庚二、支分義。
復次，說支分義，頌云：「於出世間道」，出世間道即出於資糧、加行二道，出世間道以見道為始。
支分義：
一、因：1.遠因。2.近因（外緣起、內緣起）。
二、果。
三、驗相：1.真如驗相（七百功德、殊勝見道初地、功德差別、無漏十六喜）、外驗相、內驗相。
四、歸結。
02/13 西雅圖雷藏寺同修準提佛母本尊法開示師尊開示
●開示∕道果本頌金剛句偈疏
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕準提佛母本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊大準提佛母。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家新年好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）。Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）大家晚安！（華語）你好！大家好！（粵語）。
今天在西雅圖是大年初二，從初一開始就飄雪，今天跟明天都會下雪。這個雪非常的白，變成銀色的世界，風景是非常的好看，但是也容易出事情。所以師尊跟師母今天就不敢開車，正在猶豫不決的時候，剛好佛青跟Andy開那個tank就是坦克，就是那個Mercedes Benz的，最大型的、像坦克那個車子，載我們到〈西雅圖雷藏寺〉，一路上都是銀色世界。我們出門的時候有一個斜坡，很高的斜坡，雖然是four wheel drive的車子，但是也不太敢開，今天所以沒有開車來，等一下回去是德輝上師要載我們回去。
明天是〈彩虹山莊〉護摩，聽說這個I-90高速公路有清雪，把雪已經清了，應該還可以，那明天應該會去吧？所以山莊也會去，這個同修跟護摩法會沒有停止，只是我不太敢開車。其實在雪地，以前剛來美國西雅圖的時候，看到人家在雪地上開車，我以為別人能夠開，我一定能夠開。我那是後輪帶動的Mercedes，結果我就開車，開車的時候就轉了360度。從我家開車出來的時候，那時候佛青、佛奇還很小，坐在車後面，一個很大的斜坡一直下來，結果我沒有踩油門，踩著煞車一路滑下來。
前面就是Sammamish湖，再來有一條馬路，車子不停的一直滑下來，非常危險。這個到了大馬路一定會被車子撞到，不然我一定開到湖裡面去。還好旁邊有一個雪堆，很大的雪堆，堆得很大，我就把車子去撞那個雪堆，這一撞，車子停了，這是救命啊。這個就是為什麼人家可以開，我的車子不能開，原來人家的是four wheel drive，是四輪帶動的車子，而且有snow tyre。snow tyre是下雪的時候用的tyre，甚至有snow chain，如果雪再高就用snow chain。一般的高度、雪一般的高度是snow tyre。雪深的話就snow chain。最低程度你也要用這個四季的輪胎，就是冬季的輪胎跟four wheel drive，最低的程度。
下雪，像東南亞的看到雪很高興，其實我們是很怕雪的，真的。第一天銀色世界很美，除了美以外，其它都是災害。我在幽靈湖的時候，因為水龍頭都關得很緊，結果水管破裂，因為它結冰，割草的工人，沒有把那個外面的，我們栓好的防冷空氣進到水管的那個套子給它拿掉，一直結冰結到裡面、結冰沿著水管結到裡面。外面要用一個套子套住，冷空氣，零下四度以上水管就爆掉。爆掉，整個地毯全部完了、全部換新的地毯。我們也遭遇過這種事情。
