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1025蓮生法王深談《楞嚴經》無自性觀，從六賊到「無」，開啟究竟解脫之路。 文／西雅圖雷藏寺 二○二五年十月廿五日，多位海外同門不遠千里來到西雅圖朝聖，歡喜的與當地同門聚集在大雄寶殿，跟隨師佛一起同修「準提佛母本尊法」。時值深秋，西雅圖楓葉嫣紅，陣陣寒風吹拂大地。 進入「你問我答」。 弟子：在做九節佛風的時候，兩鼻孔進氣衝頂時要舌頂上顎，而當左鼻孔進氣或右邊進氣時也要嗎？ 師佛：在做九節佛風的時候，不管是兩個鼻孔進氣或者單個鼻孔進氣，一共九節，統統都要舌抵上顎。不只是九節佛風，修寶瓶氣、修風時，降、提、持、散，都要舌抵上顎，中脈一定要接起來。你舌頭不抵上顎，中脈在這裡就斷掉了。 弟子：弟子在看「給你點上心燈」103集，見到師父在花蓮石雕美術館把一隻蚊子定住，最後師尊彈指示意結束，才見蚊子腿在動之後飛走，這當中是什麼原理嗎？ 師佛：那是湊巧了。我表演這個金剛鈴給你們看，平時很簡單可以拿起來，但是我給它指示令「定住」，你再拿就很難拿，因為它已經吸住了，吸在這桌面的玻璃上。我一彈指解開，它就很輕鬆拿起來。其實什麼東西都可以的，像這個手鼓也是一樣，只要給它定住，再拿時是不一樣的，它是吸住的，有一種力量吸住。 師佛講授【大佛頂首楞嚴經】。 「阿難，又汝所明。」阿難尊者，你知道的。 「身觸為緣，生於身識。」身體去碰觸就產生一種緣出來，產生了身體的意識。 「此識為復因身所生，以身為界。因觸所生，以觸為界。阿難。若因身生，必無合離二覺觀緣，身何所識。若因觸生，必無汝身，誰有非身知合離者。阿難。物不觸知，身知有觸。知身即觸，知觸即身。即觸非身，即身非觸。身觸二相，元無處所。合身即為身自體性。離身即是虛空等相。內外不成，中云何立。中不復立，內外性空則汝識生，從誰立界。是故當知，身觸為緣，生身識界，三處都無。則身與觸，及身界三，本非因緣，非自然性。」 這個身識是因為身體所發生的嗎？當然不是。單單身體不會發生這種身識出來，它必須碰觸外面的東西，才會產生一種身體的意識。是由這個碰觸的東西，而產生出身識嗎？也不是。沒有身體，那個東西也是沒用的。 釋迦牟尼佛主要的意思是這樣子講：我們人的身體，碰觸的東西，跟產生出來的身體的意識，這三個是互相關連的，都沒有自性，非因緣生，也非自然性。 釋迦牟尼佛的戒律非常嚴格，修阿羅漢是要全部關掉眼、耳、鼻、舌、身、意這六賊。你先修眼睛，要把眼睛關起來。眼睛如何關起來？前面女生走過來，或是跟女生講話時，你不能看她，你要看地上。耳朵呢，你跟女生講話，只能夠講四句話，她講了四句話，第五句你就要離開，因為聲音會迷惑人。鼻子呢，你不能拿花去供養他，因為花有花香，他不聞香味，也不噴香水。舌頭呢，吃東西要吃粗糙的，要吃得清淡，觀想那是糞便、石頭，讓舌頭沒有喜歡的味道。身體呢，你不能接觸到廣大的床，不能睡床，只能在塚間居，在墳墓跟墳墓的中間睡覺，或在樹底下睡覺，或在巖洞裡，而且只坐不臥，讓自己的身體不能觸到舒適。 但是維摩詰認為一直在深山中是不對的，大乘菩薩是要在眾生中做菩薩，你在深山裡修成了阿羅漢，定力夠了，就要下來到娑婆世界做一位菩薩度化眾生。 碰觸當然一定會有感覺，你的身體跟他人的身體碰觸，產生觸的意識，如果不碰觸，不會有碰觸的意識產生出來，三個都是沒有自性的，當然等於無。觸的意識是哪裡產生出來的？像鑽木取火，火從哪裡來呢？不是從鑽的東西來，也不是從被鑽的木頭產生出來，更不是從虛空來，各自都是沒有自性，這道理是一樣的。 這就是釋迦牟尼佛所講的，一切都是「無」，「有」只是暫時的現象。身體是屬於根，接觸的東西屬於塵，產生出來的東西就屬於識。六根、六塵、六識，都是沒有自性的，是空的、無的，如果有的話，也只是暫時的現象。 最後，師佛帶領大眾頂禮壇城，持拂麈一一加持與會大眾，今晚的同修活動圓滿落幕。感恩師佛慈悲講述【大佛頂首楞嚴經】，教導弟子們甚深的開悟智慧！人人歡喜踴躍，殷殷期盼明天師佛繼續開示無上珍貴的佛慧！
