〈囑累品第十四〉彌勒。復有二法。名新學者。不能決定於甚深法。何等為二。一者所未聞深經。聞之驚怖生疑不能隨順。毀謗不信而作是言。我初不聞從何所來。二者若有護持解說如是深經者。不肯親近供養恭敬。或時於中說其過惡。有此二法。當知是為新學菩薩。為自毀傷。不能於深法中調伏其心。彌勒。復有二法。菩薩雖信解深法。猶自毀傷而不能得無生法忍。何等為二。一者輕慢新學菩薩而不教誨。二者雖解深法而取相分別。是為二法。
2月2日 彩虹雷藏寺金剛薩埵護摩法會開示
●開示∕維摩詰經●文字∕燃燈雜誌整理●圖片∕彩虹雷藏寺提供●地點∕彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「第六金剛持金剛薩埵」。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào、Cảm ơn（越南語：你好、謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! Te quiero mucho!（西班牙語：朋友你好！我愛你！）すごい、いちばん、気持ちいい（日語：厲害、第一、心情好）啾咪！Yappy！Bling bling！こんにちは（日語：你好）。
現在通知大家，下個禮拜六是二月八日下午二點，是舉行〈西雅圖雷藏寺〉「觀世音菩薩春季大法會暨首傳藥王度母法」，法會地點在林霧的活動中心，第二天星期日，二月九日下午三點，舉行「咕嚕多杰左烈春季護摩大法會」以及灌頂，法會地點在〈彩虹雷藏寺〉。多杰左烈心咒是：「吽吽吽。嗡阿吽。瓦吉拉。咕嚕。卓囉。囉嘎。薩爾瓦。悉地吽吽。」或「嗡阿吽。阿爾悉克。尼爾悉克。南摩。巴格瓦帝。吽吽呸。」或「吽吽吽吽吽吽吽。」
這幾天天氣蠻冷的，今天早上下了一個早上的雪，大家還是來，精神可嘉，但是晚上如果到了零度以下，雪化成水就會結成一層薄冰。大家以為是路上看起來路況還好，但還是有結冰的現象，所以大家開車要小心一點，第一要慢，第二不要讓它打滑，因為會滑，煞車的時候要注意一下。
好像以前我們學的時候是這樣子，在雪地上煞車，你不能踩得很緊，踩得很緊四輪抓緊，但地上還是滑的，整個車子就會滑，往低的方向一直滑過去，車子會滑動的。所以如果有斜坡的話，它就一直滑下去，不會停的，你就算煞車也沒有用。所以踩煞車必須要踩一下、放一下、踩一下、放一下。用這種方法，踩放踩放踩放，車子才會停下來。煞緊了，路上還是滑的，輪子抓不到地的力量，它會一直滑過去，所以大家開車務必小心。
下個禮拜好像天氣沒有好轉的現象，可能這幾天都會下雪，車子一定要4-Wheel Drive（四輪驅動）。只有後輪帶動或前輪帶動都不太好，後輪帶動的車子前輪會閃動；前輪帶動後面尾巴會搖的，四輪帶動的車子（比較好），要好一點的車子，不要老舊的車子，老舊的車子也是很麻煩。
下雪就是很好的，到處都是白茫茫一片，看起來很舒服，是銀白的世界，只有這一點好處，其他都是壞處。有一次下雪，單單西雅圖地區，車禍就有300多件。以前我住在幽靈湖，那個上來的斜坡很大，回去的斜坡也很大，車子不是開下來的，它是滑下來的，真的是…。那時候滑下來的時候，「佛青、佛奇」還小，坐在後面，哇！爸爸好棒棒！滑得很舒服，他不知道大人心裡已經很緊張了，滑到馬路上你就慘了，這邊有車子來來往往，滑到湖裡去就更慘了。
