辛一、氣導引道。
三、持四大種等分覺受。
頌云：「四大之氣等流及天女種種舞供」句，若平均持四大之氣，於本位各有二百二十五、四種共九百息，則景象及夢覺受中見天女歌詠、做種種歌舞之供；此處身覺受非主要故不述。
2020-9-19
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
同修∕ 蓮花童子本尊法
地點∕ 西雅圖雷藏寺
我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊蓮花童子。師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安！大家好！（華語、粵語）。愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）。Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）大家晚安！
在說法以前，以一個笑話做引子。
老婆問老公：「老公，你現在對我開始冷落了。結婚以前你對我多好啊！在路上，若是碰到有水的地方，你就把我抱了過去，而你現在都裝作沒看見。」老公講：「冤枉啊！不是看不見，而是抱不動。」所以很多情況證明這世事，世間上的事情沒有常態。以我們身子來講，每一天都在變化。像我小的時候，非常的瘦，小學的時候非常瘦，那時候人家稱師尊的綽號就是小老鼠，就是很小，小老鼠。到了讀軍校的時候，軍校大學部的時候，才慢慢開始胖。目前看起來，除了個子比較小以外，其他還好。人的身體都是在變化之中，根本沒有常態。也不要以為說，今天身體健康，明天就不會有什麼事，你也不知道明天到底身體健康不健康，會發生什麼事，你也不知道。
所以佛法裡面，佛陀曾經講：「諸行無常」。《唯識論》裡面最重要的就是一句話「唯心無境」，就是佛教《唯識論》講的「唯心無境」。
中觀講起來，就是講自己的心跟空性結合，融合在一起，便叫做中觀。中觀跟唯識的差別，一個是唯心無境，一個是自己的心跟佛性融合在一起的。這兩個是有差別的，一個是中觀，一個是唯識。當然你要研究這個中觀，那學問很大，我們可以看月稱的《入中論》。你要研究唯識，你可以看【解深密經】、《唯識十二頌》，另外還有【楞伽經】。
另外，彌勒菩薩跟無著、世親主張唯識；另外，中觀就是文殊師利菩薩、龍樹、提婆；你可以從那些著作裡面去研究中觀跟唯識。在西藏的密宗，一般講，完全是把唯識跟中觀結合起來，大部分是在中觀裡面，也有唯識的思想，在唯識裡面也有中觀的思想。
現在進入你問我答。
Ｑ問題一：馬來西亞弟子問的。頂禮根本上師蓮生活佛。弟子看到「羅天大醮法會」，『大悲咒』短咒是「嗡。悉殿都。曼多囉。跋陀耶。梭哈。」
平時我們唸『大悲咒』短咒，千手千眼觀世音菩薩的心咒是「南摩。三滿哆。母陀南。瓦日拉。達摩。些。」請師尊開示這兩個咒的不同和用法。弟子可以唸嗎？感恩師尊。
回答一：『大悲咒』的短咒：「嗡。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。梭哈。」這個是『大悲咒』最後的幾個字，你知道『大悲咒』唸到最後，就唸到這一句，最後幾個字：「嗡。悉殿都。曼多囉。跋陀耶。梭哈。」那是最後那一段，唸最後那幾句。
「南摩。三滿哆。母陀南。瓦日拉。達摩。些。」那是千手千眼觀世音菩薩的心咒。
我現在告訴大家千手千眼觀世音菩薩的心咒：「南摩。三滿哆。母陀南。瓦日拉。達摩。些。」這個意思，大部分來講，日本東密大部分是這樣子唸。那麼藏密，「嗡。悉殿都。曼多囉。跋陀耶。梭哈」，這個一般是屬於藏密唸的。
