三明當中最重要的一點是漏盡，漏盡就是煩惱漏盡。無牽無掛，沒有煩惱。
文／彩虹雷藏寺
七月二日蓮生活佛在〈彩虹雷藏寺〉二傳「滿願童子法及慶祝壽誕」，四眾弟子從世界各地湧來。一時間，〈彩虹雷藏寺〉人潮踴躍。
相應滿願童子的天真無邪，壇城的布置別具匠心，各種兒童玩具，多樣口味的糖果、小點，用品應有盡有，擺滿了大家童真時的夢想跟回憶。連下爐的供品都粘著甜甜的各色各式的糖果，勾起了大家蜜蜜的笑意。
在輕松歡快的護摩咒音中，聖尊演化手印，很多弟子感應到滿願童子的快樂降臨。
滿願童子是訶梨帝母的第五百子。因為釋迦牟尼佛把祂收放在缽裡，因此而得到三明六通。唸： 「天靈靈。地靈靈。賀利帝母勒令。滿願童子降來臨」，是華語的咒。梵文咒是：「嗡。畢哩孕迦。梭哈。」畢哩孕迦就是冰揭羅。
藏字念法是畢哩孕迦，梵文的念法冰揭羅。滿願童子，有三明六通，祂也是靈界的一個天，叫做童子天。三明就是天眼明，另外一個宿命明，祂也有漏盡明，煩惱漏盡可以幫助人，滿眾生的願。
荷葉跟蓮花是不分開的。所以蓮花童子，本身就是荷葉童子。蓮花童子荷葉童子都是在一起，本地也是阿彌陀佛。所以蓮花童子的淨土摩訶雙蓮池，也是在阿彌陀佛的淨土裡。三明當中最重要的一點是漏盡，漏盡就是煩惱漏盡。無牽無掛，沒有煩惱。修行最重要一點，【維摩詰經】裡面也提到，煩惱漏盡就接近道。滿願童子法修證了，什麼都行，可以化身無數。聖尊的法身化身無數，什麼都行，很多弟子真實看到。
聖尊接著講解【維摩詰經】。
知諸法如幻相，無自性，無他性，本自不然，今則無滅。這個娑婆世界的一切都是幻化出來的，沒有自性，沒有所謂的我 沒有所謂的他。
維摩詰對大迦葉講，所謂福，是幻，你哪裡能夠給人家賜福？ 你是幻人，他也是幻人，你拿什麼福去賜給人家？一切都是自然的，法爾本然。你有分別心，富的，就不去托缽，去窮的人家去托缽，這個就是你自己本身不懂的隨順緣份。
你有分別心，就是你的意識心。你意識到這個人很有錢，意識到這個人很窮，其實是平等的。無自性無他性，本自不然，今則無滅。這個佛性，本來就無生，也不會滅。他是自然的，這福分是自然的。你自己想我這個有福的人，我布施給眾生，你有這種想念就是錯誤的。不能有這種想念。你喜歡布施可以，但是不能有布施的想，一切就是自然而然。
迦葉。若能不捨八邪入八解脫。八正道的反面就叫八邪，就可以進入八解脫。例如我們眾生，都是淫怒痴。【維摩詰經】裡面有提到，淫怒痴都是佛法。隨順著淫，你可以成佛。隨順著怒，可以修成金剛。
隨順著癡，你可以成為菩薩。二乘，就是講大迦葉，他是屬於二乘就是小乘，你什麼都不可以碰。淫你絕對不能碰，怒也不能碰，痴也不能碰，只能夠獨善其身。
以邪相入正法。以邪相入正法。沒有什麼東西不是佛法。我剛剛出道的時候，人家跟我講，你盧師尊是附佛外道。我本身就是佛，你也是佛，他也是佛，大家都是佛，還附什麼？不懂的人才講附佛。什麼是外道？天底下的道，到處都有，自己本身就是道，道不在外，不在內，不在中間。