我們今天是做金剛薩埵（護摩），老實跟大家講：剛剛我看到金剛薩埵，很奇妙，祂顯現出來讓我看。然後，金剛薩埵的臉本來是佛菩薩所畫的那種臉，非常莊嚴，突然間臉就慢慢變了，再認真看一點，看了半天，那個臉變成師尊的臉。
所以講，祂是第六金剛持，盧師尊是第七金剛持，我們的上師就是第八金剛持，將來要傳承金剛持，要傳承下去。所有的上師都是第八金剛持，代表金剛乘的一個精神。
第一金剛持，我們曉得金剛持尊者，就是阿達爾瑪佛普賢王如來。底下是五佛，也就是五金剛持。金剛薩埵是五佛的法王子，是第六金剛持。這是屬於金剛乘的。文殊師利、普賢菩薩也都是法王子。釋迦牟尼佛，華嚴的時候，文殊師利菩薩跟普賢菩薩都是法王子。像西方三聖，如果以「淨土宗」來講，觀世音菩薩、大勢至菩薩就是法王子，就是屬於淨土宗的法王子。密教的法王子就是金剛薩埵，華嚴時代的法王子就是文殊跟普賢。
金剛薩埵是唯一代表金剛乘的，因為龍樹菩薩在南天竺的時候，開鐵門面見金剛薩埵。所以龍樹菩薩是八宗，龍樹八宗的、金剛乘的祖師，是由金剛薩埵傳授「金剛界跟胎藏界」給龍樹菩薩。
金剛薩埵的本身的法身、報身、應身分別是金剛薩埵，就是「金剛菩薩」，金剛菩薩代表慈悲；「金剛手菩薩」代表方便，就是力量；「金剛心菩薩」代表著「意」，就是法旨。金剛薩埵的變化身有金剛薩埵、金剛手菩薩、金剛心菩薩。密教的傳承，剛剛已經講了，金剛總持就是阿達爾瑪佛——普賢王如來佛，五佛就是五金剛持，金剛薩埵第六金剛持。就是這樣子。
『百字明咒』是很重要，百字明咒，第一個它講是：「自性清淨、一切自性清淨、廣大自性清淨、廣大其他清淨」。它代表著一切的清淨。「吐登達爾吉上師」走的時候，他只講了兩個字，就是「清淨」。
祂走的時候，吐登達爾吉上師有送給我一尊金剛薩埵，把金剛薩埵交付給師尊。當時祂語重心長，祂說：「將來你就是金剛薩埵，送給你，就等於金剛薩埵給你授記，你將來就是金剛薩埵的傳承。」吐登達爾吉上師，大部分的〈真佛宗〉的弟子都有見過，見過的舉手。大部分都有到「淨音佛閣」，那時候好多人去，祂的本尊是「咕嚕咕咧佛母」。
但是祂只度了三百個弟子，為什麼只度三百個人呢？祂就講說我只度盧師尊一個就可以了。祂說：「我度你盧師尊一個就等於有五百萬的徒孫。」當時就講了，祂說這個就是咕嚕咕咧佛母的力量。
你們將來如果以咕嚕咕咧佛母為本尊的，將來不得了。真的，下一輩子當歌星，你當看看，你就是「周杰倫」，看起來也不怎麼樣，唱的歌就是這樣。但是他只要站出來，大巨蛋都滿了，賣出來的票都秒殺，秒殺是什麼意思？一秒就沒有了。你修了那個法，你下輩子沒有當歌星的話，就算你長得不怎麼樣，一站出來，底下的人都尖叫、昏倒，抬出去。怎麼會這樣？前世修來的眾生緣，就算你不怎麼樣，也是怎麼樣，對不對？那個票都是秒殺的。