其實兩者沒有分別。一個是觀世音菩薩，千手千眼觀世音菩薩的心咒；一個是『大悲咒』的心咒，『大悲咒』的短咒。二者其實是沒有什麼分別。你可以唸『大悲咒』的短咒，但是為了修法，修千手千眼觀世音菩薩的時候，你要唸祂的心咒，你就唸「南摩。三滿哆。母陀南。瓦日拉。達摩。些。」修法上面，你在修「本尊法」上，唸這個。唸『大悲咒』短咒的時候，你就可以唸後面那個短咒，應該是這樣子。
你如果時間長一點，你就可以把整個『大悲咒』全部唸完。你如果有時間的話，最好把整個『大悲咒』唸完，功德是一樣的。兩個咒語雖然不同，功德是一樣的，只能夠這樣子跟大家講。『大悲咒』有很多的功德，你們看了就知道。祂的功德很多。千手千眼觀世音菩薩，祂本身，祂有十一個頭，等於是十一地。在藏密來講，經常講十二地半才是佛。在顯教講，十地菩薩以上的都屬於佛。所以千手千眼觀世音菩薩也等於是佛，已經是十一地，祂是十一地的佛。至於千手千眼觀世音菩薩的心咒有何功德？『大悲咒』有何功德？大家都可以知道，你只要去查了都可以了解。
Ｑ問題二：馬來西亞弟子問。修〈真佛宗〉之前，曾經接觸過其他的法門，請問要如何處理有關物件、書本、CD、畫相、加持物、海報等？
回答二：我告訴你，我以前處理的方法。我以前是讀《聖經》的：〈馬太〉、〈馬可〉、〈路加〉、〈約翰〉、〈使徒行傳〉、〈格林多前書〉、〈格林多後書〉、〈帖撒羅尼迦〉（編按：Thessalonians，亦有前、後書），最後是〈猶太啟示錄〉。這個《新約全書》；那麼第一章，《舊約全書》的第一章是〈創世紀〉。《聖經》的中間打開是詩篇，《舊約聖經》前面第一章就是〈創世紀〉。至於我以前的《聖經》如何處理？我是送給基督教的朋友。不然，我就給它拿到教堂去放，當成贈送品給人家，也不能夠浪費啊。
至於書本、CD、畫像、加持物、海報都是其他法門的，你不想放在家裡，那很簡單。如果是在台灣，我就把它拿到土地公廟，有緣的人他就拿去。有時候就擺在土地公廟那裡，有很多人去拜拜，然後看一些書，看一些善書；在台灣我就拿到土地公廟，因為那裡擺了很多善書，有緣的人他就拿走了，我以前是這樣子做的。自己看過了，或者我以前在台灣看過的《真佛報》，實在是太多了，《燃燈》也實在是太多了，自己不看了怎麼辦？我就拿到土地公廟，台灣的土地公廟跟人家、大眾結緣。自己宗派的報紙《真佛報》我也是這樣子，就讓有緣的人去拿。
那別的法門的，在台灣你也可以這樣子拿到土地公廟。在馬來西亞，你就拿到大伯公那裡去放。大伯公是不是台灣的土地公？等於是土地公嘛，對不對？馬來西亞有大伯公廟嗎？有啊。拿到大伯公去放就好了。書本、CD、畫像、加持物、海報都可以。你就學師尊的方法，台灣就放在土地公廟，在馬來西亞你就放到大伯公廟。另外還有其他法門的東西，你能夠送回到其他法門的同門那裡去，也是可以的。
實在是太破舊了，你可以拿到金爐去燒化掉。太破舊人家不要了，你自己也覺得很髒、很破舊了，你就跟佛菩薩稟報一下，就在金爐給它燒掉。
Ｑ問題三：我以前因為無明所以不學佛，對於生活上的困境是毫無招架之力。後來我信佛了，相信因果。重新把佛學架構在生活上。我很感恩佛菩薩的加持，使我能夠讓我兒子從抗拒學佛到漸漸接受佛理。
我有供養普巴金剛，我和兒子，每個晚上會用清水供養祂。接著唸『四皈依咒』三次，唸『普巴金剛咒』七次，加手印、觀想。唸【高王經】、唸到『七佛滅罪真言』時，加手印唸其他心咒。觀想大禮拜、唸『百字明咒』三次加手印、迴向，唸『圓滿咒』及做解散手印。請問我可以如此引導兒子修行嗎？謝謝。
