魔蠍魚的居住海域。
極喜自在魔變成了一座大如小山的魔蠍魚，祂將魔軍變成了無數較小的魔蠍魚，魔蠍魚鋒利的牙齒啃噬著船，眼見護佑的綠光逐漸減弱，船上的所有弟子都嚇壞了！於是，阿底峽尊者進入三昧地與魔軍展開大戰。阿底峽尊者施展密法，喚出了自己的護法本尊—白針巴拉神和勝樂金剛本尊，雙方戰鬥後，極喜自在魔和眾魔軍悉數被調伏。
當船行入正常航道航行數天後，一座綠島出現在眾人面前。「這就是金洲大師居住的金洲吧！」金洲大師生活的小島，幽林連貫，隱隱金光閃耀的綠島在海中，莊嚴無比！在海島四周生長著蓮花和優波羅花，以及許多奇花；這些奇花在島內也是遍地生長，小島如同天界的聖園，在小島的上空，阿底峽尊者看見有許多空行母和勇父。
按照密教的禮儀—金洲大師要觀察阿底峽尊者三年，阿底峽也要觀察金洲大師三年，這是為了要瞭解彼此之間的能力，以及可不可以相授。因此，金洲大師為觀其器，難十二月未見尊者。後來在一次供養會中，終於見面了！
當阿底峽尊者師徒一行走進金洲大師所住的宮殿時，遠遠地看到一隊出家人由金洲大師率領，他們總共有五百九十七位，其中五百三十五位是比丘，這隊出家人全身穿著同樣顏色的法衣，拿著水瓶，優雅地持著錫杖，猶如阿羅漢一般。這一景象宛如世尊在世，羅漢圍繞，引發阿底峽尊者和眾僧極大的信心，令大家感到歡喜之至。
阿底峽尊者帶領的僧眾同樣身著三色法衣，僧眾手持白拂，毫無我慢。一百二十五名弟子跟在阿底峽尊者身後，不疏不密，尊者的隊伍宛如五彩霞帳，逐漸走進金洲大師的宮殿。由於一切都很圓滿，空中的勇父和空行母都很高興，這些天人在空中降下繽紛的花雨。
進入金洲大師居住的宮殿中，阿底峽尊者馬上趨前向金洲大師行五體投地大禮拜；而金洲大師則是用右手置尊者頂，誦〈吉祥頌〉。阿底峽尊者向金洲大師表明自己之所以千里迢迢地長途跋涉而來，就是為了求得菩提心傳承，阿底峽尊者懇請金洲大師授予自己殊勝菩提心法門。
阿底峽遺址內的博物館。
阿底峽尊者獻上自己的供養，那是一隻內外透明，盛滿金、銀、珍珠、珊瑚、吠琉璃的寶瓶，這便構成了阿底峽尊者能如瓶滿注地聽受菩提心教授的緣起。
於是，金洲大師觀其緣起，知道眼前的燃燈吉祥智以後一定是廣大佛教的善巧大師。為考驗阿底峽尊者，金洲大師對阿底峽尊者冷淡的說：「我之修心大法可令未生起菩提心者得生，已生者輾轉增上，只要修行者結合整個圓滿道體，努力勤修，就可以得到菩提心修法的訣竅。燃燈吉祥智，如果你想在我這裡求到菩提心的傳承，就必須在我這裡待上十二年！你能做到嗎？」
阿底峽尊者畢恭畢敬地回答：「弟子願意效法大菩薩的清淨行傳，以修菩提心為心要，得知一切經論，弟子願意在此待十二年。」金洲大師聽到阿底峽尊者的祈願，非常高興，當即將阿底峽尊者帶入自己的寢宮中，把阿底峽尊者的床安放在一旁，以一簾布相隔。
阿底峽尊者心中無限歡喜，自此，阿底峽尊者即在占碑事師十二年之久。每一日，阿底峽尊者白天可以在道場聽受上師的傳法；到了晚上，金洲大師又為阿底峽尊者講解佛理。阿底峽尊者聰慧過人，祂將金洲大師所傳授的一切教理都圓融貫通，僅以此修為，阿底峽尊者回到印度也會是一流的大智慧者，但是，阿底峽尊者並不滿足於這些。
金洲大師了知阿底峽尊者的所有想法。祂把阿底峽尊者帶到祂供奉釋迦牟尼佛像的那處山洞中，在阿底峽尊者頂禮膜拜後，將尊者帶到藏經洞中。金洲大師坐在法座上對阿底峽尊者說：「燃燈吉祥智，彌勒菩薩在《現觀莊嚴論‧一切相智品》中說：『發心為利他，欲正等菩提。』」
