佛國品第一
度老病死大醫王。當禮法海德無邊。毀譽不動如須彌。於善不善等以慈。心行平等如虛空。孰聞人寶不敬承。
0211 西雅圖雷藏寺地藏王菩薩本尊法同修開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕地藏王菩薩本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊幽冥教主地藏王菩薩。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）。Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
剛剛住持蓮吟法師他講「祖廟」，的確是這樣子的，這裡的地理真的是很好！因為一坐上法座又睡著了。修法、修法修到最後入三摩地，都變成四摩地。我去到別的地方，像這次回台灣兩個多月，到了每一個寺廟，像〈台灣雷藏寺〉、從台北「小巨蛋」，再到桃園〈黃帝雷藏寺〉、嘉義〈法華堂〉，再到高雄〈大義雷藏寺〉，連續那麼多場的法會，也沒有一次打瞌睡的。真的，祖廟是家啦！回家的第一場法會就睡，尤其是入三摩地的時候，也就是搖籃曲。
唱一首搖籃曲：「快快睡，我寶貝，窗外天已黑。小鳥回巢去，太陽也要休息。到天亮，出太陽，又是鳥語花香。到天亮，出太陽，又是鳥語花香。」這也是很正常的，剛剛住持蓮吟法師講回家，回家做什麼呢？吃飯跟睡覺。這地理很好，一上法座真的就睡著了。本來是想堅持不睡，堅持一下。我不知道頭有沒有低下來，我只是感覺到手，本來是放在膝蓋上的，突然間滑了一下，就醒過來。
這裡風水真的是很好！當初我們來這裡看風水，來到這裡，我一看，哇！這個是界水止來龍。前面真的是有照，前面有一個閃米密西湖。當初的時候，站在廟的門口，你就會看到閃米密西湖。後面有靠，兩邊有抱，照中有泡，前面又有山、又有水。這裡剛好是後面來龍接近水的地方，氣就結在這裡。我們後面有靠，靠什麼？Microsoft全部在後面，他是世界第一首富。
當初我來的時候，我經過那裡，我說：「一片森林，這裡的地會出第一個天下最有錢的人，會買那一塊地。」我說：「你們買地啊！」那時候一車子的人，大家看一看都是森林，沒有人敢買。買下來，你賣給Microsoft公司，你就發了，對不對？蓮世、蓮主上師，對不對？那時候在車上講的，那一塊地是世界第一富豪的地，真的就是Microsoft的地。
你看我們有抱，龍邊有龍神，虎邊也高起來，把這個廟包起來。前面就是閃米密西湖，當然是有照，照中有泡，前面又是一個山、一個平台，就是泡。很好的地，所以這裡孕發出全世界〈真佛宗〉所有的雷藏寺。
你看到佛羅里達州就有雷藏寺，Philadelphia 費城有雷藏寺，Chicago 芝加哥有雷藏寺，紐約也有〈金剛雷藏寺〉，LA 洛杉磯有〈一如雷藏寺〉，Vancouver 溫哥華有〈華光雷藏寺〉、還有〈菩提雷藏寺〉，還有 Toronto 多倫多〈淨印雷藏寺〉。〈淨印雷藏寺〉很大，菩薩也很莊嚴。很多的，還有沒有講的，還有好多的雷藏寺在北美的地方，當然南美洲也有。南美洲、北美洲都有。
另外還有全世界，東南亞的更多啦，數不清的。我們雷藏寺很多，全世界最小的雷藏寺，就是〈西雅圖雷藏寺〉，真的是很小。祖廟發跡的地方很小，地理就是這樣子。〈台灣雷藏寺〉很大，台灣也有好幾個雷藏寺，有些雷藏寺我也記不起名字，真的。像現在印度尼西亞跟馬來西亞，雷藏寺多得不得了，到處走都有雷藏寺。分堂更多，不用再數，現在連分堂的名字，我都記不起來。還有同修會，我也記不起來。不要講分堂、同修會的名字記不起來，雷藏寺的名字我也記不了多少。