回答三：『四皈依咒』：「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」、
『普巴金剛咒』：「嗡。別炸。幾里幾拉呀。沙爾瓦。比嘎念。棒。吽呸。」
他這個不算是一壇法，因為一壇法有持咒、有手印、有觀想、有入三昧地。他這裡面沒有入三昧地，唸『四皈依咒』三次，他這個好像跟修法的法本不太一樣，他自己創造出來。
修法的法本是這樣子，你可以供養完了以後，先做大禮拜。然後以坐的姿勢毗盧七支座，一直進行修法的次第。你時間如果很少，你就做最主要的，大禮拜完了，你可以先觀想，觀想的時候就結手印。然後觀想、結手印、再來是持咒。持完咒以後，要入三昧地。先觀想，後持咒，觀想的時候結手印，然後再持咒，持完咒以後，就入三昧地，就靜坐。靜坐起來，再做觀想大禮拜，要唸『百字明咒』三次，再觀想大禮拜，再迴向。
他這個弄亂了，他整個儀軌都是亂的。請你注意一下，請這個馬來西亞弟子稍微注意一下，你的這個次第弄亂掉了。你依照〈真佛宗〉的次第去修比較好一點，不要自己自作主張這樣子去修法。
按道理來講，先做前行，前行就是「四加行」。再來，你再做正行，正行就是觀想、持咒。觀想的時候結手印，持咒、入三昧地是正行。再來做後行。後行就是迴向、唸『百字明咒』、唸『圓滿咒』，做解散的手印，這是可以的。這個是要注意一下，因為你的次第有點混亂。
「可以引導兒子修行……？」，你兒子幾歲？他沒有寫兒子幾歲。如果兒子只有四歲、五歲，還不必。如果兒子有十歲，十歲以上就可以，可以慢慢教他。當然是可以引導兒子修行，但是你的兒子也需要灌頂，也是要灌頂才能夠修。
Ｑ問題四：台灣弟子問。師佛文集第四十四冊《伏魔平妖傳》的〈披甲護身手印〉一文，有提到「以後，我修披甲護身，特加持『金剛火咒』，但見金色之網燃起強烈之火，此火非凡火，能焚燒諸魔，有天魔用手觸之，手皆燒成黑焦，咆哮如雷，但卻無可奈何我也。如此，我才沒有走火入魔」。在此是否有機會懇請師尊開示，『金剛火咒』的咒語為何呢？
回答四：哇！真的很久了，《伏魔平妖傳》，好像武俠小說。（師尊笑）這是第一個：有誰會『金剛火咒』？查一下『金剛火咒』。我第四十四本書《伏魔平妖傳》──〈披甲護身手印〉，有提到『金剛火咒』。
用『大梵天咒』即可，手印是「內三鈷金剛印」，咒語是『金剛火咒』，用『大梵天咒』即可。大梵天就是Brahma。大梵天咒：「嗡。別雜。布拉瑪。梭哈。」他問咒語為何？我解答了。可以嗎，大梵天。大梵天在那裡（師尊手指西雅圖雷藏寺的壇城）。Shiva, Brahma, Vishnu. 最右邊的，我右手邊的是Shiva。左手邊的跟一隻天鵝的是Brahma，底下跟Garuda的是Vishnu，三尊。好啦，現在跟你講啦，『金剛火咒』：「嗡。別雜。布拉瑪。梭哈。」
Ｑ問題五：第二個問題，師佛文集第六十七冊《皈依者的心聲》裡面〈真佛宗的「搖錢樹法」儀軌〉一文有提到：
「八、結印。雙手手指均完全張開，左手心朝下，置放胸際，右手心朝前，置於左手大指與食指之間，如同一棵樹種於大地之上，即是搖錢樹手印」。在此是否有機會懇請師尊示範，如何結「搖錢樹法的手印」呢？
回答五：哇！都是很早的，你要考我這是考我！「搖錢樹法」很早了！那個是在〈西雅圖雷藏寺〉傳的喔！是這樣子，左手放在胸前，手心都是張開的，右手手心也是張開的，放在這裡，這個就是一顆樹種在大地之上。「搖錢樹法」的手印就是這樣子，在食指跟大拇指的中間，「搖錢樹法」的手印，當然啦，這一定要搖，這個就是「搖錢樹法」，喔，一定要搖。好啦！「搖錢樹法」的手印已經結了。
