分類：蓮生活佛盧勝彥近期開示
〈卷第一〉 「即時如來，從胸卍字，涌出寶光。其光晃昱有百千色。十方微塵，普佛世界，一時周遍。遍灌十方所有寶剎諸如來頂。旋至阿難，及諸大眾。告阿難言：吾今為汝建大法幢。亦令十方一切眾生，獲妙微密，性淨明心，得清淨眼。阿難，汝先答我見光明拳。此拳光明，因何所有。云何成拳。汝將誰見。阿難言：由佛全體閻浮檀金，赩如寶山，清淨所生，故有光明。我實眼觀，五輪指端，屈握示人，故有拳相。 佛告阿難：如來今日實言告汝。諸有智者，要以譬喻而得開悟。阿難，譬如我拳，若無我手，不成我拳。若無汝眼，不成汝見。以汝眼根，例我拳理，其義均不。阿難言：唯然世尊。既無我眼，不成我見。以我眼根，例如來拳，事義相類。 佛告阿難：汝言相類，是義不然。何以故。如無手人，拳畢竟滅。彼無眼者，非見全無。所以者何。汝試於途，詢問盲人，汝何所見。彼諸盲人，必來答汝，我今眼前，唯見黑暗，更無他矚。以是義觀，前塵自暗，見何虧損。阿難言：諸盲眼前，唯睹黑暗，云何成見。佛告阿難：諸盲無眼，唯觀黑暗，與有眼人，處於暗室，二黑有別，為無有別。如是世尊。此暗中人，與彼群盲，二黑校量，曾無有異。 阿難，若無眼人，全見前黑，忽得眼光，還於前塵見種種色，名眼見者。彼暗中人，全見前黑，忽獲燈光，亦於前塵見種種色，應名燈見。若燈見者，燈能有見，自不名燈。又則燈觀，何關汝事。是故當知，燈能顯色。如是見者，是眼非燈。眼能顯色，如是見性，是心非眼。 阿難，雖復得聞是言，與諸大眾，口已默然，心未開悟。猶冀如來慈音宣示，合掌清心，佇佛悲誨。」 05／10 西雅圖雷藏寺同修蓮花童子本尊法開示
●開示∕【楞嚴經】●文字∕燃燈雜誌整理●圖片∕西雅圖雷藏寺提供●地點∕西雅圖雷藏寺 我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「蓮花童子」。 師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào、Cảm ơn（越南語：你好、謝謝），愛してる（日語：我愛你），사랑해（韓語：我愛你），Hola! Amigo! Te quiero mucho!（西班牙語：朋友你好！我愛你！）すごい、いちばん、気持ちいい（日語：厲害、第一、心情好），啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。 今天我們是修蓮花童子。其實蓮花童子祂是從西方極樂世界「阿彌陀如來」那裡來的，阿彌陀佛就是祂的本地。是「瑤池金母」給蓮花童子，開啟了蓮花童子的〈真佛宗〉。發的願是「地藏菩薩」的願，就是：眾生成佛，祂才成佛；眾生不成佛，誓不成佛。這個願望跟地藏菩薩是一樣的。所以，蓮花童子以瑤池金母、阿彌陀佛、地藏菩薩為祂自己本身的本尊。 〈真佛宗〉也可以講經歷了五十多年。其中慢慢地成長，未來還有很多的上師、教授師、法師、講師、助教，甚至所有的同門繼續接棒。可以講，其目的也是在度化眾生。 【楞嚴經】其實是非常重要的，它也是一個開悟的經典。越講下去，會讓大家心領神會，知道什麼是開悟？這謎底很快祂就出來。什麼是「妙明真心」？