〈佛道品第八〉
「爾時大迦葉歎言：善哉！善哉！文殊師利。快說此語誠如所言。塵勞之疇為如來種。我等今者不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至五無間罪。猶能發意生於佛法。而今我等永不能發。譬如根敗之士其於五欲不能復利。如是聲聞諸結斷者。於佛法中無所復益永不志願。是故文殊師利。凡夫於佛法有返復。而聲聞無也。所以者何？凡夫聞佛法能起無上道心不斷三寶。正使聲聞終身聞佛法力無畏等。永不能發無上道意。」
4月27日 西雅圖雷藏寺同修準提菩薩本尊法開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕同修準提菩薩本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊─銅色山烏金咕嚕仁波切蓮華生大士。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào, Cảm ơn（越南語：你好、謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! Te quiero mucho!（西班牙語：朋友你好！我愛你！）すごい、いちばん、気持ちいい（日語：厲害、第一、心情好）啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
今天同修的時候，師尊都是閉著眼睛。現在有一個問題：「師尊是睡著了？還是在禪定？」問大家，講睡著了，請舉手，沒有人耶！講禪定，請舉手。你講睡著了，（答：師尊！我看到你入定。） 哦！你看到入定了，好，請坐。看到禪定的請舉手？也沒有！大家都是中立。這樣子也是好，反正有看沒有到。告訴大家，兩個都對。睡著也對；禪定也對。因為我有一半睡著；一半禪定。
然後，在禪定當中，本來是睡著了。結果從各位身上跑出幾個纏身靈，跑到這裡來（師尊指法座旁），我就被他們吵醒。他們講：「師尊給我摩頂加持，我們就會離開。」然後，我就點點頭，點了大概一次、兩次、三次吧！我就給他們摩頂。剛好來了三個，就給他們摩頂，摩完頂以後，他們就離開，三個纏身靈。
你們有誰知道有纏身靈在你們身上？你們當中有幾個人身上有纏身靈，就經常被干擾的啦！講清楚一點，經常被干擾的，有沒有？有就勇敢的舉手。不舉手的話，我叫他們回來 （眾笑）。有幾個舉手了，好了！一舉就放下了，大家不知道就好了。這個恐嚇還是有效 （眾笑），有幾個舉手。真的就三個黑影在這裡，就是跪在這邊要求加持的。佛菩薩面前絕無虛言、戒壇面前絕無虛言，不跟大家講假的。確實，咻！就從那邊過來了，三個黑影就在這裡，給他們摩頂，大家沒有看到我的手伸出來給他們摩頂。其實在我的意念當中，我是給他們摩頂，他們就走了、就離開，希望有纏身靈的不再受干擾。
今天我們修的是蓮華生大士。祂是一個蓮花童子，真正的蓮花童子，真的是蓮花裡面出生的童子，所以叫蓮華生，蓮花所出生的蓮華生大士，就是蓮花出生的菩薩。蓮花就是貝瑪，這個「貝瑪」（師尊在虛空手寫「貝瑪」）。貝瑪就是蓮花、蓮華生。「嗡。阿。吽。別炸。古魯。貝瑪。…」就是那個「貝瑪」兩個字，就是蓮華生、就是蓮生，蓮華生就是蓮生。這兩個字就是「貝瑪」，這兩個字（師尊在紙上寫「貝瑪」兩個字）。一個是「貝」、一個是「瑪」，貝瑪。
蓮華生的事蹟，大家可以看《蓮華生大士應化史略》這一本書，祂應化在娑婆世界一生當中的事蹟。按照西藏王的記載，蓮華生大士是屬於出生在阿富汗。怎麼在阿富汗呢？阿富汗不是回教的國家嗎？現在是很有名的，就是以前美軍撤出阿富汗。那麼，阿富汗就是塔利班，塔利班現在領導整個阿富汗，是回教的國家。