Ｑ問題六：（續上）第二，也懇請師尊示範唸誦「搖錢樹法」的咒音。
回答六：喔…你真的卡好！（笑）這是考我耶！他有把咒音：「南摩三滿哆。哇日囉。吽。南摩三滿哆。哇日囉。吽。南摩三滿哆。哇日囉。吽。」，「搖錢樹法」的咒音「南摩三滿哆。哇日囉。吽。」，也可以唸成「哇日發」（笑），發，就是要發達的發，發發發，「南摩三滿哆。哇日發。吽。南摩三滿多。哇日發。吽。」。
觀想是「觀想蓮生尊者放大黃色的光照那一棵樹，整棵樹放出黃金的光，樹變大，樹葉密密麻麻，再觀想樹葉已非樹葉，全變為一張張的新臺幣或者是美金或者是日幣，新臺幣就是NT，日幣就是Yen，美金是US Dollar,United States money。
「觀想樹葉已非樹葉，全變成一張張的鈔票，也即是一棵大樹，其大樹的樹葉全變為鈔票，觀想一一分明。這時候右手搖動，就是搖樹，觀想所有的鈔票全部落下來，在密宗行者的周圍，堆積如山那麼高，團團將行者圍住。」，那就是坐井觀天（笑），因為周圍全部都是鈔票，就算鈔票倒下來，你也是很爽的（笑），對不對？
我覺得人生，我有一個感觸，人生，生命最重要！健康第一重要！因為你有了錢，也買不了你自己身體的健康，有了錢也買不回你自己的青春，所以身體、生命、健康都是第一重要！第二重要就是money，才是錢。錢的日文怎麼講？日文，お金。那老二以前為什麼講：「私は たくさんある。私は金持ちさん」？老二解釋看看（笑）？私は金持ちさん，「金持ちさん」就是有錢人，我是有錢人，「金持ちさん」，就是有錢，也是一樣，為什麼叫「たくさん」？很多、很多啊？「我是很多很多的お金」，私はたくさんお金ある，ある就是有，就是有錢啊。你學會了這個就是有錢人啦！
當然啦，健康第一，生命、健康第一，有錢第二，我們應該要這樣子。那我們講起來，我們密教行者又加上了一個第一，第一之一就是修行第一，生命第二，有錢第三。修行應該排在第一位，因為你身體健康，不懂得修行，將來還是六道輪迴；修行第一，你修行排在第一位，不管你身體怎麼樣，有沒有錢，你都可以脫離六道輪迴。
所以我們密教講起來就是，我們講解脫道，你是解脫什麼？解脫人間、解脫六道，因為六道都在苦裡面，都在苦啊，雖然你有錢，你也會苦的，你有錢，你碰到查水錶，你也是苦啊；在美國也是一樣啊，在美國，第一個，身分第一重要，你必須要拿到美國綠卡、美國公民。第二個，你就是要報稅，報稅很重要，做生意的人，大部分來講，五年他會被查一次稅，查稅的時候你就很辛苦，所以有錢人碰到查稅也是很苦啊。
所以很多事情都是這樣子，人生活在世上，苦多於樂，苦的時候多，快樂比較少，三惡道那更不得了，地獄全部都是苦，畜牲道也是苦啊！你說當了動物都是苦啊！那叫「旁生」，到了動物，你就更苦，也是苦。還有餓鬼道，那更苦了，因為肚子很大，每天都在挨餓，但是要吃，喉嚨很小、喉嚨很細，永遠填不飽肚子，那是餓鬼道，餓鬼道是肚子很大，你的胃很大，但是喉嚨很小，而且你要吃下去的東西都會變成很難吃的，就會變成火炭，都是不能吃的東西，所以餓鬼道很苦。地獄道苦，旁生也苦，畜牲道也是很苦。所以為了脫離三惡道，你就是算三善道也是苦。所以你要解脫，你要修行解脫，以佛法來修行解脫，才能夠到了四聖界，永遠不會輪迴，或者到了佛國淨土，這才是最重要。