你說嫁到日本的林志玲。以前有一首歌，圓圓那天有來，唱給圓圓聽：（歌詞：我愛圓圓。圓圓愛我，對我來說，林志玲算什麼。）那圓圓也唱：（我愛師尊，師尊愛我，對我來說，周杰倫算什麼。）（笑）對不對？圓圓現在長大了、芳芳也長大了，圓圓跟芳芳。那天我一手牽著圓圓，一手牽著芳芳，我跟芳芳講：你小時候是抱我小腿的，她抱在小腿上，她現在長大了；圓圓也長大了。
我說你還記得我唱的歌嗎？很好玩。不講別的啦，講伊庭好了，伊庭很小，那時候伊庭三歲的時候，我就認識了。她三歲的時候，我就認識了。她常常唱歌給我聽，她說：「師尊，我唱歌給你聽。」我要彎下腰來，這樣才聽得清楚。她現在不唱歌給我聽了，我看她要（抬頭）看這樣子，長得又高，好像體格也很壯。伊庭站起來給大家看看，哇！妳有沒有比我高，妳多少身高？（答：165）。我最高163，現在年紀大一點變成158，妳165可以了啦！你看吧！她是儀隊的隊長，妳考政大成績下來沒有，還沒啊！她考「政治大學」。
老闆問他的職員。老闆講：「你有車嗎？」小明回答：「有啊。」老闆問：「晚上可以送我去機場嗎？」小明講：「可以，但是我們一個人開一半。」一個人開一半什麼意思啊？老闆問：「你是什麼車啊？」小明回答：「腳踏車。」
（這應該是慧君的笑話。）慧君買了一件衣服，穿上了，問其他的同門：「為什麼我穿上這個衣服跟網上看的不一樣？」同門就講：「是啊！模特兒穿的，上面的釦子是扣不上的。你穿上的是下面的三個釦子扣不上。」
調皮的天，傷心的雨，明天後天還有雪。這個老天啊！高興了就把你曬一頓；生氣了就淋你一頓；一不小心就滑你一下；還可能下冰雹嚇唬你。請大家注意，隨時準備你自己行走的工具，最近老天爺失戀，心情隨時會變。
老公跟老婆，兩個老人在客廳看電視，突然間轉播選美比賽，老頭子一看臉都紅，轉身進了臥室。老太太笑著講：「這麼大的歲數了，還蠻封建的。」老太太話音才剛剛講完，老頭子出來，端正坐在沙發上，臉上多了一個老花眼鏡。
好啦，我們進入「你問我答」。
Ｑ問題一：印尼蓮花旗峰問的。頂禮師佛蓮生佛。祈請師佛常住世間、大轉法輪、廣度眾生。在東南亞國家，「降頭」非常流行，所以難免遇到不如意之事，有些人會懷疑自己被別人下降頭。後來，請示師佛後，才知道是「沖犯」。請師佛指示，以我們凡夫之人來說，如何分辨是被他人下降頭或沖犯？謝謝師佛慈悲指示，希望此問題的答案能利益一切眾生。
回答一：要你分辨如何是沖犯？如何是降頭？東南亞降頭多，我是知道的，像印尼、馬來西亞，巫術都有的；南美洲也有，其實每個地方都有。像台灣也有啊！東南亞、東北亞、美洲也應該有。南美洲我不是講過了嘛，我去看那個專門賣降頭的店，在「多明尼加」，我去了「聖多明哥」，去了菜市場，他們帶我去參觀那個降頭的店，那裡賣的東西才多，食人魚的牙齒、蝙蝠的翅膀、另外還有人的骨頭…。
人骨倒沒什麼，像西藏很多東西都是人骨做的，頭蓋骨「嘎巴拉」，還有吹的那個笛、簫都是人骨做的。以前師父也告訴我：「你拿聰明人的頭骨來做嘎巴拉做法，不好。要拿笨的人的嘎巴拉。」如何分別什麼是聰明人的頭蓋骨？什麼是笨的人的頭蓋骨？用舌頭舔就知道了。舌頭一舔，覺得這頭蓋骨很細的，那是聰明人的頭蓋骨；頭蓋骨很粗的，會刮到你舌頭的，粗粗的，那就笨人的頭蓋骨。
