〈卷第一〉「即時如來敷座宴安。為諸會中，宣示深奧。法筵清眾，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩薩，來聚道場。文殊師利而為上首。時波斯匿王，為其父王諱日營齋。請佛宮掖。自迎如來。廣設珍羞無上妙味。兼復親延諸大菩薩。城中復有長者居士同時飯僧。佇佛來應。佛敕大殊，分領菩薩及阿羅漢，應諸齋主。唯有阿難，先受別請。遠遊未還，不遑僧次。既無上座，及阿闍黎。途中獨歸。其日無供。即時阿難，執持應器，於所遊城，次第循乞。心中初求最後檀越，以為齋主。無問淨穢，剎利尊姓。及旃陀羅。方行等慈，不擇微賤。發意圓成，一切眾生，無量功德。阿難已知如來世尊，訶須菩提，及大迦葉，為阿羅漢，心不均平。欽仰如來，開闡無遮，度諸疑謗。經彼城隍，徐步郭門。嚴整威儀，肅恭齋法。爾時阿難，因乞食次，經歷婬室，遭大幻術。摩登伽女，以娑毗迦羅先梵天咒，攝入婬席。婬躬撫摩，將毀戒體。」
0308 西雅圖雷藏寺蓮華生大士本尊法同修開示●開示∕【楞嚴經】●文字∕燃燈雜誌整理●圖片∕西雅圖雷藏寺提供●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「蓮華生大士」。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào、Cảm ơn（越南語：你好、謝謝），愛してる（日語：我愛你），사랑해（韓語：我愛你），Hola! Amigo! Te quiero mucho!（西班牙語：朋友你好！我愛你！）すごい、いちばん、気持ちいい（日語：厲害、第一、心情好），啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
好像今天晚上是要改時間是吧？（夏令）要提早一個小時，時鐘要撥快一個小時，就是少睡一個小時（笑）。平時已經很少睡了，現在又要少睡一個小時，哎！這個真的是很累啊！Too tired。平時睡眠都不太夠，這一下子少睡一個小時，很辛苦！為什麼要撥快一個小時？撥慢一個小時不是很好？！好像現在世界上，夏令時間還是有；但是把時間調整同一個時間的國家也是有。這個世界不能夠每一個國家都一樣，這就會有紛爭、爭吵，連時間都不對。另外，開車也有開右邊的；又開左邊的根本就不統一，人是很麻煩的動物（笑）。
我們先「你問我答」
Ｑ問題一：馬來西亞蓮花益聰弟子問的。頂禮吾師蓮生尊者，望師日日安康，懇請師尊解惑。他的問題有二，師尊多次說未到菩薩八地都有退轉的可能，眾等皆知四聖界的羅漢已斷輪迴。請問已斷輪迴的諸尊，但未修至菩薩八地，都有退轉的可能性？既然如此，又怎麼算得上斷輪迴呢？
回答一：我告訴你，修到四聖界自然斷輪迴，就不再輪迴了，四聖界不會再輪迴的。你修「菩薩行」，要到第八地才算是「不動地」，才不會再退轉。四聖界不會再輪迴，為什麼不再輪迴？因為祂的欲望全部沒有了，欲望就是輪迴的原因。
還有，你還有歡喜，你喜歡光明；討厭黑暗，這是色界天。到了色界天，你還是要輪迴，因為你還有喜歡光彩。還有，雖然沒有形體，形體雖然沒有了，但是你仍然住在光明裡面，這個叫色界天。大梵天還是要輪迴，這是在佛教裡面所講的，因為你還有「顏色」的概念在裡面，還是要輪迴。
到了無色界天，連色都沒有了，但是你還有一點點的想念，像非想非非想處天，畢竟還是有想，有想還是要輪迴。色無邊、空無邊、無所有、非想非想想處天，那是最高的境界，不過還是有一點想，仍然要輪迴。除非你一切都斷掉，像阿羅漢祂就是斷掉了。