有一次老王上廁所，剛好隔壁的廁所有人，隔壁的兄弟跟他講：「兄弟，你用哪一牌的衛生紙，怎麼這麼香？可以不可以讓我看一下？」，奇怪？公共廁所可以這邊拿過去，從底下有沒有，從底下把衛生紙遞過去給他看。老王不耐煩就拿他的衛生紙給他看，然後就沒有然後了，老王在廁所裡面蹲了一個小時：「哪一個夭壽的給我出來！給我站出來！為什麼沒有還我衛生紙？」真的，上廁所沒有衛生紙也是很慘。這也是苦啊（笑）！剛剛講到苦，這也是苦啊。
小明因為長期失眠去看醫生，醫生告訴小明：「你回去以後從一數到一千，你就可以睡著。」，隔天小明黑著眼圈來看醫生。醫生說：「怎麼了？」，小明講：「昨天我數到八百九十實在撐不下去了，只好喝咖啡提神，最後還是睡不著。」（笑）這個小明好笨哪！你撐不住了你就睡了算了嘛！對不對？怎麼醫生叫你一千，你就一定要數到一千，數到八百九十你撐不下去你就睡了嘛！真的笨呢！所以我們學佛也要聰明一點。
我們再講一點《道果》吧！「持四大種等分覺受，頌云：『四大之氣等流及天女種種舞供』這一句話，若平均持四大之氣，於本位各有二百二十五、四種共九百息，則景象及夢覺受中見天女歌詠、做種種歌舞之供；此處身覺受非主要故不述。」好，我告訴你喔！這一句話簡直是混蛋！（笑）什麼意思啊？它最後講「此處身覺受非主要故不述」，也就是講到最後這一句「這種身體的覺受不是主要的，所以不必講。」，那既然不必講我還講什麼？那不是混蛋嗎？（笑）
什麼是「四大氣」啊？告訴大家最重要的「上行氣」，控制上身的氣叫做上行氣；控制下身的氣叫做「下行氣」；控制全身迴轉的氣就是「遍行氣」；控制中脈、氣的上下的就是「火伴氣」，這是「四大氣」。其中還有一個就是「心氣」，就是五大氣。
這四種氣，你如果練習這四種氣，上行氣、下行氣，上行氣下壓，下行氣上提，火伴氣進入中脈，遍行氣周遍走全部，在散的時候要走周遍，你只要運用到兩百二十五，一種氣做兩百二十五，四種氣做九百息，九百個呼吸，做九百個呼吸以後，你在夢中，你可以看到天女在唱歌跟跳舞，這個修行功夫就已經很不錯了。
「上行氣往下，下行氣上提，遍行氣周遍，火伴氣引導，中脈的氣通中脈。」你這樣子所有的氣全部集中在中脈，往上，一直到頂竅的時候，晚上做夢的時候，身覺受，可以看到天女在唱歌跟跳舞。但是他講「這種覺受不是主要的，所以不必說」，那不必說又叫我說，那不是混蛋嗎？就講這一段吧。
我告訴你，密教裡面，修氣非常重要！所以常常有很多瑜伽士，他自己這樣子寫「密教修氣瑜伽士」。你氣跟脈你修成了，那不得了，氣跟脈你只要修成，氣跟脈你已經修成了，將來你的成就，最後的成就能夠得到直接解脫。
一般顯教來講起來，我們是這樣子講，顯教你可以到淨土，可以到達淨土。你修氣、脈跟明點，在密教蓮華生大士，祂可以虹光化身，直接就化成光，變成彩虹，五大氣變成五種顏色的光，五輪全部打開的時候，就變成五種彩虹的光，就變成虹光出現，大虹光出現。虹光可以即身成佛，即身體的成佛，跟即生──這一生可以直接成佛，都可以成就的，氣脈的修行。那如果不是氣脈的修行，你以持名念佛，西方三聖現前，可以接引你到佛國淨土，到了佛國淨土，然後去那裡，再由聖賢教你，你再成就佛菩薩到了四聖界。
所以由人要直接成佛，在密教來講，修氣、脈、跟明點，才能夠直接即身成佛，跟即生成佛，是這樣子講的。所以《道果》裡面所講的是屬於即身成佛的法，而不是一般的，像淨土宗的，直接阿彌陀佛來接引、觀世音菩薩來接引、大勢至菩薩現前，把你的命氣接走，到了佛國淨土。差別就是在這裡。
