般若佛母是屬於最高的智慧佛母，自性清淨， 一切都清淨，以清淨智慧到達彼岸，就是成就了。
文／彩虹雷藏寺
三月十日的〈彩虹雷藏寺〉，春雨綿綿。雖然已是「西雅圖春季大法會」後的第二週了，世界各地留下來護持「般若佛母護摩法會」的弟子熱情依舊。他們欣喜地發現，在細雨中，有淡淡的雲霧環繞對面山峰的〈彩虹山莊〉，別有一番令人驚嘆的風情。
伴著般若佛母柔和的咒音，蓮生活佛演化的手印也異常輕緩柔和。
護摩火供後，蓮生活佛開示。【般若心經】裡面的最後的一個咒就是 「嗡。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提梭哈。」其實就是般若佛母的心咒。釋迦牟尼佛三轉法輪的第二轉，就是般若法門。一轉法輪就是【華嚴經】裡面所提到的空，二轉法輪就是般若裡面的空性，三轉法輪是唯識的分別空性。這個般若佛母是屬於最高的至尊佛母，揭諦的意思是清淨，自性清淨，一切都清淨，最大的清淨，以清淨智慧到達彼岸，就是成就了。
接著進入你問我答
長遠以來弟子每每看到書中所寫，想唸誦此咒消除邪念，苦於不識其音，在〈真佛宗〉也沒有師尊唸過的咒音流傳，只能找其他宗派流傳咒音。
懇請師尊賜下『楞嚴心咒』之咒音：
『楞嚴心咒』：「答至他。嗡。阿那隸。毘舍提。鞞囉跋闍囉陀唎。槃陀槃陀你。跋闍囉謗尼泮。烏 都盧甕泮。沙婆賀。」
『楞嚴咒』的短咒（心咒）：「嗡。阿拿咧。阿拿咧。維夏達。維夏達。盤達。盤達。盤達你。盤達你。懷喇。乏及喇。叭尼。怕都。吽。勃魯姆。怕都。梭哈。」
（蓮生活佛盧勝彥文集第九十六冊《蓮生活佛的心要》）｜｜有許多弟子很喜歡『大佛頂首楞嚴王咒』，但又覺得咒太長，咒音難唸，問我怎麼辦？
我答：「可以唸『楞嚴咒』：心咒不長，而功德與誦全咒相同。」（若有時間誦全咒。如果時間少，誦心咒即可）。
我念一遍心咒給你聽：「嗡。阿拿咧。阿拿咧。維夏達。維夏達。盤達。盤達。盤達你。盤達你。懷喇。乏及喇。叭尼。怕都。吽。勃魯姆。怕都。梭哈。」
這是『楞嚴咒』的短咒也就是心咒。
真佛行者持這個咒的時候 可以觀想梵字，金色的梵字：「勃魯姆」安於行者頭頂上，放光普照一切眾生。「勃魯姆」是大日如來佛頂種子字。我們常常在念「部林」其實就是「勃魯姆」。
接著蓮生活佛講解【維摩詰經】｜｜時維摩詰室有一天女。見諸大人聞所說法便現其身。即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩即皆墮落。至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華不能令去。
這時候，在維摩詰的臥房裡面，有一個天女，她是隱身的，一看到很多人跟維摩詰，文殊師利跟維摩詰，跟所有的天人都在那個房間裡面，而且兩邊對話。這個天女，她就把自己的身體顯現出來，她在虛空中，以天上的花散在所有的菩薩跟釋迦牟尼佛十大弟子的身上。這些花，掉到所有菩薩的身上，就掉下來。那個花只要掉在釋迦牟尼佛的所有大弟子身上，就黏住不會掉下來。那些大弟子用手也弄不動，用神通的力量把這個花掉到地上，也掉不下來 。
爾時天女問舍利弗。何故去華。答曰。此華不如法，是以去之。天曰。勿謂此華為不如法。所以者何。是華無所分別。仁者自生分別想耳。若於佛法出家有所分別為不如法。若無所分別是則如法。
這個散花天女就問舍利弗，你為什麼要把這些花拿掉？舍利弗回答：在釋迦牟尼佛的制度裡面，所有的弟子是不能夠拿著鮮花的，是不如法的，所以我們要把它拿掉。但是拿不掉啊。