真的！這裡真的是發源地，經過蓮吟法師才上任兩個月，他已經在改革。他做出來很多新的氣象，將來整個地毯都會換，整個寺廟的建設，顏面全部都是會做成新的。連布告欄也變成電視牆，晚上的時候燈光很亮，不用照明，也不怕跌倒，大家走路都很穩，非常好的！
本來出家人是沒有家的，出家人你出家就是沒有家，你到哪裡，那裡就是家。真正的家在哪裡？在天上，摩訶雙蓮池是真正的家。所以，出家人以什麼為家？在娑婆世界，以自己的身體為家。你自己的身體就是家，出家了，也就是處處都是家。你走到哪裡，那裡就是你的家。所以「一鉢千家飯，孤僧萬里遊」，這個很有意思。走到哪裡，出家人的家就是在那裡。
老婆跟老公講：「老公，街上要是有人跟我搭訕，叫我美女。我該怎麼辦？」老公回答「那還用問嗎？ 趕緊扶他過馬路，因為他的眼睛瞎了！」
兩個人講話，「兄弟，我最近有一點糾結，到底要先買車還是先買房子？車子買了，將來一定會壞，而且車子的價錢都會掉。房子只是暫時讓你避風、避雨的港灣。到底先買什麼呢？」車子你買了，用一用，變成老車，價錢就會掉。買了房子以後，也是暫時讓你避風、避雨，一個休息的地方。
一個仁兄講話：「告訴你，先買〈彩虹雷藏寺〉的塔位，這才是永遠的。」你知道人的永遠是什麼？一定要先買塔位，〈彩虹雷藏寺〉「雙蓮境界」的塔位，你買起來才是永遠的。那是你將來永遠住的地方啊！剛剛談到家，那個才是真正的家。塔位才是最終的歸宿，你還是先買〈彩虹雷藏寺〉「雙蓮境界」的塔位，這才是重要！有沒有道理？這個叫做茅塞頓開。
人生最重要的就是先買塔位。你再不買塔位，我告訴你喔，將來你露宿街頭啊！等一下都被賣光了。〈彩虹雷藏寺〉「雙蓮境界」的塔位被賣光，你那時候出高價，人家都不賣。也不可以講買，是贊助塔位，但是也是卡位，你就卡那個位啊！
這個道理在笑話裡。如果你一直看別人的缺點，你只是一個垃圾桶，拿人家的垃圾來填在你的身體裡面；如果你常常看到別人的優點，你就是一個聚寶盆。把別人的優點都放在自己身上，你就是一個聚寶盆。你老是看人家的缺點，你將來還是一個垃圾桶，堆得都是別人不好的垃圾。看人家的優點，把人家的優點統統都學過來，你就是一個聚寶盆。這是一個非常真實的道理。
我們進入「你問我答」。
Ｑ問題一 ：馬來西亞弟子問的。至高無上的師尊您好，嗡啊吽，佛安，弟子蓮花觀明想請示師尊兩個問題：修「金剛心菩薩法」時，會做月輪觀，就是觀想大海上面，萬裡無雲晴空，月輪從海上昇起虛空，月輪中有白色種子字「吽」字放大白光，然後月輪中的吽字旋轉，化為金剛心菩薩。接著觀想金剛心菩薩形象。金剛心菩薩心際周圍有『百字明咒』圍繞，此咒輪放白色大光明旋轉。再觀想這白色的大光明，飛騰空中，成一弧度，從密宗行者的頂門灌全身。（這個好像剛剛我們在唸『金剛心百字明咒』的時候，電視牆上有出現金剛薩埵，然後祂的咒輪在旋轉。）
「弟子的問題是：請問月輪的背景應該是白天還是黑夜呢？（就是月輪升起的天空是藍色的還是黑色的？ ）」到底那是白天還是晚上？他問是白天還是晚上？
回答一：他問的第一個問題，月輪的背景應該是白天還是黑夜？如果是白天，他講這個天空是藍色的，黑夜背景應該是黑色的。他的問題是這樣子，大家以為如何？到底是白天？還是黑夜？我告訴大家，在密教裡面，月輪出來，大家以為那是月亮，其實不是，那個不是月亮，是象徵著月亮的圓形的輪，滿月。你是說月輪，月兒彎彎啊，對不對？好像有一首歌吧！「柴米油鹽醬醋茶，一點一滴都是幸福在發芽。月兒彎彎愛的傻，有了妳什麼都不差。」月兒彎彎照九州，月亮哪裡全部都是圓的？