你看，修了九百息以後，晚上你的夢覺受、身覺受，都可以看到天女在唱歌、跳舞給你看，已經就有這種成就了。我以前禮拜六晚上，有時候我開車到山莊，最早的時候我開車到山莊去，我就在山莊過夜，然後早上起來，我就去壇城那裡，我敲布鐘鼓，我在敲布鐘鼓的時候，我可以聽到天上的音樂，那個時候我可以聽到天上的音樂。每一次我聽到天上的音樂的時候，我想說：「怎麼搞的？我聽到天上的音樂！」，我在敲布鐘鼓的時候，居然可以聽到天上的音樂，而且聽得很清楚，有嗩吶的聲音，什麼是嗩吶？天上的音樂有嗩吶的聲音，都會吹奏嗩吶的聲音給我聽，然後我聽到天樂，天上的音樂。這是我的經驗喔，這是我的經驗之談，真的是，真的聽到天上的音樂，而且是醒著聽到的。所以很多很神奇的事情會發生出來，真的是很神奇的。
這裡給大家做一個勉勵。人生是什麼？人生就是加減乘除。寬心要加，自信要加，微笑要加；痴心要減，自私要減，憂鬱要減；愛心要乘，致力要乘，感恩要乘；貪心要除，自卑要除，怨恨要除。這是鼓勵大家，加減乘除，什麼要加？心要寬大，要加，自信要加，微笑要加，對人要和氣，微笑要加。痴心要減，你這個愚痴的心要減，自私的心要減，不要有自私的心。憂鬱，也不要有憂鬱。愛心要乘，要多一點愛心。自律要多一點，感恩要多一點。貪心要除掉，自卑要除掉，怨恨要除掉。
我跟兩位仁波切講，丹增嘉措跟吐登悉地：「自律要乘！」，懂嗎？自己要規定自己的生活，生活起居你要自律。丹增嘉措跟吐登悉地，不要半途而廢！既然稱你是仁波切，你要自律你自己的生活，該讀書的時候要讀書，該睡覺的時候要睡覺，該起床就要起床，過有規律的生活，該修法就要修法，讀書、修法、睡覺、起床都要在同一個時間。你要玩耍也可以，但是你規定你自己玩耍的時間，你要去玩都可以，但是你要規定你自己的時間一天可以玩多久，你要有自律。
你要知道，這個少林寺有所謂的「戒律院」嗎？少林寺有「戒律院」，雷藏寺也有自己的戒律，不能說：「我是仁波切，我是自由的，我已經二十歲。」，你是十八歲嘛？十八歲已經是大人了。「我要幹什麼就幹什麼，我想睡就睡，不想睡就不睡。」，或者「我想要出去玩就出去玩，玩一整天就玩一整天。」，不行的！不可以的！要讀書！要修行！幾點睡覺、幾點起床、幾點做什麼事情，要有規律！這個自律要乘，很重要！兩個仁波切。
台灣的吐登悉地也是一樣，讀書就讀書，修行就修行，玩就玩，該睡就睡，不該睡的時候不能睡，要自己規定自己的生活，這樣子才會有增長，你才會增長，不然你就下墜。叫你「仁波切」，我告訴你，稱你「仁波切」就是把你推下海，你自己要游泳到彼岸。上師、法師也是一樣的，自律要嚴，自己自律你自己。晚上不睡覺玩手機，玩一整夜，白天才打瞌睡，都不可以的！所以自律要乘，你是仁波切，自律要嚴！
以前達賴喇嘛，不是說：「我是達賴喇嘛！」，我告訴你喔，那些親教師在教達賴喇嘛的時候，也拿藤條打的！你要學經，教你，你要乖乖地坐好，就算達賴喇嘛也要坐在椅子上，乖乖地讀書。你不讀經？馬上用打的。達賴喇嘛也是，你要知道，你不要以為達賴喇嘛好當，他要學很多經典，要學很多東西的，班禪也是一樣，那些仁波切也是一樣，你要當寺的寺主，將來當雷藏寺的方丈，全部要讀經、要讀書，學問要好。
他們藏人都學英文的，你自己要學會幾種語言，師尊是中文，你要學會中文，你也要學會英文，你也要學會越南文，Because you are Vietnam people，你還要學會越南文、還要學會英文、還要學會中文，能夠的話，你也要學會藏文，這些都要學的！仁波切不是白當的，不是吃飯的。
所以兩個仁波切都要注意了，大家都在用眼睛看你，你沒有成就的話，照樣的，趕出本宗！宗派不留你的，你沒有成就的話，趕出本宗！你去外面，到社會上去當仁波切。
今天就講到這裡吧！嗡嘛呢唄咪吽。