八地菩薩為什麼祂不退轉？因為祂已證「無生法忍」，懂得無生，不會有什麼欲望。無生法忍是一個果位，這個果位就是已經領悟「無生」，既然無生，就沒有死，無生無死，那就不會輪迴，就是斷輪迴。菩薩八地以上就斷了輪迴，四聖界的阿羅漢當然也斷了輪迴，因為祂們都是悟無生的。
你看經典，看【大般若經】、看【金剛經】、看【心經】，它們都是「無所得」。因為你不再求什麼了、無所得。你既然沒有這個欲望、欲望沒有了、顏色沒有了、想念沒有了，這就是斷輪迴。
一般來講，解脫就是「無相解脫、無作解脫、空解脫」三種解脫。「無起解脫」——你不起一個念頭就解脫。所以阿羅漢祂是斷輪迴的，雖然祂沒有度眾生；或者是說祂是小乘，但是事實上祂已經把六賊都殺了。什麼叫做六賊？「眼、耳、鼻、舌、身、意」都殺了。
師尊說【金剛經】多次提及無四相、夢幻泡影等。此經典主「空」；而【維摩詰經】講不二法門則是不偏「空、有」。兩個經典似有衝突，請師開示弟子該如何應用？欲斷煩惱思「空」？欲發菩提心思「有」？
這個是這樣子的，「有」是因為緣起，才是有。緣起之前是「空」，這個緣了啦，仍然是空。例如，現在我在說法是「有」；在我還沒有出生之前是「空」；我死後也是「空」，這一段時間「有」而已。這個不二法門，不偏「空、有」，那就是中觀的思想。
一般來講，我講過「有部」跟「空部」，【金剛經】是屬於空部——「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，一切「有」都是夢幻泡影。那現在為什麼講「有」呢？「唯識」就是講「有」，萬法唯心、萬法唯識，就是講有。
但是，研究到最後是第八識「阿賴耶」，按照「識」的研究，還有第九識「菴摩羅」，還有一個叫做「無垢識」，沒有污穢的、什麼都沒有。講「有」都是有「緣起」才講有，有因緣起才會有；沒有因緣，緣沒有，什麼都沒有。主要是講「有」跟「空」是這樣子的，也是不衝突。
【維摩詰經】跟【金剛經】並沒有什麼衝突。你看到最後，維摩詰祂的不二法門是什麼？一句話都不說，祂就不講。文殊師利菩薩問維摩詰：「祢的不二法門是什麼？」維摩詰什麼都不講，那就是「空」啊！
那些「有」都只是緣起而已，緣起才會「有」。但是緣起是「性空」，緣起之前也是空，緣起之後也是空。所以，維摩詰祂提到不二法門是什麼？就不講話。這證明緣起也是空，「緣起性空」。這是回答馬來西亞蓮花益聰。如果不滿意的話，問〈宗委會〉（笑）。
我們講【楞嚴經】，繼續再講經。「即時。」就是那個時候。「如來敷座宴安。」釋迦牟尼佛要講經之前，祂先會把自己的床座弄好弄整齊，就是鋪自己的床座，弄好，然後就坐在法座上。這個「敷座而坐」，經典裡面常常有敷座而坐。釋迦牟尼佛準備好，祂要講經，祂的法座先整理好，然後上法座，坐在那裡。
「為諸會中，宣示深奧。」在所有說法的時候，祂要講一些比較深奧的道理，深奧就是「了義」、重要的、有意義的、很重要的。「法筵清眾。」「筵」就好像是一個法會一樣，很大的一個法會。「清眾」大家都來聽，聽釋迦牟尼佛講經。「得未曾有。」這是不可思議的。經典裡面經常提到「得未曾有」，以前沒有過像現在這樣子的法會，很大的法緣，就等於是一個說法。
「迦陵仙音。」這釋迦牟尼佛說法的聲音就像「迦陵頻伽鳥」所講的聲音一樣。迦陵頻伽鳥是西方極樂世界特有的一種鳥，發出來的就是微妙天音，讓聽到的人都會念佛、念法、念僧，而且都會修行「三十七道品」，自然你就有那一種念頭出來。