這裡只是一個比喻，很圓滿的，像滿月一樣的輪，從海面上升起到虛空之中。那不是晚上也不是白天。總之，非常光明亮麗的。你說晚上，哪裡能夠看到海？海也是黑色的，你看到整個都是烏嘛嘛一片。那只是一個象徵，還要海面，還要有山，然後月輪升起。不然月兒彎彎怎麼辦？你到底要觀想圓形的月？還是那個彎彎的小月？是像圓形滿月那樣子的光亮的光，掛在虛空之中，不分白天、晚上。沒有白天晚上，所以背景不是藍色的、也不是黑色，總之，是個光亮的輪。回答你第一個問題。
Ｑ問題二：這白色的大光明，飛騰空中，成一弧度，從密宗行者的頂門灌全身，弟子一般會觀想全身黑氣離開，從腳部觀想到頭部，變得透明，然後白光開始充滿全身，一樣從腳部到頭部。請問黑氣離開和白光充滿，次序重要嗎？比如由腳部到頭部，或頭部到腳部，還是並不重要？
回答二：第二個，一般來講，當金剛薩埵的月輪化為光，進到你的頂竅的時候，這光是從頂竅進來的，然後一直到充滿你全身。你如果要觀想你身上的黑氣，應該從頂上一直退，一直到腳底，你的黑氣出去。而不是黑氣從腳底上來，一直到頂上出去，不是這樣子的。
一般來講，你可以觀想，當金剛薩埵的月輪光進到你的身體的時候，你身體的黑氣從全身的毛細孔排出去，你的全身都變成光明、光亮的。或者是從你的十個手指頭出去；或者腳的十個腳趾頭出去，也是可以；或從全身的毛細孔，黑氣排出去。光明進來到你的全身，這樣就可以了。光明充滿全身，不是從腳到頭，是從頭到腳，是這樣子的。這是回答第二個問題。
老師問小明：「小明，狼跟狗生的小孩，就叫「狼狗」，老虎跟獅子生的小孩叫什麼？」小明回答：「叫做老獅」。
老師又問小明：「小明，你知道我國的車跟人為什麼都靠右行駛嗎？」（這是指美國跟台灣都是靠右行駛。）小明回答：「因為菩薩保佑（右）！」
不過我這一次回臺灣有四怕，我怕臺灣有四怕，第一個我怕空氣，太多的PM2.5，每一次啊我們車子行走在高速公路的時候，蓮麒上師開車，我們看手機都寫著「空氣是綠色」，很好啊！我就指著窗外那些朦朧一片的煙霧：「這個是綠色的？」這個欺人太甚！怎麼是綠色的？臺灣的空氣是不行的。肺腺癌增加兩成，所謂空氣殺人，臺灣一定要改善那個空氣，所有很多空氣，北部稍微好一點，中部、南部都很差，我第一個怕的是空氣。
第二個怕的是什麼？水。臺灣的水不能生飲，不能喝的，不能生飲，所以我回臺灣我一定要買礦泉水，就是瓶裝水啦，我是買斐濟這個國家的礦泉水，我是喝斐濟的礦泉水，第二個怕的是水。
第三個怕的是交通。哇！不守規矩，在高速公路他們也尬車，什麼叫尬車呢？就是飆車啦！還有尬車，兩個車子在那邊我超過你、你超過我、我超過你、你超過我，然後一直在高速公路上面蛇行，天天有車禍！每一次電視報導都是車禍，不知道死了多少人，這個第三怕｜交通。
第四怕，蚊子（笑）mosquito，我本來是這樣子，用冷氣拼命吹，冬天外面很冷，我自己房間也放得好冷，把那個蚊子給牠冷到牠不能夠咬我（笑），把蚊子凍死。我回去的時候家裡像菜市場，我臺灣的家像菜市場一樣，為什麼像菜市場？因為師母的親屬，她的親人，她的家族很大，差不多有將近百多人吧！有她的姊哥弟妹、所生的小孩跟孫子，就是第一代、第二代、第三代都到我家來，每天川流不息，差一點家都被他們吃垮了（笑），人來是不要緊，吃是吃不垮，你知道一開門問題在哪裡？一開門哪！蚊子坐電梯呀！（笑）就全部進到家裡來了…天哪！蚊子就進到家裡來了。
有一個笑話是這樣子的，蚊子的媽媽問小蚊子：「你今天出去試飛情形怎麼樣啊？」小蚊子很英勇地回答：「我一定飛得很好！」因為沿路上所有的人都在鼓掌。（笑）這也是笑話。真的，一下子人家就打死十隻。蓮麒，你有沒有打死蚊子？（蓮麒上師：我是把牠放生）你給牠放生！你放到我房間哪（笑）？唸『往生咒』就可以了啦！你把蚊子放生，你放到哪裡去啊？（蓮麒上師：門外面。）門外面？你把牠抓到門外面，牠不是又飛進來嗎？（笑）我聽說他們有一個人，單單一個人他每天就要打死十隻，你說我家裡有多少蚊子，這是我的第四怕。