什麼是生死輪迴的心、生死輪迴的根本？妙明真心、無生無死的根本。祂要把這兩個根本講得很清楚，從「心」開始講起。只有開悟的人才能夠講開悟的經典。 今天如果我沒有開悟，我講這一本經典，那叫做以迷引迷，本身就在迷中，還引導人家，還是一樣的迷；以盲引盲，你本身就是盲目的，你還引導人家，讓人家更加盲目。 這部經再講下去就是開悟，所以要大家仔細的聽清楚，要分別什麼是生死輪迴的根本？什麼是妙明真心的根本，無生無死、妙明真心的根本？這兩個要清楚。否則，自己講說你開悟，你如果講不出妙明真心是什麼？那就不算！ 所以，這一本【楞嚴經】從開始講到現在，講那麼久，釋迦牟尼佛用了很多的方法，讓「阿難尊者」知道。但事實上，能夠心領神會也不容易。在佛陀涅槃以後，阿難尊者祂本身都沒有證道。到了最後，阿難尊者看到很多的同門，很多的「阿羅漢」都證道，他自己沒有證道。那時候才認真地修持，最後祂才證道。所以，證道並不是很容易的事情。 我們人的身體，其實講起來，是短暫的居留在這個世界上、在人間，很短暫的。其實我們都是地球上的客人，不是主人。認真的講，你不過是做一個旅客，在地球上短暫的居留。以後，你就會離開地球、或者重新再回來。每個人的一生都是客居，在地球上作客。從這裡你就可以去領會什麼是開悟？ 蓮花童子也是暫時一個名稱、「華光自在佛」也只是一個名稱。這些都是名詞，都不是妙明真心。就像「盧勝彥」這三個字只是一個名稱，沒有實物。實物是會變化的，你如果是實物，那就是妙明真心。 所謂的現在、過去、未來，這都是暫時的現象。Begin、Began、Begun。所以我們都是這樣子，每一個人都是一樣。沒有辦法找到真正的「我」，你如果找到真正的我，就是明白了妙明真心，無生無死的根本。這是釋迦牟尼佛講【楞嚴經】，最重要的就是在這裡。也就是維摩詰居士在【維摩詰經】講的「不二法門」。 講笑話吧，嚴肅的已經講過了。小明下班，到夜市燒烤攤喝酒。突然走過來一個漂亮的妹妹，對他說：「你請我吃個飯，喝杯酒，我可以滿足你一個過分的要求。」小明毫不猶豫地點了二十串烤肉跟一打啤酒，陪著漂亮小姐喝酒聊天。一個小時以後，漂亮小姐很羞澀地說：「說說你的無理要求吧，我會滿足你哦！」小明拍了拍小姐的肩膀，說：「妳就去買單吧！」 一輛長途大巴士被劫持，幾個搶匪講：「大家不要緊張，我們只是挑幾個姑娘，挑完我們就走。」就在搶匪押著人質的時候，一名女子英勇的跟幾個劫匪打了起來。其他乘客一湧而上，成功制服了幾名搶匪。事後，記者採訪女子：「是什麼勇氣跟劫匪搏鬥？妳哪來的勇氣？」小姐講：「全車的女的都被挑走了，就留我一個，傳出去我還能做人嗎？當然跟他們拼了！」 小明第一次約會，用完餐後，兩人到山上看夜景。沒多久，女生說：「我覺得有點冷。」小明講：「那你要穿我的外套嗎？」女生講：「不用啦！這樣我怕你也會冷。」小明就講：「那怎麼辦呢？要我送你回家嗎？」女朋友講：「不用啦，我們才出來沒多久，時間也還早。我在家裡覺得冷，我媽媽就會抱緊我。」小明說：「那要叫你媽媽來嗎？」這個豬頭！ 老婆問老公：「我問你一個問題，如果你中了大樂透，中了三億元。而我剛好被綁架，歹徒也要贖金三億元，你會怎麼做？」