譬如我們現在聽到很多歌星在唱歌，聲音很好聽。有時候晚上睡覺以前聽一點歌星唱歌的聲音，覺得心情不一樣。你不要看那個播報新聞，那邊車禍，會影響你晚上睡覺的那個心情。那邊打架，車禍、打架、殺人、放火、失火，哪邊怎麼樣子？哇！那些新聞報導，污染你自己的心。你聽到好的音樂，你覺得心情很歡暢，不一樣啊！所以有時候晚上，我跟師母，還有跟家人晚上就播一些音樂，家裡播一些音樂出來聽一聽，覺得心情很舒暢。
釋迦牟尼佛說法的聲音，就像迦陵頻伽鳥微妙天音，聲音非常好聽，也沒有沙啞。像我現在聲音好像有點沙啞。那聲音很好聽的，說法的聲音跟鳥在叫一樣（笑）。但是迦陵頻伽又更不一樣喔！你知道西方極樂世界就因為有這種聲音，在那裡的眾生聽到微妙天音，他自動都會念佛、念法、念僧，而且修行「三十七道品」。自動的！並沒有勉強你。但是，你聽到那個音樂，你就想要念佛、念法、念僧，而且修行「三十七道品」。
音樂有時候是可以改變一個人的素質，所以這個音樂是非常重要，不能把音樂統統廢除。你到教堂去，一般的基督教教堂、天主教教堂進去，它裡面有聖歌隊。你聽到那個就感覺到心裡很清淨，覺得很舒服。所以，我們應該也要有一個佛教聖歌隊，對不對？每一次要說法之前，先唱佛教聖歌。大家聽了，哇！心裡很舒暢。
事實上是這樣子，以前我在「基督教長老會」。我以前是聖歌隊隊員，聽到都會感動欸！穿白色的衣服，結一個領帶，排在裡面，大家一起發出聲音，那個聲音非常好聽，讓所有進到教堂裡面的人心裡都很平靜。
佛教是有音樂喔！我發覺有一條音樂很好—〈我們一起來懺悔〉，那條音樂你們聽過沒有？很好聽欸！很好聽啊！聽了覺得懺悔。所以，〈True Buddha School 真佛宗〉「天音雅樂」，要叫他們唱，每一次剛開始的時候，大家先唱一唱，心情很歡暢，再來聽法，很有意義的。釋迦牟尼佛發出迦陵頻伽鳥的仙音出來，「遍十方界」。祂的聲音很好聽，十方法界都聽得到。
「恒沙菩薩，來聚道場。」，恆河沙所有的大菩薩聽到這種聲音，都全部來參加釋迦牟尼佛的這一場法會。那時候，以「文殊師利菩薩而為上首。」文殊師利菩薩祂是「華嚴三尊」。華嚴三尊就是：「釋迦牟尼佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩」，這三佛是華嚴三尊。文殊師利菩薩是法王子，在那個境界，祂是法王子。像西方極樂世界，觀世音菩薩、大勢至菩薩是法王子。在「楞嚴會」上，文殊師利菩薩是法王子；華嚴境界裡面，文殊師利菩薩是法王子。在菩薩當中以祂的智慧最高，在「大乘」菩薩裡面，文殊師利菩薩有最大的智慧；在「小乘」裡面，「舍利弗」有最大的智慧。
「時波斯匿王。」那個時候，有一個國王是波斯匿王，波斯匿王他是佛教的大護法，也住在舍衛城，在舍衛國，在舍衛城裡面，他住在那裡。「時波斯匿王」，那個時候，波斯匿王他本身是一個國王，是在中印度的地方，舍衛城也是在中印度。
「為其父王諱日營齋」，就是波斯匿王的父親過世的紀念日，他準備了很多的好吃的東西，波斯匿王因為是父親的死亡的紀念日，他特別為父親做功德，就是「供齋」啦！就像我們現在有人來供齋，供齋就是做功德，請所有的人吃飯。
「請佛宮掖」，他親自請釋迦牟尼佛到皇宮裡面去應供。「自迎如來」，他親自到給孤獨園，就是祇桓精舍，親自到祇桓精舍，來請釋迦牟尼佛到皇宮去，請祂吃飯。
「廣設珍饈無上妙味」，當然啦，皇帝請客吃飯不會那麼寒酸，不會叫你吃菜脯（笑）、吃小米粥（笑），他把最好的東西都拿出來了，在皇宮。