西雅圖多好！什麼時候掛蚊帳？有誰現在晚上在西雅圖點蚊香的有沒有？點蚊油的有沒有？沒有。有掛蚊帳的有沒有？（同門：沒有）有被蚊子叮的有沒有？（同門：沒有）你看嘛，西雅圖就是沒有蚊子！真的哎！我家也沒有蚊子啊！就大門打開也沒有蚊子飛進來啊！臺灣就是有蚊子，而且牠們還坐電梯…喔！天啊！要唸『往生咒』（笑）：「南摩阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毘。阿彌利哆。悉耽婆毘。阿彌利哆。毘迦蘭帝。阿彌利哆。毘迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。梭哈。」蓮麒？（笑）你害我被蚊子叮啊！還放生，阿彌陀佛。
我們講【維摩詰經】，菩薩在讚揚「釋迦牟尼佛」。我們講到「度老病死大醫王。當禮法海德無邊。」釋迦牟尼佛是大醫王，大醫王祂治什麼病？我們人活在這世界上，有很多的苦，所以釋迦牟尼佛說法的時候，以前祂說法第一句話：「人生是苦」。這個「老苦」大家都知道，「老」跟「病」都是連在一起的，年輕人不知道病苦、病痛，就消耗掉他自己本身的生命。中風以前是老年人才會中風的，現在年輕人也中風，中風就是heart attack或者是腦阻塞、心臟血管阻塞，這個叫中風。
度老，還有病、還有死，因為人生是苦嘛！出生的時候，以前醫學不發達，難產而死的婦女非常地多，「生」也是苦，兩個都苦，生出來的小孩有的也不健全，婦女生孩子也是一種冒險，以前醫學不發達的時候，也是一種冒險，生也是苦。老更是苦，得病了，像插管的啦，直接讓食物到胃、到腸子，那都是苦，全部都是苦。很多種病，現在cancer還是沒有藥可以治啊！只能夠用化療的，cancer也是第一個很大的病魔。
病是苦、老是苦，死的時候也是很苦。死的時候，經歷苦的…我們密教知道死的時候要經過「地、水、火、風」四大分散的苦，四大分散的苦就是「地、水、火、風」一樣一樣在消失的時候那一種苦，就是一種「死苦」。
釋迦牟尼佛度眾生，是度眾生種種的苦，是大醫王，祂等於是一個大醫王，好像醫生一樣啊，八萬四千種病，祂給八萬四千種法來治人本身的病，這是釋迦牟尼佛，所以讚揚釋迦牟尼佛是大醫王。
「當禮法海德無邊」，佛法像海洋一樣，八萬四千法就像一個海洋，法海，法的海洋。佛的智慧當然不只是海洋啊，整個虛空。我們講佛法是什麼？什麼都是佛法。也可以講，佛法像虛空一樣的，任何事情都是佛法。不要以為你賺錢不是佛法：「我賺錢哪是佛法？」賺錢當然也是佛法啊！你怎麼用錢也是佛法！你怎麼賺錢還是佛法啊！所以有正財、有偏財、有法財，「財」都是佛法啊！有正財、偏財、法財，還有「無量捨」，「慈、悲、喜、捨」都是財。我們講布施，有財施啊、有法施啊、有無畏施啊，這都是「布施」。
那麼講「名」呢，「名」也是佛法啊！所有的「名」也是佛法。講「色」，其實「色」也是佛法。一般在顯教來講，用「堵」的，他把「財、色、名」把它堵起來，在顯教來講都是用堵的，你到深山去閉關，你不必用到錢，但是你還是要人家施捨給你。所以出家人叫做「上乞佛法、下乞衣食」，下乞，你穿衣吃飯都是要眾生給你布施，這個就是「乞」；上乞佛法，你必須要去求得佛法。向上是求佛法，向下是求衣食，這個加起來叫做「比丘、比丘尼」。
如果你單單乞衣食而不乞佛法，不叫比丘、比丘尼，你是乞丐，你今天出了家，你不乞佛法、不修佛法，不去拿佛法來修行，你是乞丐，你不是比丘、比丘尼，你只是好吃懶做的乞丐，出了家變成好吃懶做的乞丐就不得了了！一定下三途。你是上乞佛法、下乞衣食，才叫做比丘、比丘尼。