事實上，過去它是佛教的國家。阿富汗雕刻有很大的整個山的大佛，到最後被炸掉，有沒有？大家知道這個事情嗎？蓮華生大士就是阿富汗那邊的人。後來在印度修行，祂的修行跟大迦葉有點相像，也是修苦行。祂在墳場裡面修行，在天竺的墳場，祂穿的衣服就是裹屍布。印度人大部分人死了以後，用布把整個人纏起來。
有一次我們到印度去，這遊覽車在路上走，我往窗外一看，有一部拖板車，上面有一個木板，有人在拖車，拖車上面就躺著一個人，全身纏著布，在布的上面放了一個花圈，有一個花圈在上面。我這一看，哇！原來是出殯，那拖車上面躺的就是死人。要拖到哪裡去？拖到墳場。
所以，我們常常講八大屍陀林。屍陀林就是墳場，很大的墳場。蓮華生大士就是在墳場裡面修行。祂手上拿的權杖上面插著三個骷顱，就是在墳場裡面撿來的，用來當權杖。穿的就是裹屍布，死人身上綁的那些布，爛掉的，祂就穿，在墳場修行。祂以屍體做法座，人的屍體疊起來，祂坐在上面修行，坐法座。拿著權杖，就是三個骷顱，象徵著貪、瞋、癡。蓮師開始修行是這樣子修行的，倒是跟大迦葉是差不多。最後，祂得到很大的成就。
所以，你看師尊以前在修行的時候，得到瑤池金母開天眼以後，我也曾在墳場修行，我書中有記載。我是到了臺南歸仁，你知道歸仁在哪裡？我記得我到了臺南歸仁，我半夜跑到一個很大的墳場。哇！那個真的是墳場，歸仁鄉有一個很大的墳場。在六甲附近，我記得有一個寺廟，赤山〈龍湖巖〉在那裡。赤山〈龍湖巖〉你們去過沒有？在墳場的那一邊有一個赤山〈龍湖巖〉。
我臺灣好久沒有回去了，我離開臺灣差不多有四十幾年了吧！我記得是在那裡，赤山〈龍湖巖〉附近的一個墳場。因為我有住在歸仁過，然後我去那個墳場，去了那個墳場以後在那邊修行，我書上好像有記載。不知道是在六甲的墳場？還是歸仁的墳場？六甲，我是在柳營下火車。有一個是叫新營，有一個是叫柳營，對不對？你們有臺南的人嗎？我坐鐵路局的車子在柳營下車。然後，到了歸仁那邊去測量。半夜的時候，我在墳場修行，是這樣子的，我也在墳場修行過。真的！
然後，跟我晚上去墳場看地理的，我都是在半夜去墳場看地理。那時候，他們兩個 （蓮世、蓮主上師）都有跟，你們有沒有跟我去墳場看地理？（答：有，進金。）進金就是把人家的骷顱放到土裡面，再給它埋起來，那個叫進金。我是晚上去進金的，就在墳場。
我記得有一次，我帶很多同門去墳場。那個時候是在大肚山成功嶺後面那裡的墳場，去那裡。成功嶺是不是大肚山墳場？大肚山的墳場。我是半夜去墳場的，所以我也不怕鬼。那時候，有一個彰化的女生跟著說：你們半夜要去墳場去進金，她也要跟。好！跟！結果她走到墳場的時候，兩隻腳發軟，嚇得嘰嘰叫！結果那個時候的弟子張煌明，他長得人高馬大，就把那個小姐抱著。應該是我來抱！（眾笑）好事都給他搶光，很好！那個小姐長得還不錯哎，真的！很棒的一個小姐，很漂亮哎。我們要去墳場晉金，她也要跟，真正到了墳場，她嚇得要命，結果被張煌明佔了便宜（眾笑）。大家都一起去的，那時候是不是張煌明抱了她？（答：是）是喔！你看我記得不錯，我記憶力很好的。
蓮華生大士在墳場修行，就得到大成就。這墳場主就是「幾里幾拉呀｜普巴金剛」，祂降伏了普巴金剛。普巴金剛就是蓮華生大士的護法；普巴金剛也是所有的男行者的護法，幾里幾拉呀—普巴金剛。今天談到往事，我有寫到六甲，我去了六甲、去了歸仁、去了關廟，我是在那邊測量。大部分歸仁跟六甲那邊的山，都是種著鳳梨。我記得，因為我在那邊吃鳳梨，很清楚。講個過去的，這是過去的。