「無上妙味」，那個味道都是很好的，而且是非常香噴噴的，好吃的東西。
「兼復親延諸大菩薩」，這個國王他自己本身也是親自來請所有的大菩薩去供齋，釋迦牟尼佛跟所有的大菩薩都去供齋。
「城中復有長者居士同時飯僧」，這舍衛城裡面還有很多長者、居士，「長者、居士」是什麼意思？在古代印度的時候，所謂長者就是有錢的，有錢的稱為長者，年紀大的、有地位的都稱為長者。還有一種就是居士，居士就是你自己是在家修行的。那麼這些有錢的、居士啦、在家修行的，「同時飯僧」，不只是國王請客，城裡面有錢的人也一樣設下齋，請所有的修行人來吃飯。
再來是「佇佛來應」，就是等待釋迦牟尼佛來應供。「佛敕文殊。分領菩薩及阿羅漢。應諸齋主」，釋迦牟尼佛祂命令文殊師利菩薩：「祢這些大菩薩，再領一些菩薩及阿羅漢，在城裡面人家供齋，祢去參加，那些施主供餐，祢就去那裡吃飯。」「應諸齋主」，什麼叫做「齋主」呢？ 就是施主啦！齋主就是施主。他們準備好很多食物請你來吃飯，他們就是施主，齋主就是施主的意思。
「唯有阿難。先受別請」，只有阿難尊者，他事先在這個法會之前，他就已經有別人邀請，他就獨自一個人，沒有回來，只有阿難。「阿難」就是「阿難陀」了，阿難是屬於釋迦牟尼佛的堂弟，祂們本身有親戚關係，當初的時候有八個王子出家，阿難就是其中的一個。阿難也曾經侍奉釋迦牟尼佛將近二十年的時間，快要二十年的時間，阿難是釋迦牟尼佛的侍者。別人請祂去，祂自己一個人。
「遠遊未還」啊！「遠遊未還」就是說，祂自己一個人離開僧團，一個人到別的地方去，還沒有回來。「不遑僧次」，就是祂沒有參加這一次的供齋的行列裡面。
「既無上座及阿闍黎」，什麼叫做「上座」啊？「既無上座」，祂一個人走。上座就是「上座部」的和尚，出家十年到二十年之間，都稱為「上座」。旁邊沒有別人啦，只有他一個人，他身邊沒有上座，就是沒有十年以上跟二十年以上的上座部的和尚跟著阿難一起走，沒有。「及阿闍黎」，什麼叫「阿闍黎」？我們密教裡面有四種阿闍黎，「大持明金剛阿闍黎」，就是他本身已經證悟到光明，因為持咒可以顯現光明，叫「持明」，大持明金剛阿闍黎。
我當初給上師灌頂上師，有一個人自稱「大持光」，好像給他吃光光（笑）。其實「大持明」就是說，因為你持這個咒會產生光，這已經是有成就了。大持明金剛阿闍黎等於是教授，「阿闍黎」就是教授師的意思，或者是「儀軌師」，密教有「大持明金剛阿闍黎」，另外有「大金剛阿闍黎」、「金剛阿闍黎」、「阿闍黎」，三個，就是有四個名稱。最簡單的阿闍黎，就是他懂得佛法的規矩、儀軌，教你佛法的規矩跟儀軌，這種師父就叫做「阿闍黎」，就等於是「上師」啦！他沒有出家二十年的上座部的和尚跟著，也沒有教授儀軌的阿闍黎跟在旁邊。
「途中獨歸」，他是受了邀請以後，現在他要回來，就在途中獨歸。「其日無供」，祂沒有參加供餐，當然肚子會餓，所以祂必須要去化緣，化緣就是拿著缽去化緣。
「即時阿難」，那個時候的阿難尊者。他就拿著「應器」，「執持應器」，就是人家要布施你的那個缽，那個缽就是應器，應器就是吃飯的碗啦！我們簡單就講那個是吃飯的碗，出家人是以缽來裝食物，一個給他多少、一個給他多少這樣，拿著他那個缽，整肅衣冠。
「執持應器。於所遊城」，他在城的旁邊，要進到城裡面。「次第循乞」，依照次第，出家人本身去化緣，然後一戶、一戶地去請人家供養，請人家供養阿難尊者。
「心中初求最後檀越」，「檀越」也是一個施主。「心中初求最後檀越」，他心裡面想，祂要求最後的一個施主來供養祂。「以為齋主」，要找一個供齋的施主。