老公回答：「不可能啊！我何德何能，哪有這樣雙喜臨門的？」 關於剛剛講中獎的，就在這幾天有一對夫妻回香港。他們臨走以前跟我講：他們中獎。拿一個紅包很薄給我。我說中獎給我一張那麼薄的紅包做什麼？打開一看是一張支票。他說不是大獎，但是也中獎。他說：師尊暫時不要宣布，等我們回去以後你再宣布。他們已經走了，香港的一對夫婦，在美國西雅圖中獎。所以，我們常常有人中獎。明天是「聖觀音第一富豪（護摩）」，大家試一試吧（笑，鼓掌）！ 我們進入主題「你問我答」 Ｑ問題一：台灣「蓮花彥維」問的。弟子蓮花彥維在此頂禮師尊，在此祈願師尊慈悲能長久住世，常轉法輪，利樂無量有情。弟子於修法時有些疑惑想要請示師尊，願師尊慈悲賜予指示：在二○二一年十一月二十一日〈彩虹雷藏寺〉「瑤池金母護摩大法會」，師尊有提到「準提鏡第三眼」的修持方法。弟子聽聞十分歡喜，原本想要進行修持，但剛好看到「善無畏大師」翻譯的「七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法」有提到，佛言：「若依法誦持一心精勤，功力說不可盡。此壇鏡法不得人見，若見即不好不成，必須祕密之……。」而且，師尊文集一五四《智慧的光環》的〈鏡壇耳報法〉裡也提到鏡壇是不能被看到的。但弟子修法時，家人或小孩雖盡量不打擾。但難免會從旁或後方經過壇城，可能就會窺見鏡壇。這樣如果被看到鏡子，是否鏡壇便會失效而法門也無法成就呢？還是如果沒有獨立不被打擾的靜室空間的話，其實就不太適合修鏡壇法呢？煩請師尊開示解惑。 回答一：我現在是長久睡覺，什麼時候都想睡覺。只要坐著，眼睛一閉，不管是坐著、躺著、站著、蹲著，都能夠睡著。我覺得睡覺最好。蓮花彥維祈願師尊慈悲能長久睡覺（笑），常在夢中轉法輪，利樂夢中的有情眾生。剛剛在法座上，眼睛閉著，人家還排隊給我摩頂。剛剛眼睛閉著，還排了一隊的人，在夢中給他們摩頂，夢中也能夠做法事。我是跟你講真的，真的排了一隊的，在夢中摩頂，他們排隊摩頂。 關於鏡壇的事情，是屬於比較秘密的。「準提佛母」的「鏡壇耳報法」，準提佛母的準提鏡，對著準提鏡修法，一般是比較秘密的。就像修「幻光法」一樣，迷幻的「幻」，幻光的法，要融合。也就是說你跟準提鏡裡面的準提佛母，跟鏡子、準提佛母跟你，三個是要合一的。裡面有「觀想」、有「持咒」、有入「三昧地」。等到鏡子跟準提佛母跟你，三個光能夠融合的時候，你就能夠得到耳報，甚至於看見你想要看到的。 當然修這個法，第一個一定要靜室——也就是很安靜的地方。你如果在修法當中，被人看到或者打擾，那就沒有辦法。在入三昧的時候被打擾，那都是沒有辦法。像師尊坐在法座上面，我能夠旁若無人，等於是沒有人一樣。我坐在這裡，就是在睡跟沒有睡的中間，就是「三昧」。清醒跟睡的中間，就叫做三昧，我只能夠這樣子講。 所以，我能夠看到一排人排得很長，一個一個走過來。剛剛司儀講：請師尊做「迴向」的時候，還排了一大堆人。他一喊！所有人都不見了，我醒過來，所有人都不見了。這種現象，那是在睡眠跟清醒的中間。你不能被人家打擾你，你打擾，眼睛一張開，什麼都沒有。 所以準提佛母的鏡壇法，還是自己本身要有一個靜室，安上壇城。