蓮生活佛於2010年5月17日在竹賢堂的開示
灌頂：蓮花童子賜福摩頂
文／燃燈雜誌整理
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。
敬禮壇城三寶。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，大家午安！
我覺得不要再講《真佛宗》的堂大啊！或者小啊！總之，讓你爬樓梯爬得要死！最小的店舖擠不下所有的人，這是我們《真佛宗》的堂！不管怎樣，有形的，我們是最小的，無形的，我們是最大！我們是注重於實用的、實在的、很實際上能夠運用的，我們的法是沒有偏差的。
先講一個笑話好了。有一家百貨公司，有一個小姐就在百貨公司裡面抽煙，經理就出來告訴這位小姐說：「不可以抽煙！」這位小姐就說：「我是在你的百貨公司裡面買的煙，為什麼不可以在裡面抽煙？你既然叫我不要抽煙，那你就不要賣煙啊！」這位小姐也是振振有辭：「煙是在你們這裡買的，我就要在你這裡抽煙！」這個經理就跟她講：「我們這裡也有賣保險套，那妳是不是買了就馬上在這裡用？當然是不可以的！」
我的意思是講，我們《真佛宗》是要講理、講道理的，這個時代是《真佛宗》〈真佛密法〉修行的時代，適合我們每一個人用！你就算是在家裡自己修，或者你到堂裡去修，都是可以的。我的意思是這樣，〈真佛密法〉要普及一切而沒有限制！
我們現在看看其他的教派，我們隨便講，他們有煙供嗎？他們沒有「煙供法」，他們有火供嗎？現在火供最盛行的還是《真佛宗》！我們有「水供法」，他們也沒有「水供法」；我們有「薈供法」，他們也沒有「薈供法」；我們有本尊的修行法、有「上師相應法」、有「四加行法」，那他們有什麼？他們有的我們都有，我們也有唸佛，我們也有禪定，我們〈真佛密法〉真的是最殊勝的！〈真佛密法〉也是最周遍的，上至佛、菩薩、金剛護法、空行、諸天都有密法，我們的密法真的是廣大無邊！
你說禪宗的禪，我們有開悟明心、有見性成佛！《真佛宗》的弟子人人都是聖賢！〈真佛密法〉也是一切都俱足的！我們不敢拿其他的教派來比，但是，你要什麼法，《真佛宗》就有什麼法！但是我們不著於表面上的這些形象，不著的。
修法記得一件事，一定要精神統一，這是最重要的！這「一」字是最重要的。所謂一，就是瑜伽，一就是相應。像我們修行本尊，本尊是一，你是二，就變成兩樣了，但是我們的修行就是「本尊跟你要合一」，這是最重要的！你要跟本尊合一，本尊也要跟你合一，這就是相應。這一點很重要的，精神統一是很重要的。
所有的儀軌看過了以後，每一樣的儀軌你都要做到，你的觀想一定要「細」，唸咒一定要「清」，不是叫你輕聲的唸咒，而是你很「清楚」的唸每一個字。你唸經要把你的意念放在經文上面，像唸【高王觀世音真經】，唸「觀世音菩薩」，你就要把你的心要放在「觀世音菩薩」這幾個字上面，不是輕鬆的唸。「南摩淨光秘密佛」、「法藏佛」、「獅子吼神足幽王佛」、「佛告須彌燈王佛」、「法護佛」、「金剛藏獅子遊戲佛」、「寶勝佛」、「神通佛」、「藥師琉璃光王佛」，唸這些佛號，你要把心稍微輕輕地附在這些佛號上面，唸經是這樣子唸的！不是你唸一句，你就把祂忘一句。你要把你自己的心附在這個佛號上面，唸一個佛號，把心附印在這個佛號上面，唸經是要這樣子唸的。