所以呢，「當禮法海德無邊」，你要學習到佛法，你才道德無邊啊！功德無量啊！功德無邊啊！釋迦牟尼佛就是功德無邊啊！因為祂有虛空一樣的佛法，八萬四千法門治眾生的八萬四千種病，這個道理就是在這裡。所以出家人不是為了吃飯穿衣，當然吃飯穿衣也重要，但是佛法更重要。
密教，什麼都是法。金錢在顯教來講，不碰；色欲在顯教來講，不碰；在名來講，名譽，他也不碰。有出家人當總統，出過家以後再當了總統，名，出家人走入政治界，當然也可以度眾生。其實我告訴大家，在密教是可以的，因為密教有「財神法」，「財神法」那就是跟錢有關 ；「雙身法」就跟色有關。另外呢，出家人成名以後，走入政治界，他更可以去救度眾生。
甚至於像梁武帝蕭衍，他又是和尚，梁武帝是這個樣子喔，他出生的時候，他們那時候他們那裡有一個習慣，叫做「抓周」，就是擺了很多東西，那個baby出生的時候，他會去抓一些東西，象徵說他將來會做什麼。梁武帝他抓了三個東西，第一個他抓了一本書，喔，他的才學很好，這個人將來會讀四書五經、儒教啊，他會懂這些東西。然後第二次，他抓，抓了一把劍。這個人還是文武全才，他又會武。他也當過參軍，就是鎮守邊疆的將軍，他也當過將軍，他也懂得四書五經，也當過將軍。
後來他抓到一把念珠，他也當了和尚，梁武帝做皇帝做得很不舒服的時候，就到隔壁的〈同泰寺〉去出家當和尚，還要文武大臣去給他買回來，又當皇帝，一下子他又不舒服，又跑去當和尚，〈同泰寺〉跟皇宮剛好隔一道牆，一下子他當和尚，他當和尚但是被抓回來當皇帝，被抓回來四次，他當和尚又當了四次。
你看，他抓周的時候，他就抓到一本書、一把劍、還有唸珠。所以他當了和尚，也當了將軍，然後也當了儒士，他是那個時候叫做「竟陵八友」當中之一，梁武帝他是「竟陵八友」當中的一位，也就是很有學問的八個人當中其中之一個，很有學問的。所以佛法是包涵了整個全部的，所以也有皇帝當和尚，也有和尚當皇帝，梁武帝就是其中一個。
「法海德無邊」，功德無邊，真的，釋迦牟尼佛的功德是無邊的。祂什麼都是佛法，當然顯教是不碰，財不碰、色不碰、名不碰；密教是可以，財、色、名照樣地度眾生，這是密教的方法。所以呢，法海是整個虛空都是法海，功德沒有盡。
「毀譽不動如須彌」，釋迦牟尼佛哪裡有什麼毀譽啊？毀謗跟名譽都不動的，這個叫八風吹不動，毀跟譽是八風當中的兩項，統統都不動的如須彌。為什麼會不動？因為祂已經得到無生法忍的果位，就不動了，你到了無生法忍的果位就不動了，那是菩薩第八地，叫「不動地」，我講過不動地，唯有這樣子才不退初心，不會退道心的啦！到了菩薩第八地不會退道心了。
初發心菩薩都會退道心了，何況是我們芸芸眾生，都會退道心的，師尊算了一百件都是準，其中有一件不準他就退道心（笑），對呀！這個人：「我信佛法，佛就要保佑我啊！」佛不保佑我，他就退道心了…哪裡那麼便宜的？你信了佛，佛就保佑你？你信心都不夠怎麼保佑你？人家毀謗你，你就退道心了，人家讚揚你，你也退道心了，你就驕傲了，那等於是退道心了。都不動的！就是毀謗、給你再好的名譽你都不會動搖的，如須彌，須彌就是須彌山，須彌山它是不動的。
現在講不動的實在是很少，整個地球上都會動，地震，我們以前講說房子叫做不動產，它就不會動…哪裡不會動？你看土耳其的地震，你的不動產會動嘛，都沒有了，怎麼不動呢？土耳其地震都動了。西雅圖以前在一百多年前也是有大地震哦！一百年前有大地震，西雅圖，所以都是會動的。這裡比喻「不動」像須彌山一樣，釋迦牟尼佛祂是任何毀謗或者是給祂讚揚，祂都是不動地，都不會動的，如須彌山，好像山一樣祂不會動搖，不退道心、不動搖。我們修行人也要一樣，要學習到第八地，他不動搖，你毀謗也好、你讚揚也好，你甚麼都好，就是心永遠不動、不會退。