所以下雪雖然漂亮，其實只有一樣益處，百樣的壞處。滑雪當然很好，但是在那裡Snoqualmie滑雪場，在那裡開骨科醫院最好，大部分都是摔斷腿的抬進來。佛菩薩保佑，不要下雪。大準提佛母保佑，讓我們同門開車都很順利，不要發生事情。
在說法之前先講一個笑話。早上上班，醫院電梯擠滿了護士。有一位站在醫師旁邊的年輕漂亮護士，不小心放了一個響屁。都沒有人要承認是誰放的屁。這個時候，放屁的護士小聲的問醫師：「醫師，你英文最好了，你可以教我「和平、戰爭跟發現」嗎？這三個詞的英文怎麼說？」，醫師為了這位漂亮護士面前求表現，並很驕傲而且大聲地講：「peace、war、found」，和平是peace、戰爭是war、發現是found，「屁是我放的」，接著，醫師就被趕出電梯。
現在進行你問我答。
Ｑ問題一：新加坡弟子問。頂禮根本上師聖尊。弟子請示「金剛手菩薩唸誦法」正行跟觀修。
一、空中有各色蓮花，當中藍色花上有日輪，輪上有「吽」字，變成金剛杵。這金剛杵可以觀成「十字金剛杵」嗎？若可以，這十字金剛杵中心有「吽」字放光，降一切魔。「吽」字入行者自心中。行者自己變成金剛手，這「吽」字放光除一切魔的觀想，請示聖尊觀想的細節與口訣？
二、同樣，這正行的「觀想」可以應用在睡夢前的守護觀修嗎？就是觀想護法、金剛手菩薩與行者合一加持，後持咒，守護「夢境清晰，心不顛倒…」。
三、另外，聖尊教示供品可以上供了之後再下供，那修持過「大曼達拉供養法」的「米」，可以再用來做「米衣收煞法」嗎？感恩聖尊教導！
回答一：原則上在金剛手菩薩的唸誦法當中，觀想是這樣子的，首先要淨業觀空。空中有各色蓮花，花上有日輪，輪上有「吽」字，變成金剛杵。杵心有「吽」字放光，降一切魔。「吽」字入行者自心中。行者自己變成金剛手菩薩。身黑藍色。一頭二臂。右手忿怒拳，握金剛杵。高舉。左手忿怒拳，當胸。持金剛索，以雜寶及蛇為纓珞，虎皮為裙。足右屈左伸。住於般若大火光之中。
自心吽字放光，召請智慧金剛手，及灌頂五佛，佛及菩薩下降。雜、吽、班、霍。入定合一。誦咒：「嗡。別炸。把尼。吽。呸。」唸千遍、萬遍。入三摩地。
他的細說就是這個樣子。這個人講說，把這個單獨的金剛杵中心這裡有一個「吽」字，變成十字金剛杵，問可以嗎？我想「無差無別」，有十字金剛杵可以降魔、獨鈷金剛杵也可以降魔、三鈷金剛杵也可以降魔、五鈷金剛杵也可以降魔。法本裡面講起來，「金剛手菩薩唸誦法」就是五鈷金剛杵，中間有一個「吽」字。他多出，就是橫著變成十字金剛杵，他喜歡觀想這一種十字金剛杵，中間有一個「吽」字。
大家認為，五鈷金剛杵跟十字金剛杵，他問我可以嗎，大家認為怎麼樣？現在，因為我們〈真佛宗〉弟子都是發明家。跟他講單鈷，他就講要用十字的，發明這一種的。我告訴你，這一種的三鈷金剛杵是日本的，日本的它這裡是開的。（師尊示範）那麼西藏的是合起來，西藏大部分金剛杵是合起來的。這個其實就是印度古代他們用的武器，金剛杵就是印度古代用的武器。因為佛教從印度傳過來，所以這個金剛杵最為堅固，就是這樣子。這是三鈷的，藏密的是合起來，東密的五鈷是分開的。
我個人認為「隨你」，因為單鈷也能破魔、三鈷一樣可以破魔、五鈷的一樣可以破魔，十字金剛杵一樣可以破魔。但是有一點你要注意的，就是我們觀想的金剛手菩薩，都是拿著五鈷合起來的金剛杵，西藏密宗是五鈷合起來的金剛杵，就是這樣子，金剛手菩薩就是拿五鈷的。金剛手菩薩如果要拿十字金剛杵，又要結忿怒印，就是變成這樣子。（師尊示範）你觀想的也是要跟這個一樣，對不對？我認為這是小問題，「隨你」，你要觀想這樣子也可以啦。剛剛我已經講了，觀想的細節跟口訣，用心就可以了，所有的觀想一定要用心。