壇城的安法也是一樣，一面鏡子——準提鏡，也不一定要佛像。擺上了兩排的八供，前一排是做供養，後一排是觀想，兩排。「香、花、燈、茶、果」，另外還有一個「如意螺」，還有一個「滑水」，一個是「淨水」。另外一個是放「沐浴水」，沐浴水就是滑水；還有一個放香粉，放一點香料的水，三種。一定要兩排的供養。 他問的這個，因為「鏡壇法」是屬於秘密的。因為唐朝的時候，「金剛智、善無畏、不空」，三位密教的大師到了唐朝。那個時候善無畏所翻譯的「七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法」。必須有一個很小靜室、鏡壇。 剛剛我坐在這邊時候，我沒有欺騙大家，排了一排人進來，一個一個摩頂。大家看我這個頭歪歪的，身體不是很正，看起來是睡著，其實我在做摩頂（鼓掌）。一聲說：請師尊迴向。就消失掉了。確實！確實一排人，男的、女的都有。所以，很多法當然可以在家裡壇城修法，其實最好也是不要有人打擾，因為一打擾就什麼都沒有。 母親節的早晨，小明問爸爸：「爸爸，怎麼今天是你做早餐呢？」爸爸講：「小明，今天是母親節啊！」小明很疑惑地問：「喔！那其他的日子都是父親節？！」因為都是母親在做飯。 飛機上，一個男人對空中小姐大表不滿，男人講：「抗議啊！我每次搭飛機都坐同一個位置，而且沒有電影看，也沒有窗簾，害我連睡覺都沒辦法。」空中小姐走向這位高聲抗議的男人那裡：「夠了吧！機長，你別鬧了！」（笑）機長。 有一個農場，一隻母雞生了一個很大的蛋，新聞記者紛紛前來採訪，母雞呆立一旁，羞澀不言，記者只好轉向公雞採訪，只見公雞怒氣怒氣沖沖地講：「這件事我目前暫時不發表評論！等老子逮到那一隻鴕鳥再說！」（笑）鴕鳥…母雞生鴕鳥蛋。 我們講【維摩詰經】…啊！不是！【楞嚴經】（笑），經常會搞錯！年紀大了，有問題呀！年紀大是有問題的，講【楞嚴經】了。 「即時如來，從胸卍字，涌出寶光」，這個時候，釋迦牟尼佛從祂胸前有一個「卍」字。其實在古時候翻譯不叫「萬」字（讀音），叫「德」字，鳩摩羅什翻譯的時候都叫做「德」，玄奘，唐三藏，他在大雁塔翻譯的時候，也叫「德」字，一直到了魏晉南北朝，流支三藏，他才說這個是「萬」字。其實也是「萬德莊嚴」，所謂這個字，那一個字叫做「吉祥旋」，是釋迦牟尼佛、所有諸佛的胸前有這個字。師尊胸前本來也有這個字，現在變成混沌一團（笑），胸前變成一個黑色的。 魏晉南北朝的流支三藏把它稱為「萬」字，然後到唐朝武則天也把它定這個字是「萬」字，也就是…我們這邊沒有，我們不敢放那個字，因為二戰的時候啊，希特勒把它拿去，但是他的是放得斜斜的，變成他納粹黨的記號，放得斜斜的，而且我們是順時鐘轉，他是逆時鐘轉，希特勒的是逆時鐘轉，但是，所有的外國人都看不清楚，他一看到「卍」字：「啊？你是納粹黨？」說我們家裡有這個「卍」字的記號。 其實那是佛教的標誌啊！是希特勒拿去用，我們是順時鐘轉，納粹黨是逆時鐘轉，而且我們這個「卍」字是正的，希特勒的是斜的，但是他們不會分啊，看到這個字就認為我們是納粹黨，所以乾脆都貼起來，把那個「卍」字貼起來。 在美國的地方，有這個記號出現，他說你是納粹黨…我們的佛像胸前沒有用「卍」字吧？