「發菩提心真正的目的不是在於自己成佛，而是在於利益一切有情，唯有自己成佛以後，才有可能利益眾生。在佛陀的開示中，有兩種修菩提心的正確法門，其一為『七重因果修心法』，另一為『自他交換修心法』。『七重因果修心法』由釋迦牟尼佛開示，以彌勒菩薩為主要的祖師，下傳經歷代廣行派祖師—無著大師、世親大師而至我；而『自他交換修心法』是由佛陀傳予文殊菩薩，經由寂天菩薩、勇猛金剛等祖師亦復傳至我。此兩種心法都是佛陀金口親說，期間清淨傳承從未間斷。佛陀依據不同弟子之根基，分別傳出這兩種修心法門。」
金洲大師教授阿底峽兩種佛陀親說的發菩提心法門—「七重因果修心法」及「自他交換修心法」，能令行者生起菩提心，別無第三個法門。依靠著兩者中的任何一種法門修行，都可以圓滿菩提。這兩種法門中，「七重因果修心法」適合一般行者修行，「自他交換修心法」較為深奧，必須是利根精進的行者才可修行。
金洲大師的真言如同甘露一般，讓阿底峽尊者獲益無限。金洲大師對阿底峽尊者說：「心中生起無造作的自他交換菩提心，才是最大的殊勝。你先修習《七重因果修心法》吧！從淺入深，循序漸進，時候一到，你的修心大法將會圓滿殊勝。」
阿底峽尊者對金洲大師頂禮叩拜後，說：「尊敬的上師，弟子將謹遵您授受的法門，勤奮修行。」金洲大師慈愛地說：「修心大法並非一朝一夕可得，這也是我留你在此處十餘年的原因。『七重因果修心法』即『知母、念恩、報恩、悅意、慈悲心、增上意樂和菩提心者』這七種心法。『七重因果修心法』的法源出自【大般若經】和《現觀莊嚴論》。其中，正等覺從菩提心生，菩提心從增上意樂生，增上意樂從悲心生，悲心從悅意慈生，悅意慈從報恩生，報恩從念恩生，念恩從知母生。這就是七種法的前前為後後做因，後後為前前之果，此稱『七重因果』。」
金洲大師講解到這裡，接著說到：「修此心法，首先要修平等捨心，要通過修行，滅除對陌生人的冷漠、對親友的貪愛、對惡人的瞋恨和種種的分別心，從而使心歸於平靜。」阿底峽尊者將金洲大師所說如金子般珍貴的話語牢牢記住，祂對大師的遵從與日俱增。
金洲大師對阿底峽尊者說：「你當依次觀修知母、念恩和報恩，就能成就慈心，依靠慈心的證悟，我們再修大悲心和責任心，就能實證真實的菩提心。」阿底峽尊者向金洲大師說：「上師，我一定如實修行，證得菩提。」
阿底峽尊者來到一處幽靜的山洞，開始了祂的修行。「七重因果修心法」每修得一種，心輪就會放射出新月般的光芒。尊者首先修得平等心！阿底峽尊者清淨圓滿，智慧善巧，第一關的修行很快地通過，在祂的心輪處頓時閃現出潔白的光芒。
接下來就是修「知母」。「知母」就是視一切有情眾生為自己的母親。再接下來就是修「念恩」，阿底峽尊者觀想每一位有情眾生都曾做過祂的母親，即使是目前的仇敵、親友或陌生人，對祂都有著慈母一般的深恩，其恩德與今生的母親沒有分別。觀想「報恩」時，阿底峽尊者想到世尊最後曾捨身飼虎、割肉喂鷹，歷經三大阿僧祇，修持菩薩行，直至最後成佛傳法，都是為了報答如母眾生的深恩。
阿底峽尊者觀修前面的知母、念恩和報恩後，心中生起「願一切如母眾生都能獲得快樂」的真切心願，生起了慈心。
通過修持大悲心，就會生起令眾生離苦得樂的責任感。如何才能令一切眾生離苦得樂呢？阿底峽尊者具足遍知一切的智慧，祂知曉只有成佛，才能把慈悲、智慧和潛能發揮到極致，才有救度一切如母眾生的能力。為了利樂一切如母有情，阿底峽尊者誓證無上菩提，救度如母眾生出離苦海。