「同樣，這正行的觀想可以應用在睡夢前的守護觀修嗎？就是觀想護法、金剛手菩薩與行者合一加持，後持咒，守護夢境清晰，心不顛倒…」，又來了，把這個金剛手菩薩運用在你的睡夢當中守護，那也是隨你。你能夠這樣子觀想，對你有益處的話，夢境清晰、心不顛倒，那就隨你，隨你就是go ahead。（笑）這個我們佛教裡面有所謂的「隨緣」、「隨分」、「隨順」，師尊還發明一個「隨你」。好的，這個都是可以的，小事。
「另外，聖尊教示，供品可以上供了之後再下供，那修持過『大曼達拉供養法』的米，可以再用來做『米衣收煞法』嗎？」，也就是「供養大曼達拉的供品，可以再用來做米衣收煞法？」這也是你的發明！供曼達的那個米盤的米，你供過了以後，你又拿來做米衣收煞？！這個可以隨你嗎？我告訴你，很多事情就這樣子，「隨緣、隨順、隨分、隨你、隨便」！
我們有一個弟子，知道進去問事，進到師尊的房間裡面問事，要帶供品。這是基本上的，你要供佛嘛對不對？要帶一點供品去供一下佛，基本上的。你來問事，當然你一定要供佛，因為是佛菩薩借著師尊的嘴巴跟你講，這樣才對嘛，你說是不是？那你一定要買一個供品，那個按照禮儀是這樣規定的。你一定要進到問事房，要擺上供品，很恭敬的供養佛菩薩，然後再請示問題，而不是遇到師尊，隨時隨地請示。也就是說，他從來沒有買過供品來供佛菩薩就要問事情，而且不用紅包，在車庫就可以問。
在師尊一下車他就來問，然後還講說「怎麼都不準？」我告訴你，你就是沒有按照規矩來！你要供佛菩薩，要供！一定要供佛！師尊正在那裡靜下心來，我才下車的時候，心都還沒有靜，你就來問事，我就隨順你，你問什麼我就講好，問什麼我都說好，問什麼我都說可以。當然不會準啊！因為你隨便問，我就隨便答，對不對？你問得隨便、我就隨便答。又不是經過佛菩薩，你又沒有供佛菩薩，沒有按照規矩，怎麼會準嘛？想一想看，根本就不會準！
你至少要按照規矩來。所以那個米盤，大曼達的米就是大曼達的，你不要再拿來做米衣收煞。米衣收煞，你放新的米難道不行嗎，米衣收煞那一小杯的米，你家裡都沒有嗎？那太過分了吧，對不對！阿彌陀佛！所以隨你是可以啦，隨緣、隨順、隨分、隨你，但是不能流於隨便！你流於隨便就完了！要懂得喔，你是發明家，但是米衣收煞的米也不要省，還是按照規矩來。
Ｑ問題二：台灣弟子問的。請教師尊，弟子如果「金剛心菩薩法」和「觀音身壇城法」，可以一起合修嗎？如果可以，是先前行後，進入觀音身壇城觀想，手印、持咒二十一遍後，再進入金剛心菩薩的正行，結印、觀空後觀空咒，再『百字明咒』，再進入三摩地，做金剛心入我我入，再後行，這樣正確嗎？弟子請求師尊慈悲指點，謝謝。
回答二：又來！發明家！好了，大家認為如何？金剛心菩薩跟觀音身壇城合修。其實觀音身壇城本身已經是很好防護的方法。觀世音菩薩跟金剛心菩薩可以合修嗎？我在這裡認為「還是不要」！因為不同的，你修「金剛心菩薩法」就修「金剛心菩薩法」、「觀音身壇城法」就修「觀音身壇城法」。因為不太合嘛，觀世音菩薩…不太合耶，我自己覺得不太合，我沒有這樣子修過。
觀音身壇城就是觀音身壇城。因為觀音身壇城還要觀想地、水、火、風，對吧？還要觀想祂的眼睛、祂的鼻子、祂的嘴巴、你的牙齒，還要觀想你的耳朵，耳朵變成佛幡，很多觀想的。不要一起合修！我認為觀音身壇城，這個法已經很珍貴了，很貴重、非常珍貴、非常貴重，不要再給它混。