我看是沒有…啊？螢幕上？喔！字幕有一個「卍」字，那是佛教的標誌啦！那個叫做「吉祥旋」，也就等於是「萬德交歸」，也是「萬德」。就有人把它讀成「德」，唐三藏讀成「德」，跟鳩摩羅什讀成「德」，只有流支三藏跟武則天，武則天當皇帝的時候把它定為「萬」字，也就是「萬德吉祥」的意思。從「萬德吉祥」的「卍」字，流出寶光，那是佛的三十二相當中的一樣。 「其光晃昱」是很亮的意思，祂的光是非常亮的。 「有百千色」，幾百種、幾千種的顏色。 「十方微塵，普佛世界，一時周遍，遍灌十方所有寶剎諸如來頂」，就是這個光一出去，就把十方世界的佛國、所有如來的頂全部統統都碰到了。「一時周遍」，全部的佛國淨土，全部都有這種光亮出來，所有的剎土跟所有的如來頂上，都有這種光。 「旋至阿難」，然後再回來到阿難尊者的頭頂上。 及海會所有當時的大眾，全部統統都被這個吉祥旋的光照到。 釋迦牟尼佛告訴阿難尊者：「吾今為汝建大法幢。」，大法幢就是旗子。我現在為你建一個大法幢，就是很高的旗子，表示說是很威猛的、最有力量、可以救度眾生的。 「亦令十方一切眾生，獲妙微密」，也要叫所有的眾生，十方，上、下、八方一切眾生，所有的眾生，獲得妙明真心，很細微的、很秘密的、清淨光明的心，就是「佛心」，佛的心，也就是「妙明真心」。 「得清淨眼」，什麼是「清淨眼」？就是說你已經開了佛眼，見證了佛性、明心見性，這個時候的眼叫做清淨眼。 「阿難，汝先答我見光明拳，此拳光明，因何所有？」釋迦牟尼佛問阿難尊者：「你現在先回答我，你看到我伸拳、伸出手臂，拳上面有光，因何所有？為什麼會有？為什麼你會看到光明拳？你先回答我。」 阿難尊者就回答：「由佛全體，閻浮檀金，赩如寶山。」釋迦牟尼佛的身體本來就是黃金色的。「赩如寶山」，祂的身體本來就是黃金色的，金身，金色、很亮的，像一座山一樣。 「清淨所生」，是因為釋迦牟尼佛清淨，所以祂才會產生的光明，所以才會產生光明。 「我用我的眼睛看這五個指頭，祢屈握著示人，祢拿這個拳頭來讓我看，所以我看見光明拳的相。」 釋迦牟尼佛告訴阿難：「如來今日實言告汝。」我今天用實在的話告訴你，實實在在地告訴你。 「諸有智者」，所有有智慧的人，要以比喻而得開悟，要用比喻才能夠開悟，不用比喻是沒有辦法開悟的。所以釋迦牟尼佛講過一部經典，叫做【譬喻經】，比喻的經典，完全都是用比喻的。祂講不出來，只能用比喻的，所以你們仔細聽喔！祂是比喻的，所有有智慧的佛都必須要用比喻才能夠得到開悟。 「阿難尊者，譬如我拳，若無我手，不成我拳」，今天我如果沒有手，會有拳嗎？阿難講說：「當然不會。」「不成我拳」，我就沒有拳。「若無汝眼，不成汝見」，你如果沒有眼睛，你也看不到我的光明拳。我沒有手，我就不能夠舉出來啊！沒有手，哪裡有光明拳？沒有。那你阿難如果沒有眼，你也看不到我的光明拳，「不成汝見」，你就沒有看到了。 「以汝眼根，例我拳理，其義均不？」用你的眼睛在比喻我的這個拳的道理，這個意義是不是一樣呢？ 「阿難尊者講，唯然世尊，既無我眼，不成我見。以我眼根，例如來拳，事義相類。」阿難講：「那當然啊！因為我如果沒有眼睛，我就看不到祢的光明拳了；用我的眼根，跟如來有沒有拳。