T216 「我」就是代表罪／恭錄自《偕汝談心(五)》
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有時候，「我」就是無明；
「我」也可能是累世的業障；
「我」也可以說是罪的累積。
你活得愈久，造的身、口、意的罪就愈深。
所以「我」本身是代表什麼？「我」就是代表罪。
有誰敢講自己沒有罪呢？
因為你身體就算守法好了，嘴巴沒有譭謗也是守法，
但是你的意念是不是有罪呢？
佛教最重這個意念，什麼時候意念算是清淨？
恭錄自《偕汝談心(五)》
T212 自在／恭錄自《天邊的孤星》
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「自在」是進退無礙之意也。
完全毫無一絲的掛礙，「心」離諸煩惱的束縛。
我看世人常說：
「看破，放下，自在。」
我想問：
「看什麼？放什麼？」
我自問自答：
「看如來，放煩惱。」
我這看，是明心見性。
我這放，是不即不離。
不知道，大家「會得不會得」這裡面的真諦，
如果會得，就可放下了。
恭錄自《天邊的孤星》
T215 迷惑／恭錄自《登山觀浮雲》
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有些《真佛宗》的弟子，他們會有這種現象：
群體去哪裡，他就去哪裡。
為了怕影響朋友的友誼，他就去了別的宗教。
有新的教派、新的觀念，去看看，也就去了。
這些是自己尚有「迷惑」的現象。
一個人，尚有「迷惑」，一定會被別人影響。
一個人，若無「迷惑」，才能立定腳跟，
活得有方向，活得理直氣壯，有原則，有立場。
《真佛宗》在一個「真」字。在開悟「真如佛性」上。
由「四加行」、「上師相應」、「本尊」、「金剛」、「無上密」、「大圓滿」，
一層一層的相應證量，直達彼岸。一點也不「迷惑」。
恭錄自《登山觀浮雲》
T210 守時守信／恭錄自《偕汝談心(六)》
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要記得，一定要守時！
守時的人就會守信，然後因為守時、守信，就會記得你是真正的行者。
你要實修，不會浪費時光，把時光拖過去，
將來得到的悉地(成就)，是自己本身守時、守信，
而且實際去修而得來的，絕對不是很馬虎的。
恭錄自《偕汝談心(六)》
T214 進入密教／恭錄自《密教智慧劍》
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大家能夠進入密教，真的是三生有幸，十生有幸，甚至是百生有幸。密教不容易進去的。
所以，《金剛手灌頂續》裡面所講的，你要發大菩提心，要行菩薩行，要一切都圓滿，
你才能夠學習密咒、手印、進入「大曼陀羅」得法。
要進到密教真正的門裡面，是要修習大菩提心的，至少你要有慈悲心。
你如果有大菩提心，你就有菩薩心腸；你不是為自己，而是要救度所有有情眾生。
恭錄自《密教智慧劍》
T209 安住於事實／恭錄自《小雨繽紛集》
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很多「美人」，原本是風華絕代的，
但，經過一段歲月之後，就變成風華不再了。消聲匿跡了。
如果「美人」再出來騷首弄姿，「美人」也成了「妖怪」。
我覺得每一個人要認清事實，要安住於事實，
在每一段的生命歷程之中，儘量演好自己角色。
絢麗的，你能適應。
平淡的，你也能適應。
風華不再，就風華不再，好好的「修行念佛」吧！
恭錄自《小雨繽紛集》
T214 清涼心／恭錄自《蓮生活佛講圓覺經(四)》
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度眾生要用清涼心來度。什麼是清涼心？
你心裡面保持得很平和，順著你的，你當然很心喜。
但，逆著你的，你一樣很心喜對他，不要去怨恨他，你要用清涼心等待。
不能有「愛」跟「憎」。
「愛」、「憎」都會造成妄業，變成流轉的根本。
不只是在度眾生，在任何一種現象裡都是這樣的，
用清涼心平等對待，你心裡會保持平和，就不造成一種「業」出來。
恭錄自《蓮生活佛講圓覺經（四）
T209 大前提下是以「淨土」為依歸／恭錄自《夢裡的花落》
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修行有了證果，有了定慧，足堪為「天人師」，便可以在三界之中，來來回回。
發大願的大乘菩薩，不只在三界中來來回回，
甚至到地獄、到餓鬼、到畜生、到傍生、到非人，去為生靈說法。
如今，發大願的大乘菩薩，在不淨的世界，說法亦非常多。
我個人如此認為，學佛修行，在大前提下，還是以「淨土」為依歸，
學佛修行，達彼岸，以回歸「淨土」為第一要義，我們從淨土來，又回到淨土去。
如果要度眾生為職志，等定慧之力夠了，再來人間或其他穢土，繼續度眾生，如此才好。
恭錄自《夢裡的花落》
T212 不凡的尊重／恭錄自《天邊的孤星》
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那一年，我在加拿大溫哥華〈菩提雷藏寺〉。
從高高的法座走下來。
對著聽法的聖弟子們及眾生俗人。
我雙膝跪下，雙手合十。
頂禮聖弟子。
頭面觸地，三頂禮。
我向眾生俗人頂禮的理由是：「不凡的尊重。」
尊重弟子，用拜佛之大禮，其中有密意。
我見真實心，見真佛性。
我禮真實心，禮真佛性。
密意是：「禮佛去！」
試問，密意明不明白？
恭錄自《天邊的孤星》
T209 解脫／恭錄自《一道彩虹》
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佛法的究竟在於解脫，不但自己解脫，一切眾生也要解脫，
其實也就在煩惱中當下解脫，這即是佛法的不可思議功德。
告訴大家，學習「定」、「慧」，才能自在解脫啊！
恭錄自《一道彩虹》
