僧眾課程—《出家眾的戒律和威儀》課後有感
文／釋蓮追教授師、宗務記者
本次研習班的僧眾專屬課程，安排共有四堂課為「出家眾的戒律和威儀」，恭請傳法部長老釋蓮滿上師、釋蓮傳上師授課。所有出席僧眾，包含長老、上師、教授師、法師皆著戒衣，意義為：我願意執持戒律。
受戒
出家眾必須授三壇大戒，始為合格的出家人，即初壇授沙彌戒、沙彌尼戒，二壇授比丘戒、比丘尼戒，三壇授出家菩薩戒。而〈真佛宗〉特殊之處，即師佛慈悲，在授出家戒之時，就已經圓滿授予出家眾三壇大戒。
長老提到，受戒以「出家菩薩戒」最為重要，菩薩戒是成佛必經的菩薩道階段，只要受菩薩戒，是永遠無法捨戒，直到成佛為止。不像出家戒是盡形壽遵守戒律，是可以捨戒的。而宣說菩薩戒的戒師，必須昇高座，不可在下位。
眾生基本上有六大煩惱，即：貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。菩薩是自度度他，助人消除煩惱。沙彌戒是小乘戒，一日一夜八關齋戒也是小乘戒，而八關齋戒可以找一位出家人來傳授，在家人來奉持。
出家菩薩戒
出家菩薩戒是最高的戒，生生世世必須受持，入第八識之中，不能捨戒。其中包含了三聚淨戒，如下：
（一）攝律儀戒，又稱為自性戒。
乃捨斷一切諸惡，含攝諸律儀之止惡門。為七眾所受之戒，隨其在家、出家不同而分別有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒條。
（二）攝善法戒。
就是修習一切善法，菩薩所修之律儀戒，以修身、口、意之善迴向無上菩提，如常勤精進，供養三寶，心不放逸，守攝根門及行六波羅蜜等，若犯過，則如法懺除，長養諸善法。
（三）攝眾生戒，又稱為饒益有情戒。
即以慈心攝受利益一切眾生，此為利生門。根據【菩薩地持經 卷四】舉出十一種，即：
眾生所作諸饒益事，悉與為伴：「悉與為伴」，就是與眾生為伴。
眾生已起或未起之病等諸苦及看病者，悉與為伴：不論生病與否，都與其同事行。佛陀說：看病的福田第一。
為諸眾生說世間、出世間法，或以方便令得智慧：出世間法是了義法；世間法是不了義法，都要令眾生得到智慧。
知恩報恩：就是要思維每個眾生都對我有恩，這就是眾生恩。
眾生種種恐怖，悉能救護。若有喪失親屬財物諸難，能為開解令離憂惱。
見有眾生貧窮困乏，悉能給予所須之物：但必須救急不救貧，否則就成無底洞。
德行具足，正受依止，如法畜眾：這是指眾生平等，怨親平等。
先語安慰，隨時往返，給施飲食，說世善語。進止非己，去來隨物：應以軟言安慰眾生。
對有實德者，稱揚歡悅。
對有過惡者，慈心呵責。折伏罰黜，令其悔改。
以神通力，示現惡道，令彼眾生畏厭眾惡，奉修佛法，歡喜信樂，生希有心：神通應為眾生而不是為表演，不可自利。
長老亦說明，戒律條文皆是古代所做，對於現代則要活用，要明白中心思想為要。
出家菩薩戒十重戒
出家菩薩戒共有十重四十八輕；而在家菩薩戒則為六重二十八輕。
根據【佛說梵網經】，出家菩薩戒有十重戒：
第一、殺戒。佛言。佛子。若自殺教人殺方便讚歎殺見作隨喜。乃至咒殺。殺因殺緣殺法殺業。乃至一切有命者不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心孝順心。方便救護一切眾生。而自恣心快意殺生者。是菩薩波羅夷罪。
第二、盜戒。若佛子。自盜教人盜方便盜盜因盜緣盜法盜業咒盜乃至鬼神有主劫賊物。一切財物一針一草不得故盜。而菩薩應生佛性孝順慈悲心。常助一切人生福生樂。而反更盜人財物者。是菩薩波羅夷罪。
第三、淫戒。若佛子。自淫教人淫。乃至一切女人不得故淫。淫因淫緣淫法淫業。乃至畜生女諸天鬼神女。及非道行淫。而菩薩應生孝順心。救度一切眾生。淨法與人。而反更起一切人淫不擇畜生乃至母女姊妹六親行淫無慈悲心者。是菩薩波羅夷罪。
第四、妄語戒。若佛子。自妄語教人妄語方便妄語。妄語因妄語緣妄語法妄語業。乃至不見言見。見言不見。身心妄語。而菩薩常生正語正見。亦生一切眾生正語正見。而反更起一切眾生邪語邪見邪業者。是菩薩波羅夷罪。
第五、酤酒戒。若佛子。自酤酒教人酤酒。酤酒因酤酒緣酤酒法酤酒業。一切酒不得酤。是酒起罪因緣。而菩薩應生一切眾生明達之慧。而反更生一切眾生顛倒之心者。是菩薩波羅夷罪。
第六、說四眾過戒。若佛子。自說出家在家菩薩比丘比丘尼罪過。教人說罪過。罪過因罪過緣罪過法罪過業。而菩薩聞外道惡人及二乘惡人說佛法中非法非律。常生悲心教化是惡人輩。令生大乘善信。而菩薩反更自說佛法中罪過者。是菩薩波羅夷罪。
第七、自讚毀他戒。若佛子。自讚毀他亦教人自讚毀他。毀他因毀他緣毀他法毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱。惡事自向己好事與他人。若自揚己德隱他人好事。令他人受毀者。是菩薩波羅夷罪。
長老也提醒大家，戒律有：開、遮、持、犯。開–是開解許可；遮–是遮止勿作；持–是持守戒律；犯–是違犯戒律。當視其過失輕重給予勸誡或罰則，戒律主要是守住自己的心，端正自己的行為不恣意妄為。
由於課程時間關係，出家菩薩戒十重戒，本次長老講解了七條，期待下次的課程，恭請兩位長老繼續講解第八、九、十重戒，及四十八輕戒。 ■