「事義相類」，事實上它是同樣的意思。 釋迦牟尼佛告訴阿難：「汝言相類。」你說這個意義是一樣的，因為釋迦牟尼佛如果沒有身，祂就不會出拳；阿難如果沒有眼，也看不到如來拳。所以這個是「一」，阿難講：「這個是一樣的。」釋迦牟尼佛講：「不一樣！」 釋迦牟尼佛告訴阿難尊者：「汝言相類，你說一樣，我告訴你不是這樣！」到這裡你們要聽清楚啦！ 再來是很重要的，不一樣！為什麼不一樣？「如無手人」，這個人如果沒有手，如來這個拳頭就是滅了，沒有了！ 你如果沒有眼睛，非見全無，你還是可以看見。這什麼意思？並非完全沒有看見。 「所以者何？」為什麼會這樣？ 「阿難啊！汝試於途，詢問盲人。」你到了在路上，看到有瞎眼的人，問他你看到什麼？那些瞎眼的人一定回答你：「我現在眼前所看到的就是黑暗，其他什麼都看不到。」 「以是義觀」，你這樣子想一想看。「前塵自暗，見何虧損？」——你自己想一想看喔！你看到的全部都是黑暗，但是你這個「看」，有少了些什麼嗎？ 阿難回答釋迦牟尼佛：「諸盲眼前，唯睹黑暗，云何成見。」阿難就問釋迦牟尼佛：「很多盲人眼睛所看到的就是黑暗，哪裡能夠看見什麼？」 釋迦牟尼佛告訴阿難：「諸盲無眼，唯觀黑暗」所有的瞎子，只有看到黑暗。如果跟有眼睛的人，他在暗室裡面，沒有燈光，他在暗室裡面，「二黑有別，為無有別？」，也就是講說，一個瞎子看到黑暗，另外一個是有眼睛的，他在暗室裡面，他看到的也是黑暗，這是有分別嗎？還是沒有分別呢？為有別？還是沒有別呢？ 阿難：「釋迦牟尼佛啊，盲人跟有眼睛在暗中的人。」 「二黑較量，曾無有異」，是沒有分別的。一個有眼睛的人，處在暗室裡面，都沒有燈光，他看到也是黑暗的；一個瞎子看到的也是黑暗，這應該是沒有什麼分別的。 釋迦牟尼佛跟阿難講：「阿難啊！若無眼人，全見前黑。」如果是沒有眼睛的人所看到的全部都是黑暗。 「忽得眼光」，突然間有亮光來了。「還於前塵見種種色」，還可以在當中看到種種的東西。 「名眼見者」，這個就是眼睛的看見，名眼見者。「彼暗中人，全見前黑」，全見前黑，另外那個有眼睛的人，看到前面有黑，突然間有了燈光。 「亦於前塵見種種色」，看到所有的東西了，這不叫的「眼見」，這個叫做「燈見」，「燈」就是燈見。因為有燈，你才看見；沒有燈，你就看不見，這個叫做燈見，「應名燈見」，這個叫做燈見。 「若燈見者，燈能有見，自不名燈」，因為燈本身來講是無情之物，並不是有情之物。燈都能夠看到，自不名燈，當然不能叫做燈啊！因為它是無情之物啦！ 「又則燈觀，何關汝事」，那是燈的看見，跟你一點關係都沒有。 「是故當知，燈能顯色，如是見者，是眼非燈」，燈能夠產生讓你看到很多東西，你這樣子看到，是你的眼根，並不是燈，眼能夠看到的所有的一切的東西。 「如是見性，是心非眼」，如果你能夠這樣子的看見，是你的「心」，而不是你的「眼」。 大家搞不清楚，這一段話就是這樣子，這是什麼比喻嘛？釋迦牟尼佛亂七八糟講了一通，什麼又是盲人，眼睛看不到的，又是眼睛看得到的。兩個都在暗室裡面，當然看到都是黑暗，那突然間有燈出現了，盲人看到的還是黑暗啊！但是那個眼睛亮的人，他看到，有燈就看到所有的東西，那個叫眼見嗎？