「無問淨穢」，這邊要解釋，「無問淨穢」，不管他給你的是什麼食物、這個人是什麼人、他是清淨的或者是污穢的。
因為那時候在印度本身有四個階級，它的階級觀念是很重，一個是「婆羅門」，婆羅門是最高，他是屬於修行的人，叫做婆羅門；一個是「剎帝利」，剎帝利是皇族、貴族都叫剎帝利，這是第二種階級的人；第三種階級的叫做「吠舍」，吠舍是一般的商人；最後一個是「首陀羅」。首陀羅在印度來講就是賤民，賤民是做什麼？像屠夫啊！殺牛、殺羊、殺豬的這個屠夫，就是首陀羅；還有當妓女的就是屬於賤族，這個女的是當妓女的，就是屬於賤族，那個叫做首陀羅。
四個階級：一個是婆羅門、剎帝利，吠舍是第三個階級，第四個是首陀羅。就是印度它有分階級的，這個階級跟那個階級不來往，分得很清楚，最低的就是賤民。所以它這裡「無問淨穢」，他不管你是屬於高等的還是低等的，他去化緣，要找一個齋主。
「剎利尊姓」，像剎帝利就是比較尊貴的。「及旃陀羅」，應該就是首陀羅，首陀羅就是賤族。「方行等慈」，按照…這裡講到「方行等慈」，就是他平等，他不把四個階級都看…我要請齋主，這個齋主本身是清淨的、是高貴的，就叫「淨」，或者是賤民，「方行等慈」就是說他慈悲的，看眾生都是一樣，打破這個階級觀念，就是「方行等慈」。
「不擇微賤」，他不選擇有錢的，也不選擇沒有錢的。「發意圓成」他有這個意念要圓成，發了這個願，將來他化緣的時候，不要去專找富貴的人家或者專門找貧賤的人家。
「一切眾生。無量功德」，一切眾生祂都給他無量的功德，同樣地賜福給他們。
「阿難已知如來世尊。訶須菩提。及大迦葉。為阿羅漢。心不均平。欽仰如來。開闡無遮。度諸疑謗」，因為阿難已經知道釋迦牟尼佛…「世尊」就是世人所尊崇，釋迦牟尼佛是世人所尊崇的，他早就知道釋迦牟尼佛曾經講過須菩提及大迦葉，因為須菩提，釋迦牟尼佛曾經責怪他：「你專門找有錢的人。」其實阿難以前也是專門找有錢的人去化緣，他都不吃那些賤民的食物，都吃有錢人的食物，「及大迦葉」，大迦葉是不一樣，大迦葉他專門找那個很窮困的人去化緣，都被釋迦牟尼佛責難過：「因為你們心不平等，對眾生不平等。你為什麼要選擇這富貴人家去乞求布施呢？」
因為富貴人家給你很好的食物，他也不會再窮啊…那是須菩提跟阿難以前的答案。大迦葉呢？大迦葉講說：「我跟他乞求，他們供餐，我吃的是賤民的食物、貧窮人的食物，我是因為人家布施你食物的時候，你必須要給他們賜福，讓他們將來有福分。」大迦葉是這樣子想。那個須菩提另外一個想法：「你跟賤民乞求，賤民就更窮了，你跟富貴的人乞求，富貴的人給你一些食物也不會窮啊！」所以兩個人意見不一樣，但是都被釋迦牟尼佛責怪：「要平等！你走到誰的家，不管你是高貴的、或者是低賤的，統統都是你的齋主。」
釋迦牟尼佛罵他們：「心不平等。」現在他知道了，他就是聽釋迦牟尼的話，就是一律平等，「無遮」就是一律平等的。「度諸疑謗」，不要讓人家產生毀謗，也不要讓人家產生懷疑。
「經彼城隍」，所謂「城」就是城牆，城的外牆；「隍」就是牆的旁邊都有護城河，古代的城牆，那個城旁邊都有護城河。「徐步郭門」，慢慢地走到城裡面。
「嚴整威儀」，他把自己的衣服穿得很好，嚴整威儀，很有威儀的，一步一步的走。
「肅恭齋法」，按照釋迦牟尼佛所講的，就是出家人必須要有出家人的威儀，不能彎腰、不能駝背、不能漫步、不能散步、不能這樣子東看西看，他是有威儀的，好像眼睛看哪裡，然後手放哪裡，衣服要調得很整齊，慢慢的這樣子，肅恭齋法。