可能你們都有吃波霸奶茶，現在都流行混合式的，「混搭」，混和搭配的，怪不得你們在台灣，喝那個混搭太多了，大家都來混，什麼都要混在一起。混搭，混到最後就變成「混蛋」，雞蛋加皮蛋、加鹹蛋、加三色蛋就變成混蛋！我認為觀音身壇城是很珍貴的法、金剛心菩薩也是很珍貴的法。金剛心菩薩在加行的時候就可以修，還是分開來比較好一點，分開來修比較好一點。
Ｑ問題三：加拿大的弟子問的。頂禮根本傳承上師，家中的老病弟子想在死前完成十萬遍的大禮拜，但筋骨體能承受不了十萬遍全身投地的跪拜，師尊可否教授大禮拜的簡易方便法？大禮拜及大供養是否一定要在壇城前才可以做？
回答三：這是他的第一個問題，一般來講，大禮拜是要在壇城前比較好；那大供養十萬遍也應該在壇城面前比較有規矩，你們這樣子應該可以了解，但是「老病弟子想在死前完成十萬遍的大禮拜」，這個值得同情，他想要完成十萬遍，但是他已經老了、病了，有些人連跪都爬不起來，真的，年紀大的，我知道，跪下來、頂禮，要爬起來，都爬不起來。
我記得以前，我去中國大陸，我去五台山，請我去的就是以前中共駐美第一任大使柴澤民大使請我去的，他那時候已經八十歲。我在五台山禮拜的時候，柴澤民是站著、我是跪下來做大禮拜，我是從菩薩頂一直拜到山下，逢寺逢廟就一直拜，沒有停的啦！也就是說做大禮拜，從山頂的菩薩頂一直拜到山下，逢廟就進去拜，一直拜下來。柴澤民只是站在旁邊看，他沒有拜，因為八十歲啊，他沒有辦法，他講他膝蓋不好，不能夠跪拜，那我是從山頂一直拜到山下。
在拜的過程當中，有一個比丘，五台山的一個比丘跟著我拜，然後講了一句話：「我在這裡已經五百多年，沒有看過這樣子的人來做禮拜！」沒有看過，我一聽到五百多年：「天哪！五百多年？那不是妖怪嗎？」（笑）是我聽到的，他細聲地講，我聽到：「哇！這個比丘在五台山已經五百多年，那一定是妖怪了！」他跟著我一直拜，拜到山底下，我覺得這個比丘一直跟著我們，而且跟到要吃飯了，我就拿了一點人民幣給他，他不要。後來，我認定這位比丘是文殊師利菩薩的化身。
我那時候可以這樣子，從山頂上中間的五台山的菩薩頂一直拜到山下，那個比起虛雲老和尚，那差遠啦！虛雲老和尚是從浙江普陀山一直拜到山西的五台山，三步一跪、三步一跪，這樣子一直跪著，從浙江普陀山拜到山西五台山呢！那種虔誠，虛雲老和尚是第一名！我是沒辦法，那真的是很偉大。
這個老病弟子想在死前完成十萬遍的大禮拜，但是你老了又病，沒辦法完成十萬遍，簡單的一個方法，我不是教你嗎？教過大家，你每一次，你做一個禮拜、做一次禮拜，你把自己變成一、變成十個，觀想成為十個你，十個你觀想成為一百個你，一百個你觀想一千個你，一千個你觀想一萬個你，然後一趴，那就是一萬拜，那你拜十次就是十萬拜（笑），這是最方便的方法。
我告訴你，你先觀想自己變成三個，再來一直增加、一直增加變成十個，然後排成一排、前進，這個十排就一百個啦！觀想十個、再十個，十排就是一百個啦！觀想再十個，就是一千個啦！再十個這樣子，就是一千個，是不是？然後再觀想十個一千個，就一萬個啦！這是最好的方法，這一拜就一萬拜，十次就十萬拜。但是大供養還是要按照這樣子做。這是偷偷跟這位弟子講的，偷偷講（笑）。我告訴你哦！年輕健康的不可以用這樣子的方法！這是已經實在不行了、他膝蓋已經壞了、筋骨不行了，才用這個方法。
Ｑ問題四：第二個。求師尊教授「馬上有錢法」的相應心要跟求財的方法。
回答四：加拿大的這位弟子…哎？好像我認得她哎！妳是五個姐妹的那位弟子嗎？「求師尊教授『馬上有錢法』的相應心要和求財方法」，「馬上有錢法」是瑤池金母的，我告訴你，求瑤池金母，瑤池金母很慈悲，祂很慈悲、很慈祥，妳需要這麼多的錢，而且馬上要有錢，有修「馬上有錢法」的，妳用盡妳的心意去求瑤池金母，修「馬上有錢法」，用盡妳的心意去求瑤池金母，用盡妳的心意修「馬上有錢法」。