觀想也是一樣喔！師尊在召請，一彈指，然後我的意念就觀想那一尊。祂的重點在哪裡？像阿彌陀佛，重點在這肉髻，頂上有肉髻，旁邊有髮髻，祂的耳朵、祂的眉、祂的眼睛、祂的鼻子、祂的嘴、祂的整個臉出來；再來，祂的金身出來，祂的手，一個予願印（右手），一隻手拿著蓮花（左手），兩隻腳、甚至祂的趾頭站在蓮花座上，你都觀想得非常清楚。你的意念就在阿彌陀佛身上，你一召請，祂就下降，你觀想越清晰、越細，就越容易下降，越容易跟你合一。
你觀想瑤池金母，戴著鳳冠，一隻手拿著如意，左手拿著如意或者蟠桃，右手拿著拂塵，兩隻腳是什麼樣子？祂穿著天衣，然後坐在龍椅上。觀想要非常的清晰，而且非常地清楚，一剎那之間，就顯現出來！越細越好！唸咒要越明越好！身子要越莊嚴越好！
觀想必須要長久練習，能夠觀想得越穩定、越細、越明，就是一種「法的訓練」。密教很注重供養，像水供、火供、煙供、八供、三十七供，這些供養都是要非常清楚的，供養都要非常真誠的。供養也是要精神統一，你做一個火供，拿起什麼東西，都要觀想到周遍整個虛空，而且馬上觀想得非常清楚。
還有，要注意每一尊的誓願。這一尊的誓願是什麼？要記住這一尊的誓願，要達到這一尊的誓願，不可以精神恍惚地去修一壇法，不好！自己知道精神不能集中的時候，不如站起來經行或者唸咒；當精神不能統一的時候，你就站起來；在佛堂面前站起來唸咒也可以，等到精神能夠統一的時候，再好好修一壇法。
「入三昧地」是什麼？最重要的正行是「入三昧地」，這個時候就是要本尊進入你裡面，你要進入本尊的心，這是最重要的！這個時候才叫做「一」啊！所謂「一」就是「一味瑜伽」，當本尊是你，你是本尊的時候，才叫做「一味瑜伽」，這個時候你的法才是有效的，你這一壇法才是有功力的！所以我們《真佛宗》的〈真佛密法〉的修行，本尊要進入你裡面，你要進入本尊裡面，唯一的思想、唯一的觀想，就是本尊，沒有別的！這個時候才叫做無事、無心。
你如果參雜其他的念頭在裡面，你不容易跟祂合一。如果這個時候沒有其他的念頭，我的念頭只在觀世音菩薩，我觀想西方三聖，中間阿彌陀佛我已經觀想過了，右手邊觀世音菩薩，祂一手拿著淨瓶，一手拿著楊柳枝，祂的相貌非常地莊嚴，站在蓮花上；我的左手邊是大勢至菩薩，祂的裝扮跟觀世音菩薩是一樣的，但是祂手上拿的是花，手上持的是蓮花，這一下子西方三聖就顯現在你面前。
師尊在超度，師尊把超度的紙印在腦海中，裡面的字非常的清晰，直接由師尊的心，由這個眉心放一道光出去，超度的這一張紙就交到阿彌陀佛的手上，就放在阿彌陀佛的蓮花上，很清楚地放在祂手上的蓮花。然後西方三聖昇空而去，就可以到西方極樂世界淨土！
這種密法是非常殊勝的！你看師尊在超度，拿起報名表看完了之後，按在天心，這張紙飛出去了，然後西方三聖在面前顯現出來，這張紙就放在阿彌陀佛的蓮花上面，阿彌陀佛就一直上昇到西方極樂世界。（眾鼓掌）這個是很簡單的「超度法」，但是我用的完全是我精神統一的這種力量。
