聖尊對常仁上師領導的十方同修會慷慨捐贈佛像金身表達深深的感謝。
文／彩虹雷藏寺
六月十八日下午三時，美國〈彩虹雷藏寺〉舉行了一場「蓮花童子護摩法會」，由根本上師蓮生活佛盧勝彥主持。法會吸引了眾多四眾弟子前來護持，同時也有許多慕名而來的善信共同參與。這場法會在父親節舉行，是一個具有深刻意義，眾人齊聚一堂，共同表達對聖尊的敬愛和感謝之情。
在殊勝圓滿的法會結束後，聖尊談到唐朝時流傳的蓮花童子偈。這首偈描述：
蓮花童子見金仙，
落花虛空左右旋，
微妙天音雲外聽，
盡說極樂勝諸天。
聖尊指出，蓮花童子源自極樂世界的阿彌陀佛，而蓮花童子則是阿彌陀佛本身的化身。因此，蓮花童子也被稱為化生童子。在極樂世界中，有八座功德水池，池底鋪滿金沙，池面上開滿了像車輪一樣大小的蓮花，每朵蓮花上都有一位蓮花童子。這些景象都是阿彌陀佛的顯化。聖尊對釋蓮花常仁上師領導的〈十方同修會〉慷慨捐贈彩虹雷藏寺〉、〈西雅圖雷藏寺〉、〈台灣雷藏寺〉和「南山雅舍」的佛像金身表示深深的感謝。這些佛像金身的雕刻技術非常精緻、細膩，令人心生歡喜。許多道場的佛像金身也都是由〈十方同修會〉製作而成，製作佛像金身的功德非常大。
接著進行你問我答：
弟子：有同門問有關曼達拉盤的「供養法」，曼達拉盤放的米做完一遍全部倒掉，這樣子就是一壇。也有同門問是否可以以寶石取代米做供養。因為米放久會長蟲，弟子覺得用寶石做供養法比較適合弟子。
請問師尊，供寶石清淨後可以再供嗎？如何將寶石清淨呢？ 寶石清淨後，是否也要倒出來再重新放入曼達拉盤，繼續做第二壇對嗎？ 曼達拉盤的供養觀想是否不局限在食物？花香燈茶、七珍八寶、法器、衣物皆可供養？
聖尊：這寶石怎麼洗？像曼達拉盤在洗的時候，是用紅花籽，我看寶石也是用紅花籽水去洗，是有用寶石，也用米，但是也重於觀想，也是一樣把食物觀想。其實花香燈茶、七珍八寶、法器、衣物，都是可以供養。平時我們在供養的時候，這些東西都可以供養，既然用紅花籽水洗了曼達拉盤，你一樣可以用紅花籽水洗你的這些珠寶，洗了以後再供，是一樣的道理，曼達拉盤就是代表宇宙，整個宇宙的供養，其實供養也是用心，主要供養還是用心，供養曼達拉盤的法，我是有一本法本，我自己本身也看了一下，大概了解，但是我想應該用寶石供養也可以。
接下來，聖尊繼續為大眾講解【維摩詰經｜弟子品第三】
經文：爾時長者維摩詰自念。寢疾于床。世尊大慈寧不垂愍。佛知其意。即告舍利弗。汝行詣維摩詰問疾。…聞說是語默然而止不能加報。故我不任詣彼問疾。
聖尊解釋：長者維摩詰居士自己有想念到，現在臥病在床，釋迦牟尼佛是大慈大悲，應該會來探望。這時候釋迦牟尼佛有他心通，維摩詰居士有這個想念出來，釋迦牟尼佛馬上知道，祂就叫舍利弗去探望維摩詰。但是舍利弗不敢去。 因為維摩詰居士很厲害，在過去世，祂是圓滿覺悟的聖者，是金粟如來，是圓滿覺悟的聖者。
為什麼不敢去呢？因為舍利弗有一次在森林裡靜坐，這時候維摩詰突然間來了，對舍利弗說，不是這樣子坐，就是禪定。這一段，我告訴大家，有些人講禪定，我現在在禪定，你有意念在禪定，就不是禪定，密教的儀軌，有入定，然後出定，入三昧地的時候是在禪定，出定的時候就不是在禪定，那也就是說在入定的時候，就變成聖人，出定的時候，就變成凡夫。有入有出，那就不是真正的禪定，禪定是沒有入也沒有出的。不要以為坐著才是禪定，眼睛閉起來才是禪定。
沒有要禪定，也沒有要出定，但是平時一切的行為動作自然有威儀，這個時候才是禪定。所以講行住坐臥都是禪定，吃飯是禪定，眼睛張開也是禪定，做任何事情都是禪定，洗碗也是禪定，要學到任何時候都在禪定，那時候自然有威儀存在，不管做任何事都有威儀，這才是真正的禪定。用光明心、道心來做凡夫的事情，那就是禪定，禪定的心，不是在裡面也不是在外面。真正的禪定，看到什麼心都不會動，光明心永遠保持著，而修行三十七道品，這才是真正的禪定。
娑婆世界都是煩惱，食衣住行處處都有煩惱，沒有斷煩惱，但是能夠進入涅槃，這就是禪定，不受煩惱影響，就是禪定，不離娑婆世界，不離凡夫不離煩惱，但是能夠有光明心，就是禪定。如果能夠照這樣子做，十方諸佛都來給授記。一個禪定，維摩詰就講了這麼多，舍利弗一聽，一句話也回答不出來，所以舍利弗認為自己沒有資格去看維摩詰。
聖尊對【維摩詰經】的解釋非常深入和精闢。禪定不僅僅是在坐姿中修行，而是在日常生活中以光明心、道心去處理凡夫的事情，保持著禪定的心境，這才是真正的禪定。精彩寶貴的開示後，聖尊賜授與會大眾「蓮花童子法灌頂」，一切殊勝圓滿。
每個參與者都感受到了佛法的慈悲和智慧，並對聖尊的教誨和加持心懷感恩。法會結束後，大家一同欣賞表演，共享喜悅。 ■