笨人的頭蓋骨，你把它使用起來就有靈力。為什麼？他會照著你的意思走。聰明的頭蓋骨，你給他用法力，他有他的意見。所以用笨的人最好，越聰明的人不能被利用，被利用的都是笨蛋。這有他的道理，對不對？你看被利用的、被騙的都是笨蛋。聰明的人哪裡會被騙？不過現在聰明的人也常常被騙。頭蓋骨，越聰明的人越細，所以藏人用頭蓋骨，就是用來「作法」，嘎巴拉也可以作法。
所以你到了多明哥加的降頭店裡面，什麼都有，動物的牙齒啊、動物的眼睛啊、動物的耳朵啊，什麼都有。最簡單的，一個真正高明的巫師啊，他力量power 已經很大了，要作法非常容易，只是他們不做這個，為什麼？他們主要是在修行啊！做那個都是邪魔外道，真的是邪魔外道欸，像那個心腸不好，他要害一個人，其實他如果真的神通廣大，很簡單的，他只要把你觀想來，把你眼睛觀想到後面、耳朵觀想到頭上，本來口是在這裡的，把它移位，眼睛移位、耳朵移位，移到哪裡去、移到哪裡去，移到別的地方去，單單做這樣子的觀想，你這個人就完了。
他只要做這個觀想就行，如果他心地不好的話，這個法師法力很高，但心地不好，他單單用想的，把你的臉想過來，把你眼睛轉到後面、把你鼻子放在頭上，你就整個人碎掉，頭殼就破裂了，虛空中一片瓦掉下來，就掉在你頭上，整個人就完了，這個就是降頭！真的是降你的頭。其實降頭跟沖犯差不了多少，這是「鬼術」，惡鬼的法術。
真的，他用一個好像是狗的牙齒，釘在你的臉上，或者釘在你的哪裡，用狗的牙齒，你就會被動物咬欸！動物就會咬你欸，你在路上走，突然一隻狗衝出來，狗就咬你欸，因為他只是把那個狗的牙齒放在你的假人的身上而已呀！某一個部分，你就要被動物咬欸，那個就是降頭。他只要把蝙蝠的翅膀跟你的假人放在一起，蝙蝠的翅膀是剛切下來，新鮮的翅膀，還是留著血的，你的手臂就斷了！你在操作機器的時候，手整個都捲到那個機器裡面，手臂都斷掉，那個就是降頭！
降頭跟沖犯，其實也是差不了多少的。如何分辨降頭跟沖犯？沖犯也是一樣，你想一想看，你在路上走，你不知道前面有一個惡鬼，你不知道的，你穿過他的身體，你回去就發冷、發熱啊，怎麼醫都醫不好，不是發冷就是發熱，因為那個鬼就纏住你啊，那個就是沖犯啊！但是降頭跟沖犯，其實界線不多，都是碰到不好的東西，碰到邪物，碰到不好的東西，你就沖犯，你就中了降頭，其實沖犯跟中降頭是差不了多少。運氣不好的，你運氣很低，很多鬼都來欺負你啊，你身體就會產生很多毛病啊！運氣好的時候，那些鬼不敢接近你啊！
所以我們修行人啊，比較不怕沖犯，像師尊來講，我從來沒有，我只是做結界，隨時護法都在旁邊，唸一唸『護法咒』，時時睡覺的時候唸一下『護法咒』，修一下「眠光法」，吃飯供養，隨時都在供養，吃東西就供養，穿衣服就是「披甲護身」，食就是供養，穿衣服，披甲護身，住，你就唸『護法咒』，行，你也唸『本尊咒』，都有本尊護法在，你就不怕啊！因為表示你周圍有光，什麼降頭來都沒有用，這是最重要的。
不是分辨，你不要去分辨是沖犯還是降頭，不用分辨，因為只要你身上有光，那個黑氣就進不來啊！很簡單啊，你這個房間裡面點了燈，黑暗就進不來了；你這房間沒有點燈，黑暗就進來了。就是這個道理而已，所以你說降頭跟沖犯，就是黑暗進來，進到你身體了。所以不用去分辨，你要分辨：「我是不是沖犯？」你都差不多，你還分辨什麼？（笑）