「於善不善等以慈」哇！這是無量慈啊！「慈、悲、喜、捨」的無量「慈」，「於善不善等以慈」，我們是把人分成這個是好人、這個是壞人、這個是怎麼樣的人，會吃醋的、會嫉妒的，這個是很邪惡的、這個是心地很不好的。「於善不善等以慈」這個就是平等捨、平等心。釋迦牟尼佛度眾生，是以「平等心」來度眾生，你善的我也度，不善的我也度，統統都度。
所以我講，其實惡人也有善心。我講過一個事情，一大批強盜要到這個村莊去搶，到了村莊口的時候，有一口井，有一個小孩子爬到井旁邊，要掉到井裡了，那些強盜說：「慢點！我們先救這個小孩子，救完再去搶。」（笑）那小孩子爬爬爬…爬到井旁邊，快要掉下去了，在井旁邊玩，再一下子就要掉下去了，強盜也有善心啊！他看到這個說：「哎！這個小孩子的生命很危險，我們先救這個小孩。」先把這個小孩子救起來，拉到旁邊，然後再到村莊裡面去搶，所以他也發善心啊！
強盜有時候也發善心的，你看日本黑道的「山口組」，你知道嗎，阪神大地震第一個出來賑災的是誰？山口組！日本阪神大地震，就是大阪跟神戶的那一次大地震，第一個先出來賑災的，居然是黑道的「山口組」，所以他們也不一定說完全是惡的，他們也會有善心的。
所以這裡講「於善不善等以慈」，釋迦牟尼佛救度眾生，不給你分「這個是好人，這個我要度；這個壞人，這個我不度」，沒有這回事！祂全部都度，就是全部統統給慈悲的救度，都給他們快樂，這就是「於善不善等以慈」，平等地用慈悲的心來救度，祂沒有分好人、壞人。
師尊現在也是一樣，所以我在臺灣我講了，在美國我也講：「一、我不告人家。」因為你告人家，你就是有恨你才告人家啊！有恨你才會告人啊！你心中沒有恨怎麼會告人呢？我們修行人哪裡能夠恨人家？不可以的！所以因為我們是修行人，我們不能恨人家，所以我們不能告人家啊！
你告人家讓人家怎麼樣呢？被告的人會痛苦啊！你自己也會痛苦啊！在美國打官司，一告，五年、十年、二十年都在告，那些法官：「今日退庭，今天不舒服，改天再判。」一改，到了明年，天吶！一告這好幾年，你在好幾年當中你都在挖空心思啊！為了這個告人家挖空心思啊！不好！
所以廣東人講「官非」，「非」就是不好的，你有沒有官非啊？被告的也痛苦，告人的也痛苦，因為一告就很久，所以我發願不告人。有一個上師跟我講：「師尊啊！祢錯啦！祢不告人，人家告祢怎麼辦？」告就告吧！沒辦法。但是我絕對不告人，因為告人就是加痛苦在別人身上，而且你心裡上有憤恨，你才會告人，發出那個怒、恨，你才會告人。所以釋迦牟尼佛是「於善不善等以慈」，平等的對持。
你看，後面那一句「心行平等如虛空」，對呀！剛剛講的都是平等，心行平等，釋迦牟尼佛是以平等心來度眾生，祂的心像虛空一樣，包容一切的，不管你是什麼人，統統都包容了，那就是「心行平等如虛空」。
再來是「孰聞人寶不敬承」，釋迦牟尼佛是佛寶，也是法寶，也是僧寶，祂是佛，是佛寶，也是法寶，也是僧寶。所有人統統都是要恭敬，對所有人統統都是恭敬的，因為我們眾生以為我們是眾生，其實不是！心、佛、眾生，沒有分別，心、佛、眾生都是平等的，心、佛跟眾生是平等，因為眾生都有佛性，都是平等的，要恭敬哦！
「心行平等如虛空。孰聞人寶不敬承」就是這個意思，全部都要恭敬，所有的人都要恭敬，你恭敬別人、別人恭敬你，人人統統都要恭敬，不管你是什麼人，善與不善，同樣都給人快樂跟拔除人的痛苦去救眾生，然後歡喜地去做，隨喜地去做，而且是平等來視眾生，這就是「慈、悲、喜、捨」，「慈」就是給人快樂，「悲」就是拔除人的痛苦，「喜」就是隨喜地去做，「捨」是平等地對待眾生，沒有分別，「善的就去幫助他，惡的我就不幫忙」沒有這回事！善的、惡的都要度。
哇！今天講好久，就到這裡吧！嗡嘛呢唄咪吽。