所以釋迦牟尼佛：「那不是眼見，那叫做燈見。」「燈見」又是無情之物，也不能叫燈，所以那是「心見」，是你的心看到了，祂是這樣子講的，「是心非眼」，不是你眼睛看到的，是你的心看到。 其實他還是不懂，「阿難尊者，雖復得聞是言」，阿難尊者聽到了釋迦牟尼佛講這些話。 「與諸大眾，口已默然」，大家都不講話，其實每一個人都不懂。「心未開悟」，他的心還是沒有開悟。 「猶冀如來慈音宣示，合掌清心，站立著」，還是聽著釋迦牟尼佛慈悲的教誨，「佇佛悲誨」意思就在這裡啦！ 這一段從頭講到尾了，那開悟在哪裡？矇查查、唔知道（笑）哎…真是很難講欸！釋迦牟尼佛又要做比喻了，祂又要再講一遍，這一遍再講下去就會比較清楚一點。否則剛剛講什麼兩個人啊，一個人…釋迦牟尼佛如果沒有手，祂當然不能出光明拳；阿難尊者如果沒有眼，就看不到釋迦牟尼佛的光明拳。 那表示說，釋迦牟尼佛沒有手，沒有手不能夠出拳；阿難尊者沒有眼，看不到釋迦牟尼佛的光明拳，這其中有意義在裡面。 我跟大家稍微點一點，有一件事，就是六祖惠能他回廣東的時候，拿到五祖弘忍的衣缽，回廣東的時候，在半路上，到了一個僧團去，不是有一個比喻嗎？剛好有一個旗竿，上面有一個旗子，旗子在飄動，有一個和尚講：「那是旗子在動。」一個和尚講：「不是旗子在動，是風在動。」六祖惠能講：「不是旗子在動，也不是風在動，是你心在動。」這個比喻很好，但是呢，還不是「妙明真心」。 一個講那是風在動，旗子才會動啊！一個講那是旗子在動，六祖惠能講：「是你們心在動。」重點在這裡啊，當你看到在動的時候，你用的是什麼心？因為你看到旗子在動，是你心在動；如果你沒有看到旗子在動呢？你心還是在的啊！所以六祖惠能所講的「心動」，那還是因為你看到旗子動，你心才動。不管是風動、旗子動，都是你心在動；如果你心不動呢？那才是「妙明真心」，大家稍微想一想看。（眾鼓掌） 釋迦牟尼佛不過是隨便拿起一朵花，不說話…其實祂不用拿起一朵花的，祂只要坐在那裡不說話就可以了。就是這個…祂把拳頭拿出來，光明拳，是因為你看到了光明拳，所以你心動；如果我沒有手，你哪裡能夠看到光明拳？如果你沒有眼，你也看不到光明拳。那原來的是什麼？祂是用這個做比喻。你們回去，今天晚上，每一個人睡覺以前想一想（笑）。下面講下去，明天你們到了〈彩虹山莊〉，答案就會揭曉（眾鼓掌），你如果不去〈彩虹山莊〉，答案不會出來。很奇怪的比喻喔！很奇怪的比喻，哎。 昨天去參加前女友的婚禮，新郎問我：「你是誰呢？」我說：「我以前追過你老婆，她曾經講，寧願嫁給狗，也不會嫁給我。」（笑） 在這個社會中，露個奶就叫做女神；拍個照，就叫做女模；上過一次電視，就是藝人，曾經上傳影片、唱個歌，就是歌手。我剛剛在釘木頭的時候，不小心釘到手，我真的想叫自己耶穌！（笑）欸，這個笑話喔，很有意思啊！跟【楞嚴經】相應了，真的，釘子釘到自己的手，他想叫自己叫「耶穌」。 有一個漂亮的女孩子，夜晚下班，被一個好色的男人尾隨跟蹤，美女很害怕，此時路過一片墳場，好色男子正要下手，美女當機立斷，走到一個墳墓面前，美女講：「爸爸，開門吧！我回來了。」那好色的男的嚇得趕快跑（笑），這個也蠻有機智的。 好，剩下明天再講（笑）。
