學佛要懂得中觀，就像彈琴，要不緊也不鬆，剛剛好，才可以發出最美妙的聲音，這就是中道。
文／西雅圖雷藏寺
二○二四年三月二十三日〈西雅圖雷藏寺〉大雄寶殿內，蓮生活佛盧勝彥帶領大家一起同修「阿彌陀佛本尊法」。師尊敬禮西方極樂世界教主阿彌陀佛，祈請西方三聖接引幽冥眾往生清淨佛國；祈請加持、無量光勒令大眾清淨、無量壽勒令大眾健康長壽；祈請加持行者每日念佛、持咒、修行，直到西方三聖接引到西方淨土；祈請加持大眾資糧具足、敬愛圓滿、智慧圓滿、災難消除、一切結界周全。
盧師尊說：我們做每一件事情，都要調得剛剛好，佛法講中觀，例如血壓不能太高、太低，要適中；我們身體的溫度也是一樣，不能太高、太低，要剛好：平時運動不能太激烈，因會造成運動傷害，而完全不運動的話，便不能讓全身通暢；修行不能過急，太過於精進也會入魔，太過於鬆懈便得不到成就。所以，我們學佛要懂得中觀，就像彈琴，琴弦太緊會斷掉，太鬆則發不出聲音，要不緊也不鬆，剛剛好，才可以發出最美妙的聲音，這就是中道。
接著，師尊慈悲為同門釋疑。
弟子：什麼法在什麼條件下是需要灌頂？什麼法在什麼條件下是不需要灌頂？
盧師尊：這問題的範圍太大，像「四加行、上師、本尊、內法、外法、金剛法、無上密」，都是需要灌頂。我們〈真佛宗〉比較方便一點，你受皈依灌頂，就可以直接修四加行。按照藏密來講，你修一個加行就要灌一個頂，甚至持咒也要有持咒的灌頂，手印、觀想、持咒、入定，整個法都是要受灌頂。
弟子：在沒有上師的時候可以念七遍『綠度母咒』，或廿一遍『大輪菩薩咒』。這是適合所有法的灌頂？還是有區別？
盧師尊：四加行、「上師相應法」、本尊，可以用自授灌頂，其他的大法還是要親自灌頂。自授灌頂的時候，在壇城前唸七遍『綠度母咒』，或廿一遍『大輪金剛咒』，然後觀想法流經過身體，從你頂上下來到全身。自授灌頂，自己給自己灌頂，不適合所有的法。像無上密的法、金剛法、最高的「大圓滿法」，都不能自授灌頂。
弟子：佛度化眾生圓滿，自己也修為圓滿，菩薩度化眾生還沒圓滿，那度化眾生是最大、最基本，也是最殊勝的法，這個發心就是最殊勝的灌頂，是可以這樣理解嗎？
盧師尊：發菩提心不算是灌頂，是你自己決定要去布施眾生。所有行者都應該要布施眾生。如果不發菩提心，怎麼修行？發了菩提心，你才能夠自度度他。
接著，盧師尊繼續講解【維摩詰所說經】〈觀眾生品第七〉。
「天問舍利弗。女身色相今何所在」散花天女問舍利弗：你的女身色相，今何所在？
「舍利弗言。女身色相無在無不在。」舍利弗回答：這女身色相，是在也是不在。
到底在不在？是在，但也不在，為什麼？因為這色相根本就是一個暫時的存在。佛性是沒有男女之分的，只是你這個殼有分男女。
「天曰。一切諸法亦復如是。無在無不在。」所有一切的現象，是在也是不在。
這時候，散花天女很高興，因為舍利弗的回答是對的。那天，淑一師姐把我年輕二十幾歲的照片拿出來，現在的我跟當時比幾乎是兩個人啊！不知不覺中，一直在變，從年輕一直變到老，我現在是八十歲，六十年前是young man，不一樣了，是兩個人，是在也是不在。
「夫無在無不在者。佛所說也。」佛也是這樣子講的。佛講諸行無常，沒有一樣東西是常態的。
「舍利弗問天。汝於此沒。當生何所。」舍利弗問：你在這個世界上，如果將來死了，會到哪裡去？
「天曰。佛化所生。吾如彼生。曰。佛化所生。非沒生也。」散花天女講：佛怎麼樣子的化生，我就怎麼樣子的化生。
佛其實沒有生死，我們講的佛性沒有生死，永遠存在。祂是因緣所化，隨著緣分去走。佛性是沒有這裡死那裡生的，所以，生死是一樣的，生死一如，什麼都是一如的。
「天曰。眾生猶然，無沒生也。」散花天女：眾生也是一樣，沒有什麼生，也沒有什麼死。
「舍利弗問天。汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提。」舍利弗問散花天女：你什麼時候可以成佛？
「天曰。如舍利弗還為凡夫，我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。」散花天女回答：如果你舍利弗將來變成凡夫的時候，我就可以成佛。
開示結束後，盧師尊慈悲加持現場及觀看網路直播的所有弟子。
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