「爾時阿難。因乞食次」，他就是依照這樣子去走。「經歷婬室」哇！他走到妓女戶，「婬室」，他經過妓女戶，經過妓女戶，你也要一樣要去乞食，因為那是賤民，那是在所有印度階級當中最底下的，「經歷婬室」，那裡就是妓女住的。
「遭大幻術」，我告訴你，他這個族，他們懂得唸咒，唸「梵天咒」，唸這個咒，然後他會把你迷掉，我看，其實有時候也不用迷，人家也不用唸咒，你就已經走進去（笑）。孔子曰：「食色性也。」你還是有那個心啊！大修行人他本身有定力，像執軌師阿闍黎，他本身要當阿闍黎，他必須要有定力啊！他懂得儀軌啊！什麼可以、什麼不可以，那是阿闍黎。上座部修行了十年、廿年，上座部的和尚大部分來講起來，他們也都修出定力，都有禪定的力量。阿難自己沒有，阿難本身沒有禪定的力量，雖然在釋迦牟尼佛旁邊當祂的侍者，但是他本身沒有禪定的力量，他只是「多聞第一」，他喜歡聽經、聽說法，但是他做不到，他沒有定力。
這個時候，有一個妓女叫做「摩登伽女」，「摩登伽女。以娑毗迦羅先梵天咒」，她用『梵天咒』，唸咒。「攝入婬席」，阿難走到那裡，就被『梵天咒』迷了，看到摩登伽女就跟著她走了。我們以前臺灣有一種叫做「金光黨」，金光黨他走到你面前，用手帕這樣一弄，有一個香進來，你就跟他走了，到銀行去領錢給他，他要叫你做什麼，你就把身上的錢都掏給他，那個叫「金光黨」。這個妓女會唸咒，還沒有唸咒，阿難就已經跟她走了（笑），一唸咒更不得了，一下子就變成豬哥了，阿難沒有定力的，阿難到了佛滅後以後，他才修出來，佛滅以後他才修成。這個妓女就唸了咒，「攝入婬席」，阿難乖乖地就跟她走，叫他躺在bed上面，叫他把衣服脫光，阿難就把衣服脫光了。
「婬躬撫摩」，這個妓女就摸阿難的身體…哇！賺到（笑）！這個妓女摸他的身體。
「將毀戒體」，阿難本來是守戒律的嘛！出家人本身就是要守戒律，這一下子，女的唸咒把他迷了，叫他到床上，把他衣服全部脫光，兩個人就在互相摸身體，這已經很嚴重了，「將毀戒體」，表示說還沒有兩個人真正做什麼事情，到底有沒有，誰知道（笑）？已經進到房間了，脫光衣服了，對不對？將毀戒體，這個經典上講「將毀戒體」，你那個戒就沒有了，就沒有守那個戒體。
所以，一般佛教徒要守五種戒，有殺生戒，再來…欲望是財、色、名、食、睡，殺…不可以偷盜、不可以殺生、不可以邪淫、不可以妄語、不可以飲酒，這是「五戒」，其中的邪淫戒，將毀戒體就是犯了邪淫戒，阿難就快要犯邪淫戒了。
我們講到這裡吧！因為時間已經十點十分，等於是十一點十分了。阿彌陀佛！這樣聽得懂嗎？（眾鼓掌）
公司來了一個新的妹子，她叫「歡喜」，同事說：「哦！妳生下來的時候，家裡的人有多高興啊！」這個小姐就講了：「我姓白。」就是白歡喜（笑）。
公司年會，我抽中了什麼東西嗎？是「特等獎」！「特等獎」就是跟老闆單獨聊天一個小時。（笑）這是「特等獎」？
餐廳點菜，客人講：「服務生，這道菜太鹹了。」服務生講：「不好意思喔！我們的廚師最近失戀了。」客人講：「奇怪啦！失戀跟菜有什麼關係呢？」服務生講：「因為他在做菜的時候一直哭，眼淚都掉到菜裡面。」（笑）所以菜很鹹。
昨天在醫院，一個大媽問我：「『前列腺』在哪個地方？怎麼走？」我就很納悶地問她：「妳去那裡幹什麼？」大媽：「偷偷告訴你，剛剛我看到醫生告訴一個人，前列腺發鹽（炎），所以我想去那裡領一點鹽。」（笑）笑死了。
有一種人很容易得到失憶症，什麼人呢？黑道大哥。因為他老是會問別人：「You know me？你知道我是誰嗎？」（笑）他得到失憶症，其實不是，他要你認識他是黑道老大。
好，嗡嘛呢唄咪吽。