「用盡妳的心意」就是心要。妳如何用盡妳的心意去求瑤池金母？用哭的也可以（笑）！其實哭，瑤池金母也是喜歡哭的，我知道，祂很慈悲的，祂經常一下降，祂就在那個經書上，祂也是經常流淚。你用盡你的心意流淚，懇切地流淚去求祂，這就是心要，然後修「馬上有錢法」，這個就是求財的方法。
流淚也可以，妳只要讓瑤池金母同情妳了，祂對妳產生了同情心，祂一定會幫妳。我身為瑤池金母的弟子，我是感覺到有一件事情是這樣子的，我如果過分地要求瑤池金母，祂會對我懲罰，祂的懲罰也是很嚴厲的。但是祂慈悲你的時候，尤其祂又是最慈悲的，也是最嚴厲的，又是嚴厲又是慈悲。所以我用盡了很多方法，我了解瑤池金母，妳只要讓祂產生了慈悲妳的心，妳要求什麼都行。
但是妳如果過分的要求，我實在是太過分，超過那個過分，祂要懲罰我也很容易，祂可以一下子就把我收回去，就把我收走，祂也可以這樣子做的。所以我知道，祂也是很嚴厲又是非常慈悲的。所以妳用盡妳的全心全意去求瑤池金母，祂產生了悲心，妳一定可以得到妳的要求，而且這個就是最重要的心要！
老師問小明：「你為什麼上課遲到？」小明回答：「因為路上有標誌。」「路上有標誌跟你遲到有什麼關係？」老師問，小明回答：「因為上面寫著『前方是學校，請減速慢行』。」（笑）他這個學生很不錯的！
「我一個禮拜只喝三天酒」，警察問：「你一個禮拜只喝三天酒，是哪三天呢？」，答：「就是昨天、今天，還有明天。」（笑）這個都是很技巧的，都是有技巧的，跟今天的問題都是相應的。
人老了有很多事情是這樣子的。人老了是什麼樣子，現在知道了原來是這樣…我中午到銀行存錢，在排隊的時候，有一位美女排在我後面，她問我：「阿伯，是來存錢的嗎？」我說：「是的。」美女說：「我正好要來領錢，既然你要存錢，我要領錢，不如你把錢直接給我，我們兩個人都不用再排隊。」（笑）這位老人想想覺得很有道理：「不用排隊啊！她是來領錢，我是來存錢，我錢給她就可以了嘛！所以我就把錢給她。」（笑）
人老了，真的…看到美女之後，她不跟我要錢，我錢都給她（笑）！不過師尊有一個好處，當師尊也不錯，哎？奇怪了，怎麼會有美女送錢給我？真的，過年的時候，很多美女到了這裡來，都帶了一些錢都給師尊，這是過年要給師尊的壓歲錢，這是哪一個美女要給我的，她們帶了一疊錢，然後說這個是哪一個要給我、哪一個要給我，哎，我今年過年也收了不少！師尊雖然老了，但是還是有人給我錢。
我們講一點《道果》：「復次，說支分義，頌云：「於出世間道」，出世間道即出於資糧、加行二道，出世間道以見道為始。」它這一句話是這樣子講：所謂「出世間道」，我們修行的次第，就是資糧道先修，再來修加行道，再來是見道，然後再來是修道，最後是究竟道，這五種，「資糧道、加行道、見道、修道跟究竟道。」從「見道」開始，就屬於「出世間道」，《道果》是這樣子分的，「資糧道」跟「加行道」都在「生起次第」，從「見道」開始到「究竟道」是「圓滿次第」。
也就是說，「資糧道」跟「加行道」都是在「世間道」，還沒有到「出世間道」，「見道」以後就變成「出世間道」，它這一段的意思。
「出世間道以見道為始」，也就是說你要修「出世間道」，是從「見道」開始以後，就是修「出世間道」。資糧跟加行二道，是屬於世間道的法，例如我們做善事就是｜資糧道；我們在做四加行，就是在｜加行道，大禮拜、大供養、四皈依、四無量心、懺悔，都是在「世間道」上修的；這兩個以後你見道了，「見道」就是開悟了，為什麼你見了道以後，你就是在修「出世間道」呢？什麼原因？因為你見了道以後，知道娑婆世界的一切全部都是虛幻，不是乾飯跟稀飯（笑）而是虛幻，總歸一句話「無所得」，總歸一句話，你已經悟到無所得了。
