T180 普同尊重／恭錄自《偕汝談心(五)》
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當一個佛弟子，心裡不可以有「怨」，
不可以有「恨」，不可以有「不滿」；
不可以生氣，不可以去害別人，嫉妒、吃醋都不可以有；
不但如此，要「普同尊重」。
這個人就算騙了你的錢，你也要尊重他；
這個人縱然害你，你也要尊重他，因為這裡面牽扯到很多的因因果果。
「無緣大慈，同體大悲」，跟你沒什麼緣分的，你也要去慈悲他，這是「普同尊重」，
釋迦牟尼佛也是這樣教我們的。
恭錄自《偕汝談心（五）》
T178 無明遮障／恭錄自《偕汝談心(五)》
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我們曉得三毒是「貪」、「瞋」、「痴」。
「貪」是貪欲、欲望。
「瞋」是生氣，是怨恨。
「痴」是無明。
沒有貪欲，沒有怨恨，你就不會有太大的無明，愚痴就不會存在；
這個時候，你就有清明的心，看出眾生的一切，你就能夠超越、轉化、放光。
所以，人在追逐世間慾望的時候，佛性不會顯現；
心能夠安止，碰到任何環境都能夠得到悟境，這個人的佛性才會顯現出來。
在貪心、生氣的時候，在無明遮障裡面，佛性是被蓋起來的。
恭錄自《偕汝談心（五）》
T179 修解脫道、菩提道亦重要／恭錄自《天涯一遊僧》
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行十善法的弟子，行善是重要，但，也要尋覓更高深的解脫之道，修成阿羅漢以上的四聖界，才算是真正的解脫菩提。
佛法不以諸天為終點，而是小乘証四果阿羅漢，大乘要修到菩薩等覺、妙覺的佛，才算有一個結果。
行十善是重要。
修解脫道、菩提道亦重要。
二者不可偏廢。勉之。
恭錄自《天涯一遊僧》
T177 人人都有一顆「真心」／恭錄自《玻璃缸裏的金魚》
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我個人隱居之後，知道「身」是客，修行是消除「業障」，
身子亡後，如果還有「業」，業就隨因緣而生。
如果「業」消盡了，心就出來了，此心是「真佛」了，是「佛性」。
如果有人問我：
「心多大？」
「無邊際。」我答。
「心多小？」
「小如芥子。」我答：「甚至看不見。」
「心在何處？」
「何處都是心。」我答。
請仔細體會我的這一番悟境，
身是「客」，心是「主」，
修行就是修心，非常重要，
人人都有一顆「真心」（佛性）。
恭錄自《玻璃缸裏的金魚》
T179 生從哪來，死歸何處？／恭錄自《偕汝談心(五)》
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你生，是從哪裡來？你死，是歸向何處去呢？
你常常要想這個問題—你在生死的過程當中，你到底活著是為了什麼？
釋迦牟尼佛為我們開示：你必須要把你自性的光明產生出來，這個才是你真正活著的意義。
只要你心光發露、佛性顯現，哪裡都是「極樂世界」。
這時你煩惱已斷，生死也可以自主。佛陀最主要的教化（最重要的意義）就是在這裡。
在你的這一生當中，你必須要能夠活出你自己生存的一種價值，活出你自己的光。
你要懂得學習佛陀的教法，斷除這個世界的煩惱，不受塵世的污染，而且成就，否則你還是繼續活在六道輪迴裡面。
恭錄自《偕汝談心(五)》
T177 人生最重要的意義／恭錄自《偕汝談心(五)》
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人生最重要的意義，不是在壽命的長短，
而是在精彩、精華。
我們每一個人在追求生命的價值，
你認為你已經活出你的精華，已經有價值，那就夠了。
恭錄自《偕汝談心(五)》
T178 密教的秘密／恭錄自《天涯一遊僧》
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密教的重點在「轉」。
若不能轉識成智，永永遠遠在眾生界輪迴，
在煩惱界輪迴，無法迴入大光明清淨海。
佛法如海，無有窮盡，念念相續，無有間斷，
身語意業，要能轉化清淨，一一清淨就是密教的秘密了，
真是密、密、密，密乘法海。
恭錄自《天涯一遊僧》
T176 小漸漸積成，就是大／恭錄自《一道彩虹》
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密教修法，從基本修起，
修到有「定力」了，有「智慧」了，
煩惱斷盡，生死能了，一切加行功夫夠了，一切自然成。
不要只修大法，不屑小法，小漸漸積成，就是大，
直接入大法，基礎未立，會倒栽蔥的，容易走火入魔而抓狂，那就慘哉！
恭錄自《一道彩虹》
T178 為傳教的言論要「適量」／恭錄自《登山觀浮雲》
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我認為傳教的言論要「適量」，每一個人有每一個人的心靈世界和信仰方向，
對有緣人，你可傳教，對無緣人，適可而止。
彼此之間，交個朋友，慢慢的度化，這樣也是可以的。
千萬不可有一絲一毫的勉強，
這樣很容易引起別人的反感，強迫式的傳教方式，
過分的熱心，造成了困擾就不好了。
恭錄自《登山觀浮雲》
T175 寬容／恭錄自《偕汝談心(五)》
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寬容是很好的，你只要好好的去修你寬大的無量心，你就可以把寬容實現，
但事實上，
除非你是真的是修行非常的高深，
你有忍辱波羅蜜，
你確實是定力很夠，
確實是宰相肚子裡面可以撐船，否則這個寬容很困難。
學習心的開放很重要。
你學心的開放就是在學寬容，在學無量心，在度眾生！
人都有私心，你有寬容的心，盡量做到平等的去對待所有的眾生，
你會是很了不起的一個行者。
恭錄自《偕汝談心(五)》