這時候散花天女就講，花是沒有分別的。是你有分別心。對什麼都沒有分別，這個才是真正的佛法，有分別這個佛法就是不如法的。所有的菩薩這些花都不著在祂的身上，因為這些菩薩都已經斷掉所有一切的分別想故。
譬如人畏時非人得其便。如是弟子畏生死故。色聲香味觸得其便也。已離畏者一切五欲無能為也。結習未盡華著身耳。結習盡者華不著也。
你如果害怕什麼，所有的鬼就會欺負你，你如果怕生死，生死就會找上你，色、聲、香、味、觸便會影響到你。你什麼都不怕，人生的五種欲望對你沒有作為。你因為還有這種畏懼的習性，所以這些天花就落在你身上掉不下來。你如果沒有這種習性，沒有這種分別，這些天花不會在你身上。
舍利弗言。天止此室其已久如。答曰。我止此室如耆年解脫。
舍利弗問。請問這位天女跟著維摩詰大士 在這個這裡已經多久了？這個天女回答你解脫多久了，我就多久。
舍利弗言。止此久耶。天曰。耆年解脫亦何如久。舍利弗默然不答。
舍利弗就講，原來你在這裡這麼久了。天女回答，你解脫也是很久了，這時候舍利弗就不再答話。
天曰。如何耆舊大智而默。答曰。解脫者無所言說故吾於是不知所云。
散花天女又問他，你舍利弗是不是有大智慧就不講話啦？舍利弗就回答，我解脫的人不想講太多的話，也不知道怎麼講。
天曰。言說文字皆解脫相。所以者何。解脫者不內不外不在兩間。文字亦不內不外不在兩間。
散花天女就回答，講話跟文字都是解脫相。為什麼呢？解脫者不在內不在外不在中間，文字也是一樣不在內不在外不在中間。
是故舍利弗。無離文字說解脫也。所以者何。一切諸法是解脫相。
所以舍利弗沒有離開文字，能夠講解脫的，為什麼呢？所有一切法都是解脫相。
舍利弗言。不復以離婬怒癡為解脫乎。
舍利弗講，要離開婬怒癡才是解脫。你說一切法都是解脫相，婬怒癡，是解脫嗎？
天曰。佛為增上慢人。說離婬怒癡為解脫耳。若無增上慢者。佛說婬怒癡性即是解脫。
天女說，如果講離開婬怒癡才是解脫，是有佛的我慢，很驕傲，我離開婬怒癡了，我比一般世俗人高尚，我已經解脫了。如果不傲慢，佛說貪瞋癡婬怒癡就是解脫，這個貪瞋癡就是佛法。什麼東西不是佛法，什麼東西都是佛法，都可以從那裡解脫，這跟密教是相合。
舍利弗言。善哉善哉。天女。汝何所得以何為證辯乃如是。
天曰。我無得無證故辯如是。所以者何。若有得有證者即於佛法為增上慢。
舍利弗就講，妳到底得到什麼呢？妳證得什麼？既然這麼會強辯。天女就回答，我沒有得到什麼，也沒有證到什麼，所以我能夠辯論什麼。為什麼？如果我有證到什麼，得到什麼，在佛法上我就很傲慢。
舍利弗問天。汝於三乘為何志求。天曰。以聲聞法化眾生故我為聲聞。以因緣法化眾生故我為辟支佛。以大悲法化眾生故我為大乘。
舍利弗問天女，妳對於佛法的三乘法當中，妳到底是求什麼法？ 散花天女回答，如果以聲聞法化眾生，我就是聲聞，如果以阿羅漢的法度化眾生，我就是阿羅漢，以十二因緣法度眾生，我就是辟支佛。以大悲法度眾生，我就是大乘法。
舍利弗。如人入瞻蔔林唯嗅瞻蔔不嗅餘香。如是若入此室。但聞佛功德之香。不樂聞聲聞辟支佛功德香也。
這個天女又講，我們可以簡單的講，就好像我們跑到魚市場裡面，聞到魚的味道是臭的，聞不到香的味道。你如果進到維摩詰的這個房間，就聞到佛的功德香，勝過聲聞跟辟支佛的香味。
婬怒癡都是佛法。在【楞嚴經】裡面有提到，還有幾個經典裡也有提到，先以欲勾之再令入佛道。其實人本身的欲望，你要叫他斷掉是很難，但是利用人的欲望來修行，那就很簡單，所以欲望也就是佛法。
為什麼散花天女會講，貪瞋癡婬怒癡都是佛法。因為以清淨的心來行一些世俗的事，世俗的事也是佛法。
蓮生活佛慈悲開示後，賜予弟子殊勝的「般若佛母法」灌頂。■