我不會這樣子，看到這邊有一包紅包，這個紅包看起來太薄了，差不多只有一百塊錢而已，超度就結束了！一看這一疊蠻大的，差不多有一萬吧！放久一點，觀想西方三聖，這個紙飛出去放在祂的蓮花上面，這個西方三聖上昇，這一萬塊錢的代價！不會的！師尊超度都是精神統一的。
今天在台中，我們幾個人吃飯，蓮極上師拿起肉要超度。我做完這些觀想以後，眼睛張開，耶！怎麼菜都擺滿了！我一心在做超度，不知道有人端菜來、有人端盤來、有人放筷子、有人做什麼……，眼睛張開的時候，那些都擺滿了！（眾鼓掌）我是專心一致的做，每一樣……，畫完符、哈氣、加持，不能隨便的，這一切都是在精神統一之下完成的。
所以今天告訴大家一個修行的重要口訣，你如果是精神萎靡、覺得很累，精神不能集中，那佛菩薩祂教你，你一定要起來經行，或者持咒，站起來走，當你精神能夠統一的時候，你再好好地修一壇法，好好地做觀想，好好地結手印，好好地持咒，好好地入三昧地，這樣子我保證你們精神統一的修這一壇法，一定有功力的！本尊會來加持，你的福報也會增長，你的功德也會增長！
你如果精神恍惚地修一百壇，倒不如你精神統一地修一壇。所以很多修法的儀軌有教你，不要匆匆忙忙地修法，你要沐浴、你要淨身、你要供養，然後你要燒檀香，你要安靜地坐下來，穿寬鬆的衣服。那麼在佛菩薩面前頂禮，四皈依、四無量心、大禮拜、獻供養，安靜地坐著，把一切的俗事全部放開，唯一的就是你自己的心跟佛菩薩互相連結在一起。這樣子你福報也會大，這樣子功德會增長，這樣子，本尊會下降給你灌頂，你在修一壇法，就是灌一個頂！（眾鼓掌）
等一下你們受灌頂的時候，〈竹賢堂〉要求「畫符灌頂」跟「九字真言灌頂」，如果你「畫符灌頂」已經灌過了，就不要再來求，因為「畫符灌頂」的時間很長，一要畫符灌頂，可能就要到八點了，九字真言灌頂是「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」，這個是很大的灌頂，要請不動明王來的。下個禮拜有「不動明王灌頂」？（弟子：下個禮拜六〈台灣雷藏寺〉有）對！其實「九字真言灌頂」跟不動明王是有關的，九字真言如果跟不動明王一起灌，下個禮拜就可以灌了（眾鼓掌）！
你在這裡要求不動明王「九字真言灌頂」，你有沒有小尊的不動明王？（弟子問：大威德的可以嗎？）不可以！大威德跟不動明王不同的！不動明王是大日如來的變化身，大威德金剛是阿彌陀佛變化身，兩尊是不同的！（弟子問：因為早期看師尊的書，師尊是專修大威德金剛，然後主尊裡面的根本護法是大威德）我以前本尊是用不動明王，到最後大威德來，才變成大威德金剛本尊。
（弟子問：不動明王的劍可以嗎？）不動明王一定要供酒、供生肉。酒有嗎？（弟子：有）那生肉有嗎？（弟子：沒有）不動明王沒有生肉不行，儀軌不周全！有沒有不動明王的壇城？（弟子：請師尊作主）告訴你，有不動明王的尊者在這裡，壇城周圍一定要有不動明王的八大童子，有嗎？八大童子沒有也不行，不動明王的灌頂一定有不動明王的八大童子做為周圍的眷屬，這個儀軌是不成的。
有瑤池金母嗎？（弟子答：有）有瑤池金母就可以作畫符灌頂！所以告訴你一件事情，當你要做哪一個灌頂的時候，我在哪裡講過灌頂的次第？（弟子答：智王）〈智王同修會〉我就講過整個灌頂的儀軌，你必須要做曼陀羅，曼陀羅就是壇城。虛空中的本尊降臨在壇城，由壇城降臨在師尊，師尊再把祂請到灌頂器上面，灌頂器再給大家灌頂，要經過這些程序啊！