你中降頭就是因為你身上沒有光，沒有本尊、沒有護法、沒有上師加持，你就當然中降頭了，你有上師、有護法、有本尊，你還怕什麼降頭、怕什麼沖犯呢？你走到哪裡都有光啊！他們就要退的。雖然你跟他有仇，但是他只能夠一直跟在你身邊，不敢侵犯你；等你幹了壞事，光沒有了，他就進來，就是這麼簡單。所以不用去分辨，你說：「要如何去分辨是被他人下降頭或者是沖犯？」不用去分辨，因為沖犯跟降頭是差不了多少，相差無幾啊！最重要是你心中要有光明啊！
十六世大寶法王跟我講：「重點是你要心中有光。」你心中有光，你絕對可以往生佛國；你心中沒有光，那你是三惡道了，你一定會中降頭的，人家放巫術、放什麼都會侵犯到你，否則他們到你的旁邊，他們不敢侵犯，他們只是在等時間而已，在旁邊等。這樣了解嗎？所以，就是這麼簡單，什麼是降頭、什麼是沖犯。
我們講【維摩詰經】啊！釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩講：「彌勒。復有二法。名新學者。」還有兩種，就是新學的菩薩還有兩種。
「不能決定於甚深法」，祂說還有兩種菩薩不能夠了解深入，而且去利益眾生，這麼了義的法。「何等為二？一者所未聞深經」，祂從來沒有聽過了義經，這麼深的大乘經典，祂從來沒有聽過。
「聞之驚怖生疑不能隨順」，祂聽到這個經典祂會產生疑心，不能夠隨順眾生去弘揚了義的經典，沒有辦法隨順。
「毀謗不信而作是言」，祂還會毀謗這種了義的經典的法，甚深的經典祂還毀謗而且不信。而且還會講：「我初不聞從何所來？」我從來沒有聽過這種法，這種法是哪裡來的？這是疑念了。
「二者若有護持解說如是深經者。不肯親近供養恭敬。或時於中說其過惡」，祂說，另外有第二種，雖然祂護持了義的大乘經典，能夠解說，也能夠懂得這麼深的經典，但是呢，祂不願意、不喜歡那些新來的學者。另外在這個經典當中，把它作為分別，把了義的經典又把它分別，起了分別的心，有這兩種。
為什麼會不相信這個了義的？要相信那些不了義的呢？為什麼？因為不了義是表面上的。甚深的經典裡面，很簡單講，我跟大家解釋，好像我以前也講過，講：「貪、瞋、癡是佛法。」「欸？」大家都不太相信。為什麼「貪」是佛法呢？可以由「貪」來修啊！
譬如「財」來講，財施，舉一個例子吧！我不是講了一個「聖觀音第一富豪法」嗎？「聖觀音第一富豪法」，「嗡嘛呢唄咪吽。打札不則。咕嚕耶。梭哈。」「聖觀音第一富豪法」我不是講了嗎？別的宗派聽了說：「『聖觀音第一富豪法』？聖觀音可以得到第一富豪？這個一定是邪的！沒有這個『聖觀音第一富豪法』！因為教你做第一富豪就是貪嘛！」
我告訴你，臺灣有四個山頭，一個是〈慈濟〉，一個是〈佛光山〉，一個是〈法鼓山〉，一個是〈中台山〉，四個大山。最有錢的是誰？〈慈濟〉，他是第一名，第一有錢。第二有錢的是誰？〈佛光山〉。我們大家都知道，第一有錢的是〈慈濟〉，〈慈濟〉第一有錢，那不是第一富豪是什麼？