阿底峽尊者經此觀想，修行得到圓滿，在阿底峽尊者的心輪處放射出耀眼的白光，白光逐漸擴大，漸漸彌滿了山洞！阿底峽尊者的心如明月般明淨，接著，在阿底峽尊者的繼續修持中，白光漸漸變成了如大海般的藍光，藍光無數倍放大後，全沒入阿底峽尊者的心中。阿底峽尊者將藍光練習收放自如後，將藍光安放在心輪處。
阿底峽尊者得到圓滿後，走出山洞，準備向金洲大師稟報修行成果。這時，阿底峽尊者發現山間有一隻可憐的小兔在惡虎的爪下掙扎，阿底峽尊者連忙打坐，將心中的藍光釋放而出，藍光射到老虎身上，凶惡的老虎在藍光的普照下，立刻變得溫順起來。當小兔得救後，阿底峽尊者收回了藍光，原來修得心法有如此神奇的威力。阿底峽尊者為了得到更高的心法，來到了金洲大師的宮殿。
筆者在阿底峽遺址內留影。
自他交換修心法
金洲大師早就感應阿底峽尊者身體裡獲得的祥和光芒，知道阿底峽尊者已經順利的修行圓滿。阿底峽尊者能這麼順利地修行圓滿，這也是金洲大師預料之中的事，因為阿底峽尊者是慧根利器者，祂來到金洲之前便已學顯密教法，是位不可多得的善巧修行者。
阿底峽尊者見到金洲大師就馬上頂禮，然後懇切的說：「尊敬的上師，我已經把『七重因果修心法』修煉圓滿，請您賜教我更為殊勝的『自他交換修心法』吧！」
金洲大師說到：「燃燈吉祥智，你現在心如淨瓶，應該是裝滿甘露的時候了！最為殊勝的『自他交換修心法』當然會傳給你。」於是，金洲大師讓阿底峽尊者到金洲最高的地方，也就是金洲大師修煉大威德金剛的聖地；「自他交換心法」是文殊菩薩所傳，其大威德金剛與文殊菩薩無二，以此本尊觀想，用「利他之心」取代本來的「自利心」，若不能圓滿做到這點，便不能成佛。
菩提心是獲致覺醒的不敗法門。菩提心有兩種—「相對菩提心」和「究竟菩提心」；相對菩提心是用凡夫的心意來修持，比較容易培養；儘管如此，相對菩提心帶來的利益是無量的，因為只要珍貴的菩提心在心中生起，我們就永遠不會墮入輪迴惡趣。
在大乘的修道之路上，所有如海洋般廣大豐沛的功德，全都粹集於菩提心，而菩提心的修法中，所謂的「覺法」包含了大乘佛法的所有精要—「世俗菩提心」和「勝義菩提心」的修法。
世俗菩提心有：
一、願菩提心—為了解救一切父母眾生，使之脫離六道輪迴的苦海，尋求無上正果的心願。
二、行菩提心—不但有了願菩提心，而且要發起廣行六波羅蜜、四攝等菩提大行的心願。
勝義菩提心｜指的就是「性空正見」，它是佛菩薩的空性智慧，也是菩薩到達見道的標誌。
其實，「自他交換修心法」的兩個關鍵在於—眾生的痛苦都由我來承擔，我的安樂無條件貢獻給眾生。修此心法是成佛的必經之路。
「自他交換修心法」是直接和「我愛執」正面戰鬥，所以，這法門需要很高的智慧才能修成，要挑戰「我愛執」，必須先思量人身珍貴、無常及輪迴過患來做前行，然後把自己的幸福和快樂給予眾生，把眾生的痛苦和不幸交換過來自己承受。
進行觀修的時候，就像慈母願意為愛子承受病痛苦難那樣，把眾生的苦痛都觀為黑霧，吸入自己體內代受，把自己的安樂觀想為白光，去加持眾生離苦得樂。這種交換彼此苦樂的觀修，能迅速生起和增強大悲心，從而生起無偽的菩提心。想要對抗「我愛執」，修行者必須要用「世俗菩提心」和「勝義菩提心」的利器，才能成功地降伏它。
（阿底峽尊者得到如此殊勝心法之後，還會有什麼障礙嗎？請讀者靜待下期揭曉。）
