聖尊勉勵大眾「直心」修行，沒有彎曲，如蓮花童子說話也都是童言童語。
文／西雅圖雷藏寺
本週同修主尊為蓮花童子。聖尊勉勵大眾「直心」修行，沒有彎曲，如蓮花童子，說話也都是童言童語。聖尊也提到，最近在撰寫第三○一冊文集，創作進度較緩慢，因為許多重要的修行真理，都已經寫在第三百冊文集裡，希望維摩詰大士、舊友新知給予靈感。
接著進入你問我答。
弟子：弟子是替一名未正式皈依師尊的善信提問，敬請師尊慈悲解惑。他認為多來〈真佛宗〉道場聽佛法，以及和〈真佛宗〉同門同修〈真佛密法〉，是可以讓他更了解師尊及〈真佛宗〉。但有弘法人員跟他說：未皈依而修持〈真佛密法〉，屬於犯盜法罪，後果非常嚴重，會遭受到種種災難。聽後他再也不敢來道場一起同修了。請問師尊，此弘法人員的說法是否正確？
聖尊：盜法罪，意即「沒有皈依、沒有受過法的灌頂，就讀了法本並修法」。以前，密法是屬於秘密的，但現在時代不同，密法廣傳，許多咒語、觀想、手印、甚至體功法，都有資訊在網路上流通。因此，雖有盜法罪沒錯，但是可以開解，讓沒有皈依的人參加同修、聽上師說法，如同在大學旁聽一樣。極機密的密法不可任意洩漏，但一般的資訊可以讓他們聽。
接著，聖尊講解【維摩詰所說經】〈觀眾生品第七〉。
「文殊師利又問。生死有畏。菩薩當何所依。」每個人都怕死，對死有畏懼。作為一個菩薩，要依止什麼才能免於畏懼？
「維摩詰言。菩薩於生死畏中。當依如來功德之力。」修行人無須畏懼死亡，因為我們能以佛法的力量，在死後轉世到淨土，也能以依止佛的力量，來成為一個菩薩，甚至成為佛。人一死，財、色、名就毫無用處，只有佛法有力量，讓你能有所依止，所以要依止如來的力量。
「文殊師利又問。菩薩欲依如來功德之力。當於何住。答曰。菩薩欲依如來功德力者。當住度脫一切眾生。」維摩詰回答文殊菩薩，如果菩薩要得到如來的功德力量，就應該要法施，說法度化眾生。你在依止如來的力量之後，產生了功德力，此時你就必須度化眾生。
「又問。欲度眾生當何所除。答曰。欲度眾生除其煩惱。」要度化眾生，就是要讓眾生沒有煩惱。因為沒有煩惱就沒有執著，這個人就被你度化了。
「又問。欲除煩惱當何所行。答曰。當行正念。又問。云何行於正念。答曰。當行不生不滅。」要除掉煩惱，就要有正念。什麼是正念呢？維摩詰說，正念就是不生不滅。
「又問。何法不生。何法不滅。答曰。不善不生。善法不滅。」文殊菩薩又問，什麼法不生？什麼法不滅？維摩詰回答，惡念不生，善念不滅。因為惡念就是造業，不要讓它產生，善念則使其不滅。如是做善事，你就能升天。
「又問。善不善孰為本。」文殊菩薩問，善念與惡念，以哪個為根本？善惡的本源在哪裡？
「答曰。身為本。」維摩詰回答，善惡的本源就是你的身體，也就是五蘊。
「又問。身孰為本。答曰。欲貪為本。」五蘊以貪欲為本。「色受想行識」，都是由貪心而產生。
「又問。欲貪孰為本。答曰。虛妄分別為本。又問。虛妄分別孰為本。答曰。顛倒想為本。」貪欲如何產生？維摩詰說，「顛倒妄想」。虛妄分別也就是顛倒妄想。因為有了分別心，認假為真。
「又問。顛倒想孰為本。答曰。無住為本。」顛倒妄想，以無所住為本源。
「又問。無住孰為本。答曰。無住則無本。文殊師利。從無住本立一切法。」無所住以什麼為本呢？維摩詰回答：「無所住就是沒有本源。」一切轉成空，就是無所住了。所有的法都是從無所住生出來的，就是由真空生出一切法。本來什麼都沒有，因為顛倒妄想，有了分別，才產生種種的法，而所有的法到了無所住的時候就沒有了。但是，也是以無所住立一切法，一切現象是從無所住裡所產生出的。
在這段經文中，文殊師利菩薩一路追問，維摩詰一路答，問答之間環環緊扣，扣到最後就是空，從空生出一切。若能無所住、無所得、無所謂、無所為、無得失，就回到本源。
唯有無所得，才能夠斷盡所有煩惱。看看歷史上那些大帝國，到了現代，那些帝國也都不復存在。當年的爭奪有用嗎？沒有用。人活著共存共榮、共同享福、共同幸福快樂，才是重要的。
聖尊妙語如珠的講解，令弟子眾等心開意解，法喜充滿，會後聖尊慈悲加持大眾，圓滿結束本週的共修。 ■