第一富豪難道就是邪的嗎？人家是正教啊！有錢就是邪法嗎？不對、不對、不對！一定是不對的！我告訴你「聖觀音第一富豪法」，你貪財沒有錯，但是你懂得財施啊！像你有錢就是你要布施啊！你沒有錢哪裡來的財施啊？人家慈濟做財施的工作啊！它有錢是應該的啊！
所以「聖觀音第一富豪法」是正法！再說密教本身就有財神法，那你修財神法做什麼？當然是貪財啊！對不對？最好黃金全部掉到你身邊。現在黃金很貴啊，掉到你身邊，哇！你就坐井觀天啊！周圍全部都是黃金吶！
你能夠拿這些錢…因為「先以欲勾之再令入佛道」，這是【維摩詰經】最主要的，所以叫做「欲神足」，「四神足」當中第一個神足就是「欲神足」，讓你欲望滿足，叫做欲神足，這是佛法「四神足」當中…我們曉得「四念處、四正勤、四神足」，四神足中的第一個神足，就是欲神足，讓你欲望滿足，然後帶你進入佛法。你修財神法，修久了，你自己深入裡面，你就知道了，由貪轉變成為佛法，所以貪就是佛法，修財神法。
你說「欲望」好了，兩種欲望，孔子講的：「食色性也。」所以色的欲望，讓你欲神足，好，你有色的欲望沒有錯，教你色的欲望的佛法，生起了色的欲望，然後在欲望的進行當中，你突然之間觀想到你自己的本尊，進入本尊的清淨裡面，欲望變成清淨，然後清淨了以後再變成欲望，欲望再變成清淨，清淨再變成欲望，欲望再變成清淨，清淨再變成欲望，這個是最主要雙修的本身，在雙修當中，他產生的欲望出來，為了控制你這個欲望，就變成清淨，變成清淨以後呢，然後在進行式當中又變成欲望，欲望在進行式當中又變成清淨。
這樣子一反一覆、一反一覆，一下子欲望、一下子清淨、一下子欲望、一下子清淨，這樣能夠延長你的時間，而且明點無漏，就是這個原理。你單單生起欲望，告訴你，你就生人，生下小孩，因為你只有欲望嘛！你當然生下小孩，男女之間欲望就生小孩，你能先有欲望以後再收回，變成清淨，你就成仙。順則生人，逆則成仙，這是密教的道理，也是道家的道理，是從貪道修。
貪道修，這個不能講大話：「我是從貪道修。」事實上，你只是順著欲望，你沒有辦法從貪當中轉成清淨，你就是沒有本事；你能從貪當中轉成清淨，你就有本事。貪就是佛法，就是在這裡啊！這是大乘佛教裡面，維摩詰能夠進入青樓，祂就是能夠轉，所以祂可以去青樓。你不能轉，你進去青樓，你就死了，你就死翹翹、死殗殗啊（閩南語）！死龍眼，客家話的死殗殗，洗龍眼（笑）。
人家維摩詰祂有本事啊！祂可以去青樓啊！為什麼大成就者都在青樓成就？有幾個大成就者是在青樓成就的，帝瓦巴、那洛巴…帝瓦巴，是拿著魚的是帝瓦巴嗎？祂是在魚市場。那洛巴祂可以在青樓，祂們是有這個本事，把這個貪的轉成清淨。維摩詰就是這樣，維摩詰經裡面講的是這樣，你從貪道修，就可以這樣子，貪財、貪色都是修行的方法。
一般的人不相信，哪有這回事？去就死了，你被拉進去就走了（閩南語），丁丁啊！（笑）丁丁、殗殗、死殗殗（閩南語）。不會的，你明點無漏啊！把它轉成清淨，然後對你自己有益，對對方也有益處，那就是轉成修行。
貪修就是修行，財神法也是修行，所以一般人聽了都很恐怖，這個不行，不行、不行，這個不能做、不能碰，這個一碰就死，確實一碰就死了。但是只要你修行，本身真正地明點無漏，把你的人轉化成為本尊，你自己就是本尊，把對方轉化成為本尊，就兩個本尊，兩個光，融合在一起，兩個一起發光，這就是修行啊！但是這種方法，一般人做不到。
