T159 涅槃寂靜／恭錄自《偕汝談心(五)》
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佛陀當初講祂認識宇宙的三個法印：
第一個法印是「無常」，第二個法印是「無我」，第三個法印是「涅槃寂靜」。
「涅槃寂靜」是什麼？就是今天我們所要的空性光明。
你自己本身修行，明白了自己原來的佛性時候，
在宇宙之間顯露你的光明自性，稱為空性光明，這是屬於涅槃寂靜。
這個涅槃寂靜才是真實的，其他的，我們學佛的人都看成是空的、是幻的，
你假如不認識這個，你還是被世俗的一切現象所牽引，那麼這是愚痴、很無明的一件事。
事實上，只有聖賢跟修行有定力的人，才能夠懂得超越世間的一切幻象。
娑婆世間的眾生，所以會在六道輪迴，就是這樣子，因為他本身智慧的力量不夠，沒有辦法自主。
今天我們學佛，主要是學習這一種力量。
恭錄自《偕汝談心(五)》
T152 真性／恭錄自《活佛之歌(一)》
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眾生的心一分一秒都是在外面奔流不息的，
我們行者最重要的是，把紛紛擾擾的心叫回來，
把自己的想念，回到佛的心裡面，
跟佛的心相應，可以得到智慧，放出光明，可以開悟自己本來的真性。
一個密教行者，每天在修法當中，就是在接受佛菩薩的灌頂跟加持，
淨化了你所有身、口、意所犯的業障。
恭錄自《活佛之歌(一)》
T159 忘了自己／恭錄自《活佛之歌(一)》
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要跟佛菩薩相應，你必需要忘了自己，
也就是無我，為眾生就是菩薩本身的誓願；
所以要跟佛菩薩相應，跟本尊相應，重要的是忘了自己，
然後為眾生，讓佛菩薩生出歡喜的心，就很容易相應。
恭錄自《活佛之歌(一)》
T152 如何成佛／恭錄自《蝴蝶的風采》
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佛教的精神到最後，就是要救度眾生成佛，這是最重要的。
如何成佛呢？就是靠修行與修法。
修行，就是修正自己的行為。修法，就是修行佛法。
而修行佛法在密教來講，就是身體的清淨、口的清淨跟意念的清淨。
這三種身、口、意的清淨，可達到成佛的目的和到達彼岸，佛教的真正意義就在這裡。
恭錄自《蝴蝶的風采》
T158 剋期取證／恭錄自《蝴蝶的風采》
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「剋期取證」是某一個時間之內，你要做好多少的功課，
希望做完這個功課，你得到了很明顯的證驗，這個叫做剋期取證。
你持之有恆就是精進，真正能夠精進的話，就是一步一腳印，
總有一天可以走到地頭，走到菩薩的境地。
恭錄自《蝴蝶的風采》
T151 反省／恭錄自《活佛之歌(一)》
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在娑婆世界裡面，任何一件事，任何一個人，我們都是要用自己的智慧去判斷。有時候事情發生了， 自己要承擔，不可以怪別人，因為當初沒有用自己的智慧去推理、去分辨。
在學佛的過程裡面，反省是很重要的。
一般人的習慣就很喜歡遷怒，把責任推給別人，自己都沒有錯，反正錯的都是別人。
你反省過「為什麼會錯？」以後，你會改正自己的錯。
我常常反省自己，我也希望每個人都做反省的功夫。
恭錄自《活佛之歌(一)》
T155 無我／恭錄自《偕汝談心(五)》
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這世界上所有的人，都是以這個「我」字作為出發點，「我」是支配你自己的一個主人。
佛教講的是要打破自我，你才能面聖，才能夠成就的。
密教是用這個「我」來修，密教用你身體的氣，用你身體的壇城脈，用你的佛光明點去修，
然後把自己的身體放棄，跟宇宙的光明互相結合而成就。
這並不是不重視「我」，而是不重視世俗的身體的「我」，
你要瞭解這個，才懂得「無我」的奧妙。
另外，你也要知道，眾生跟你自己懂得「無我」的話，才能夠修出慈悲喜捨；
因為這個「我」是自私的，是渺小的，
是集合了眾罪的，是集合了所有的輪迴的，是無明的，是有業障的。
恭錄自《偕汝談心(五)》
T151 不求無苦／恭錄自《活佛之歌(一)》
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學佛的人，有的時候是不求無苦，一切災難隨它來、隨它去。
按照佛所說的，一切都是自己的因果，也是自己的業，
所以也不用怨天尤人，當然你要承擔自己的苦。
儘量在最痛苦的時候，尋到一絲的希望，
想一想，這種苦就是在消業障，這個苦會過去的，
業障消完了，就得到完全的光明跟清淨了。
恭錄自《活佛之歌(一)》
T154 皈命本覺心法身 常住妙法心蓮台／恭錄自《蝴蝶的風采》
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我期盼大家——
皈命本覺心法身。
常住妙法心蓮台。
這就是說，你要時時注意，你自己的佛心，
佛心就是根本上師常住的地方，你真正的皈命之處。你日日要精進，如同時時修妙法，時時坐在自己的心蓮台之上。
恭錄自《蝴蝶的風采》
T150 調整自己的心，合乎自然／恭錄自《偕汝談心(五)》
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我們的心是隨著「錢」在走，隨著「地位」在走，隨著「美色」在走，是隨著周圍的環境、
人在走，都是這樣子的。
外在的環境跟你有什麼關係？你能夠調整自己的心，合乎自然，你就是成就，這一點很重要。
恭錄自《偕汝談心(五)》
