文／蓮曉上師─【雲影風言】
（文接二九八期）
有僧人問：「成了佛無形無相，為何尚有女性蓮花童子？」
蓮生聖尊答：
「西方極樂世界教主阿彌陀佛是男相，二位隨侍觀世音菩薩及大勢至菩薩均是女相，因為西方極樂世界是化土，報身佛境界，所以分男女相。」
「蓮花童子在法身佛境界，當然無男女之分。但報身佛及應身佛，當然分男女相了。」（蓮生活佛於《真佛報》「真佛論劍」專欄文—〈為何有女性蓮花童子？〉）
如此，報身、應身完全可以隨意變身妙現，可以時時變化新鮮面孔、新鮮衣飾、新鮮飲食、新鮮遊戲，永不生厭。
此中的「密密密」是—沒有做不到，只「怕」想不到！
人間的「高科技」老在進展過程中；佛國的「高科技」不是早已圓滿，而是本然俱在啊！
抽莖敷蕊，彩絢端妙。（【大日經】）
景之幻色呵！美得不可勝收（一時欣賞不過來）！
人之幻色呵！美得「大過分」了（人間的美俊，若與之相比，猶如癩蛤蟆與天鵝之「爭」）！
「天人的一小片指甲，就（美得）值一整片閻浮提的土地。」（【雜寶藏經】）
無有私密，接容天地；自然精緻，流光溢彩；形氣互通，出神入化。
筆者由衷讚歌曰：
樂不可支更清定，
氣品神超至聖玉；
雙連妙花笑若虹，
圓成宛轉不相執。
相形之下，人間（或欲界天）的買樓、投資、打扮、結婚、入洞房、鬧事、私產「私我」、奇遇外遇、窖藏紅酒、被荷爾蒙和貪瞋基因操縱、波瀾起伏，乃是「小家」子氣，怎及上極樂世界安心自主的「大家」與「無我」！
凡女們誤會日久：
「闖蕩已讓我身心疲憊，曾以為那個男人就是我的彼岸，誰知到岸後，才發覺這個彼岸有那麼嚴重的缺陷！」
有不少世人坦言，婚姻就是愛情的墳墓。
這樣，相親就等於為墳墓看風水，表白就好比自掘墳墓，那麼，結「婚」（昏）簡直就是雙雙殉情了。
當移情別戀時，就如同遷墳；那個第三、第七者，豈不就是來盜墓的？！
元代初期，中國書畫大家趙孟頫的妻子管道昇曾感懷道：
你儂我儂，忒煞多情，
情多處，熱似火。
把一塊泥，捻一個你，塑一個我，
將咱兩個一齊打破，
用水調和。
再捻一個你，再塑一個我，
我泥中有你，你泥中有我，
與你生同一個衾，死同一個槨。（《我儂詞》）
原來，趙孟頫五十歲時想效仿當時的名士納妾，又不好意思告訴老婆。老婆知道了，就寫下這首詞。趙孟頫看了，深心被打動，從此以後便不再提納妾的事。
問世間情為何物？直教人痴迷不堪！
肉身的雌雄，無非泥水化合之物，地球隨便一塊木頭、石頭，在一般情況下，都要比它們耐用得多。
「山盟海誓」的動人華詞麗藻，說說無可厚非，但說到底，正如同聲音本身一般，不也是來得很虛幻、很雲霧麼？！
一切過往的輝煌，就像焰火騰空，剎那剎那的，連煙也被吹散無痕了！
近代大詩人徐志摩先生如醉如夢地歌云：
「想博得的，能博得的，至多是她的一滴淚，她的一陣心酸，竟許一半聲漠然的冷笑；但我也甘願……」（〈我等候你〉）
此情的那個痴態，正是高×動物的動物痴性表現：固執，迷入，不饒自己，不饒別人，自挖心肝，求取美夢，如同工蜂「幹完事」（床事）後，就是死路一條。
牠們的靈魂也許「事」後會興奮地說，那是「爽死」的，沒幹這「事」的蜂，最後也得羡慕死。
凡愛是做（做作）的，做了也白做，等來的不是「山盟海誓」的開花結果，而是曇花一現，淚如泉湧。這正是幻情的有山（山盟之暫結）有水（海誓之解散）。
其實呵！有情眾生的真正永恆解脫的彼岸是在空性與佛國。
一切生命在佛國那兒都能在生活、精神上，受用著其他世界所沒有的種種本真超然的永恆妙樂，故名符其實為「極樂」。
彼岸不「婚」（昏），彼岸美侖美奐！
一切，或考倒你的想像力。
世上個別男女沒有說出口的潛在疑問是：到了佛國，若沒有花前月下的戀愛婚姻，會好玩麼？
這是以部分知見（因【佛說阿彌陀經】中，佛並無提及的）而產生的問題，一旦能將已知及未知（須深入參悟或誠求師佛的口耳相傳）一併瞭解，就不會有問題了，自然就會與佛們會心一笑：這才是真的「大圓滿」啊！
— 待 續 —