正法本來就在你身上，只是你沒有認清楚，還沒有到那個境界，那時你本身就是邪相。有一天，你認清楚了，我就是正法，我就是佛，大家都是佛。將來你也可以知道邪相就是正法，所以【維摩詰經】裡面講的，煩惱就是菩提，佛跟魔是一如的，地獄就是常寂光土。真正得道了，沒有什麼苦，沒有什麼樂的，你得道了，常樂我淨。樂是有啦，沒有什麼苦，地獄也是一樣的樂。
以一食施一切。供養諸佛及眾賢聖。然後可食。如是食者非有煩惱非離煩惱。以一食施一切。大迦葉，你所吃的，其實是人家不是布施給你，是布施給十方法界的佛菩薩。你吃一口飯等於十方法界全部吃了一口飯。
我們密教在修「供養法」，吃飯的時候供養，就是用這個食物來供養十方法界，不是你一個人吃了，是十方法界吃的。是供養諸佛及所有的聖賢，然後才吃的。如果吃的人，非有煩惱非離煩惱，這個就是正確的。你沒有離開煩惱，但是你沒有煩惱。這個就是煩惱就是菩提，我並沒有離開娑婆世界，但是我事實上，我也離開了娑婆世界。
非入定意非起定意。非住世間非住涅槃。非入定意非起定意。我沒有入定想也沒有出定想。我一切都在定中。這個才是正確的。我沒有煩惱想，也沒有離開煩惱，但是我確實沒有煩惱。這個就是煩惱就是菩提。我沒有在娑婆世界，我也沒有涅槃。這是維摩詰講的。
我們平時講，我們入涅槃就離開世間了，對不對？那我們住世間，就沒有涅槃。維摩詰講說，這是錯誤的。世間就是涅槃，涅槃就是世間。講深一點，地獄就是常寂光土。
其有施者無大福無小福。不為益不為損。是為正入佛道不依聲聞。你以為你布施給那些窮的人，你以為你有什麼大的福分。什麼是大福分，小福分？有大小的分別的，就是凡夫。沒有什麼大小分別，沒有什麼福不福的。
不為益不為損。我沒有利益他人，他人也沒有損失什麼。這個是法爾本然。這才是道，這才是法。是為正入佛道不依聲聞。真正的佛道不是阿羅漢不是聲聞乘，你們修的就是聲聞乘就是小乘，我是真正的進入佛道。
迦葉。若如是食為不空食人之施也。時我世尊。聞說是語得未曾有。即於一切菩薩深起敬心。
復作是念。斯有家名辯才智慧乃能如是。其誰聞此不發阿耨多羅三藐三菩提心。
我從是來不復勸人以聲聞辟支佛行。是故不任詣彼問疾。大迦葉，我這樣子教你去乞食，你才不會白吃人家的。維摩詰真得很厲害，他講了這個完全都是真正的佛法。他教十大弟子回小向大。你們修這個是小乘的，什麼可以做什麼不可以做，什麼要禁止，什麼不能禁止，什麼要怎麼樣子做，這都是對治法。
我現在講的是大乘，他這樣子一講，大迦葉對釋迦牟尼佛講，我聽到維摩詰所講的，我從來沒有聽過，我沒有辦法反駁他，我輸給他了。他是辯才無礙，他的智慧無礙，維摩詰實在是很厲害，我不敢去見他。
解經到此，聖尊講，功力不到，不能把貪、瞋、癡轉化成為修行，就不要輕易去嘗試。你能夠把貪瞋癡轉化，隨順眾生，而且能夠轉化，才能夠有資格去修貪、瞋、癡的法。
聖尊語重心常警告：你不要聽師尊講什麼都可以，你就亂來，那你永遠得不到道，你沒有辦法轉化。
聆聽精彩的法語甘露後，弟子們歡樂地一起唱各種語言的生日歌為聖尊祝壽，切蛋糕。聖尊慈悲賜予弟子眾「滿願童子法灌頂」。■