這些程序要怎麼樣子呢？他們要做沙曼陀羅，一個禮拜要做沙曼陀羅，一個禮拜的誦經，誦哪一尊的經？像藥師佛就誦【藥師經】，唸七天七夜，輪班唸，一個人唸七小時，整個〈上密院〉擠滿了人在唸經，唸七天耶！就是祈求藥師佛降臨在沙曼陀羅，然後上師修法修七天，再由曼陀羅進入上師的身，上師的身進入灌頂法器上面，再由法器給所有弟子灌頂，那要經過一個禮拜吧！
所以不是這樣子隨隨便便灌頂，師尊雖然跟諸尊都有相應，一剎那之間觀想我就知道了，我就可以看得到不動明王，他的右手拿著寶劍，左手拿著金剛杵，胎藏界兩部的法印，他站在一個磐石上面，祂的上牙獠下，下牙獠上，周身是火，我都可以馬上觀想出來，他旁邊的八大童子我都可以觀想出來，我能夠很快召請祂們下降！
這是師尊耶！你現在可以觀想出來嗎？祂的相貌，祂的上牙下牙，祂的劍、祂的兩部法印、祂的金鋼索綁著金剛杵，胎藏界站立在磐石上面，周圍的金剛火，我的觀想是非常清楚、非常清晰的。我當然可以召請得到，但這次在這裡我還是要按照儀軌來，否則我一出去，這邊的上師就會全模仿我！（師尊示範一彈指）好！不動明王下降了！這是麻煩耶！這很麻煩的一件事情！
所以我現在給人家灌頂，我不能說不戴法冠，因為師尊馬上就可以召請祂下降到我的身上，我就可以給你灌頂，我不用戴法冠，我可以觀想法冠，現在不行啊！現在要戴法冠，就是為了給旁邊所有的上師看！
所謂的密教是非常秘密的，你當了事法的阿闍黎、作法的阿闍黎、無上的阿闍黎，是不一樣的。作法的阿闍黎、作部的上師，要所有的壇城統統齊備了，你以為用一瓶酒就可以把不動明王請下來嗎？告訴你，至少要一百瓶的酒；你以為一塊肉就可以把不動明王請下來嗎？至少要一排的肉。在事法裡面是這樣子規定的。這一點是很重要的！事法裡一切要按照規矩來，一點疏忽不得！
作法、事法、到了瑜伽，就可以完全以一代表一切，瑜伽就是一嘛！你修練到了能夠瑜伽的時候，能夠完全相應了，這個時候就叫做瑜伽，完全可以很迅速地召請到本尊的時候，這是第三個階段的金剛上師！所以叫事部、行部、瑜伽部、無上部。事部最繁，行部次之，到瑜伽部就變成合一了！
到了無上部隨時隨地都可以。拿一個沙粒起來，就把它化為香，就是供養；沒有水，小一個便，放在杯子裡面，把它化為甘露，就可以供養，那已經是無上部的法了，才有這麼厲害！
現在我一講啊！我們《真佛宗》的上師全部變成無上部的上師。誰也不願意變為作部的上師！這個事部、行部、瑜伽部、無上部這些上師，重點在這裡。當你成就很大的時候，儀軌就越簡單；當你剛剛開始在修行的時候，儀軌一定要周全，不能隨便。
師尊到分堂去，分堂隨便請個「時輪金剛法」，連壇城都沒有，連供品都沒有。你知道我在做時輪金剛灌頂的時候是築壇的，在新加坡、在馬來西亞、在林口，全部坐在壇城的中央，就是代表時輪金剛給你們做灌頂。（眾鼓掌）不能隨便啊！所以你要做「不動明王灌頂」，酒就是要全，生肉就是要全，你沒有準備，儀軌就是不周全，不行的啦！你把不動明王請來，至少旁邊的兩位不動童子也要請，那都是有名字的喔！
好了！灌頂！（眾鼓掌）給大家灌頂。