所以初學菩薩，沒有辦法解說這個經典，反而說它的過惡。「有此二法。當知是為新學菩薩。為自毀傷」，你不能護持這樣子了義的經典、甚深的經典，「不肯親近供養恭敬。或時於中說其過惡」，坦白講，剛開始的時候，你必須要好好的，不能夠碰，要守戒律，要守這個戒律，除非你自己本身的本領超過了這個戒律。「有此二法。當知是為新學菩薩。為自毀傷」，也要毀謗這個法、傷害這個法。
「不能於深法中調伏其心」，你不能在這個了義的法中，去調伏自己的心，也是對方的心，沒有辦法調伏。
釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩講：「彌勒。復有二法。菩薩雖信解深法。猶自毀傷而不能得無生法忍。何等為二。」祂說這個菩薩雖然相信有這麼深的法，是了義的法，貪、瞋、癡都是佛法。「猶自毀傷而不能得無生法忍」，還要去毀謗它、傷害它，不能得到「無生法忍」。無生法忍就是一個果位，第八地菩薩，第八地的菩薩無生法忍、不退道心的。
「何等為二？」祂說：「一者輕慢新學菩薩而不教誨。」你懂得這個法，但對新學菩薩你不肯教祂，不願意教祂，不教誨祂，不把這個法講清楚，不教誨祂。
第二種「雖解深法而取相分別。是為二法」，第二個，你雖然了解了深法，但是你又把它分為二，這個是不好的、這個是好的，這個是可以做、這個是不可以做，又把它分成二，也不行，釋迦牟尼佛講的。
貪，可以從貪道修，像財神法，世界上肉眼所見，無非名利啊！一個是名、一個是利，其實都可以修行的。名，為什麼不要名？咕嚕咕咧佛母你修了，你名望就會很大，你可以度眾生，你名望越大，度的眾生越多啊！利，你多了可以幫助人啊，布施啊！
像〈慈濟〉、〈佛光山〉，他們山頭都是有錢的，我們〈真佛宗〉是丐幫啊！但是雖然是丐幫，也有很多有錢的，也有很多沒有錢的，我們是綜合。
所以「肉眼所見無非名利」，這個是誰講的？弘一大師，弘一大師講的。「天眼所見就是輪迴、法眼所見都是因果」，慧眼所見呢？我認為是「無生法忍」，慧眼所見就是無生法忍，什麼都沒有，什麼都是空的。「佛眼所見全部是慈悲」，那是弘一大師講的。
所以真正啊，能夠得到無生法忍，就是第八地不退菩薩，祂不會再退道心的，道心不會退了，還沒有到第八地以前，都會退的，到了第八地，得到「無生」兩個字，那就不會退了。無生就沒有死啊，無生、無死，而且就解脫，空解脫、無相解脫、無作解脫，你了解這「三解脫」，你就能夠了解到「了義」、什麼是「了義經」，最深的意義就是在這裡。
爸爸問小明：「你長大的夢想是什麼？」小明回答：「我要改變世界。」爸爸跟他講：「改變世界一定要在結婚以前！因為你結婚以後啊，你連家裡的電視頻道你都改變不了。」（笑）改變世界。
這是慧君的笑話。什麼叫做勇敢？慧君的勇敢是什麼？是慧君明明知道這一頓火鍋吃下去會胖，但我還是吃了！因為不要浪費，這就是勇敢！（笑）小安也是這樣子，就是不要浪費！明明知道吃了會胖，但還是吃了，這個叫做勇敢。慧君跟那個…妳喝火鍋湯嗎？普林。小安在哪裡？（同門：在那邊）（笑）他講說他就是不要浪費，很勇敢！
嗡嘛呢唄咪吽。