【心經】裡面一句很重要的話「以無所得，故菩提薩埵。」，才進入菩薩道，因為你悟到了無所得，才進入菩薩道，因為實在是無所得。世界上的名車你也開了，世界上的名錶你也戴了，世界上第一名牌的衣服你也穿了，世界上的錢你也有了，最好的房子你也住了，終於你有一天你悟到了「這些都不是你的」，是無所得！你沒有這個貪念了，你這個貪已經沒有了、消除，你這個貪念，世間一切，統統都真的沒有了，你就開始修出世間道。
你必須要悟到這個，因為一切都是很暫時，而且很短暫，都是很短暫的，世間一切都是短暫擁有，以後就沒有了。所以台灣一個立法委員他告訴我：「人在天堂，錢在銀行，妻子在別人的胸膛，兄弟正在爭你的財產。」他告訴我這個，我說：「哎呀！你悟道了！」我跟那個立法委員講說：「你悟道了。」，他告訴我這個，不過我認為這個人也很好，人已經在天堂了，你還管世間的那些什麼東西，對不對？妻、財、子、祿，過眼雲煙，全部都是虛幻。
「支分義：
一、因：
１、遠因。
２、近因（外緣起、內緣起）。
二、果。
三、驗相：
１、真如驗相（七百功德、殊勝見道初地、功德差別、無漏十六喜）、外驗相、內驗相。
四、歸結。」，這個都是標題，要跟大家解釋的。
談到「見道」，我最近要寫一本書，最新的書，禮拜一要開始寫，書名就是《七旬老僧述心懷》，旁邊就是「見道真言」。「見道」，剛好是談到我們這個「見道」，見道以上。「見道真言」就是看到了道、真實的語言，見道真言，旁邊的副題，四個字，叫「見道真言」，就是要講這個見道。你悟道了沒？你開悟了沒？真的，你開悟了，你還執著昨天人家跟你講什麼？前天人家跟你講什麼？後天人家跟你講什麼？明天你要回答他什麼？不用！一切隨緣、隨順、隨分。
隨緣、隨順、隨分。佛教講的，沒有什麼關係，無所謂。我的剃度師果賢老和尚跟我講：「沒關係，不用緊，無所謂。」一切都不計較。為什麼會有這種「無所謂、沒關係、不要緊、不計較」這些話出來？這個是「見道」以後你就會這樣。今天見了道，孔夫子講的：「朝聞道，夕死可矣」，早上你悟了道，晚上死都可以。釋迦牟尼佛悟了道，祂終於成佛了，悟道成佛，祂在菩提樹下也是在修行，也修了道，悟了道、修了道，又得到究竟了，祂就想到一句話「涅槃」，釋迦牟尼佛要涅槃，祂說：「我涅槃算了。」沒錯，釋迦牟尼佛講的對，那時候祂已經成佛了，祂就叫釋迦牟尼佛，祂就要涅槃，但是祂還是應了大梵天跟忉利天王的請求，留下來轉了三個法輪。
轉三法輪以後呢，祂又要涅槃，文殊師利菩薩下降跟祂講說：「佛陀，何不續轉法輪？」何不再轉法輪呢？釋迦牟尼佛回答祂：「我有轉法輪嗎？」文殊師利菩薩一聽，祂馬上就知道，釋迦牟尼佛轉三法輪其實是沒有轉法輪，文殊師利菩薩，祂是悟道的人，祂一聽祂就明白，佛陀就涅槃了。所以這個就是見道以後、悟道以後。孔子也這樣講：「朝聞道，夕死可矣。」他已經知道了，所以晚上死都可以，早上已經悟道了，得道、明白了，晚上就可以走了。
所以我也有這個現象，師尊也是一樣這種現象，現在呢，什麼時候走都可以，非常好，這個沒什麼，沒有什麼遺憾了，我沒有遺憾，什麼遺憾也沒有。你都知道「道」了嘛！你已經修到這樣子，已經知道了，留在人間做什麼？你說轉法輪，佛陀講，轉三法輪也不算轉三法輪啊，我說法也不算說法嘛，就這樣可以，這個就是已經進入菩薩的初地，見道以後就是進入菩薩，就是出世間道，就是這個意思。
今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
