採訪／蓮花慧君上師
整理／蓮均法師
這次很幸運的能在〈西雅圖雷藏寺〉的圖書館訪問到來自馬來西亞的蓮密上師。蓮密上師在《真佛宗》上師團裡是非常年輕的一位，今年才卅一歲，真正是年輕有為。
請問您從事白事誦經有多久了？
我出家已有十三年，所以從事白事誦經也已經有十三年的歷史了。
您是一出家就從事白事誦經嗎？
對！
請上師您說說第一次去做白事誦經的經驗。
當我出家後一個星期，就去做白事誦經了。我記得那是在加拿大愛蒙頓的〈淨音雷藏寺〉。第一次做白事時，我是沒有經驗的，那是跟著一批法師一起去。然後按照儀軌去做，唱誦方面比較簡單，難的是出殯，就是將棺木移去墓地下葬，那個儀式比較困難。記得那是在冬天，我們要唱佛號引棺木出去，天正下著大雪，氣溫是華氏零下三十多度，我們站在墓地上唱著佛號，整個人都僵硬了。我剛出家那段時間白事做了很多，一個星期有好幾場，經驗就是這樣累積下來的。
您第一次去做白事誦經有做引領嗎？或者您有去放甘露丸、七寶蓮池砂？您有沒有什麼特別的技巧？
第一次的時候是沒有啦！而且以前的儀軌很簡單，沒有引領文之類的，放甘露丸、金剛砂是有，就是將甘露丸放進往生者的口中，將金剛砂放在往生者的眉心輪、喉輪、心輪以及灑在棺木的四周圍，然後再蓋上陀羅尼被。
請問您對往生者的家屬有沒有給予過悲傷輔導的經驗？
有！尤其是對於我們很熟悉的同門師兄姐。我記得有一位師姐，她是位老人家，我跟她也滿熟的。當她罹患癌症的時候，就一直誦經為她祈福、延壽，到了末期時，知道實在不行了，就改誦【地藏經】，迴向她可以快點走、安詳的走。經過三次的【地藏經】迴向，她確實走得很快，本來醫生說還可以拖三個月的，但是誦經三天就往生了。
請問上師，您目前是在馬來西亞的雷藏寺服務嗎？
是的！我是馬來西亞的上師，但我經常在加拿大愛蒙頓的〈淨音雷藏寺〉工作，也會常回到〈馬密總〉幫忙，協助法務，算是法務顧問。
請問您有開過臨終關懷的講座嗎？像是「真佛宗喪禮儀軌」、「度過生死的大海講座」這類的，或是您有沒有讀過這類的書，進而開課、演講。
講座是尚未舉辦過，不過臨終關懷的書和資料我倒是一直都在讀、在學習，希望將來能有機會可以做這方面的講座。
臨終關懷的範圍很廣，像喪禮儀軌、民俗、悲傷輔導、安寧療護…等等，您比較傾向那個部分？
我會以師尊《度過生死的大海》這本書裡面的要點、精華，來給往生者輔導。以我所瞭解，書中最重要的是講往生者斷氣後，在中陰的狀態會遇到種種的幻相，在這時的引領是最重要的，因此希望能在這方面來引度往生者。
在白事誦經方面，由於要配合實修，請問您有沒有特別的心得？或是在臨終關懷、白事誦經服務時，有沒有特別的技巧可以讓讀者分享？
不敢說技巧方面的心得，只是盡我自己所瞭解的來講，當你幫一個人做白事助念的時候，要使得往生者能心平氣和、心神寧靜，祂才能感受到佛光加持，才能往生淨土。因此，自己先要做到心能夠寧靜。所以，我每次做白事之前，都會盡量做到不聊天、不講話，專心持咒，讓心靜下來，讓自己能完全專注在儀軌裡面，達到一心不亂，令往生者得到法益和接引。
請問您有沒有鼓勵往生者的家屬學佛、結佛緣？
這是一個引度他們非常好的機會，通常遇到往生者家屬除了做白事，還可以告訴他們，可以把靈位安在雷藏寺的地藏殿，我們會有更多的服務；或者將寺廟的名片給他們，向他們介紹雷藏寺的活動，這樣子慢慢引度進來。在這方面我們真的引度了滿多的善信皈依《真佛宗》。
上師在這臨終助念的經歷中，有沒有印象深刻的事情？
我記得有一次，一位剛過逝的往生者，他才卅多歲，是患重感冒死的。往生後就放在停屍間，還沒有化粧，頭髮披散著，一副很可怕的樣子。當時停屍間完全沒有人，我們還得對著他的臉唱誦佛號、誦經給他。當時我就有一個體會，就是一定要很鎮定，不能膽怯、噁心、害怕，要想這些並不可怕，必須鎮定才能幫助到往生者，這是最重要的。
在白事誦經時會有一些禁忌，上師如何做？
我會教導往生者的家屬們，不要在往生者旁邊哭或吵鬧，因為這會影響往生者的思緒，當往生者在中陰狀態時，他的靈識仍在，週遭人的念頭都會去影響到往生者，這是個很重要的禁忌。此外，我還會在棺木下葬或火葬時，我會請所有的家屬都轉身，不要看，這點也很重要。
您對加拿大或馬來西亞等地的民俗方面熟悉嗎？
在加拿大是西方化的，都很簡單。在馬來西亞就有很濃的民俗習慣，我會盡量配合他們，然後再加上我們的儀軌。若是對方不瞭解，就加以婉轉地解釋，儘量做到以〈真佛密法〉來引領往生者。
有沒有看過《燃燈雜誌》的【臨終關懷面面觀】？請您說一下感想如何？
有的。這個專欄非常重要，在現在的物質時代，這種臨終關懷的教導是很需要的，因為「死亡」的關卡是人人都要面對的，但也是每個人都無法去把握的。所以有了這個專欄讓大眾閱讀後，可以瞭解並警惕到「什麼是無常？什麼是死亡？」從物質方面走向精神方面的提昇，因為只有精神的寧靜，才有把握面對自己的死亡。