現在講笑話。房東陪著房客來看房子。房客講：房東先生，你這個屋子一看，我就知道經常漏水。房東講：沒有這回事！不是很常漏，只有下雨天才會漏。
小明在上香。他的朋友就問他：「你這是給誰上香呢？」小明回答：「我以前的女朋友。」朋友講：「靠！人家又沒有死，你上什麼香？」小明回答：「她走的時候給我留下一句話：『你就把我當成死了！』」
億萬的富翁問醫生：「我的不孕症還有治嗎？我真的希望有一個下一代。」醫生講：「從醫學的角度來說，是沒有辦法治的。但是，你如果不介意的話，我可以叫你爸爸。」哎！醫生如果他不貪財，他當什麼醫生？對不對？醫生也是人，只要是人都是愛錢的。我們明天護摩是做什麼？（答：黃財神。）你看嘛！我們修行人也是愛財。
師尊有講過：師尊不愛錢嗎？有講過嗎？（答：有講過。） 有講過啊！剛剛有人講：師尊有講過，有聽過說：師尊已經不愛錢了。確實是如此！確實是不愛錢。但是，收的少的時候，也覺得心情不是很好（眾笑）。不過想一想，要那麼多錢幹什麼？夠了就好了，夠了就行了！就比較滿足，也就是說師尊比較滿足於現狀，夠了！車子，人家送你最好的、頂級的勞斯萊斯，最好的。房子也是住最好的啦！雖然不能跟那些很大的富豪比，當然也算可以啦，比可以還好，已經很好了，滿足了。錶，人家也是送最好的，十大名錶給你了，還要什麼？錢夠用了，可以了。所以，不是很愛錢，不是很愛。有也好，沒有也好，從來就是給人家隨意，對不對？收得少一點嘛！就是看心情（眾笑）。真的！就是這樣子吧！所以剛剛那個笑話，你看，那醫生一聽到他沒有兒子，醫生也甘願當他的兒子。不過是一個笑話。
好，我們進入主題，你問我答。
Ｑ問題一：馬來西亞的蓮花光忠問的，這個好像專門找你不能解答的問題，然後來問你，他看到很困難的他就問。好啦！頂禮大恩根本上師！薈供的儀軌裡有懺悔的環節，祈請師尊講解懺悔文中的意思：
「付囑祕密守護洩而說。宣說十種密要騙上師。所犯根本發露而懺悔。復次當行事業五條戒。所犯支分發露而懺悔。修誦定力及戒不精持。日月晦望六時不修供。因懈怠貪吝積蓄慳供。」
回答：這個文字都是很少用的文字，不過可以講，上師咐囑你秘密要守護的，你偏偏把它講出來。「宣說十種密要騙上師」，跟你講了十種很秘密要緊的，或者是說這個人本身講了十種好像自己知道，別人不知道的，然後講給上師聽，或者你沒有達到那個程度，你偏偏講說你有達到那個程度，去欺騙你的根本上師。「所犯根本發露而懺悔」，如果犯了這個，就是要講出來，然後去懺悔。
「復次當行事業五條戒」，你在修行、度眾生的事業的時候，有五條戒律。「所犯支分發露而懺悔」你犯了這其中的一條，你也要發露、也要懺悔。「修誦定力及戒不精持」，你沒有守戒、在修禪定的時候，你沒有很精進地去修持，都是要懺悔的。「一日六時不修供」，沒有修供養。
「因懈怠貪吝積蓄慳供」因為你很懶惰，又很貪心，又存了錢，也把錢存起來，但是你沒有拿出來做供養，非常地小氣。這個全部都是懺悔的意思啦！
他要問的問題「十種密要」是哪十種？「事業五條戒」是哪五條？「日月晦望六時」是哪六時？什麼叫做「晦望」？「晦」，每個月最後的一天，農曆每個月最後的一天就叫做「晦」，「望」就是農曆十五。一日有六時，二十四小時嘛！對不對？一日六時，六時就是二十四小時啊，你沒有做供養，你二十四小時都沒有做供養，一天有二十四小時，照理說，都要做供養的。一日六時，四六二十四，一共有六個，六個四，四六二十四嘛，就是一日六時嘛。是這樣子講的，以前二十四小時不講，就講一日六時，二十四小時，你沒有修供養就不可以的。我們每天三餐都做供養，師尊吃四餐就四個供養，對不對？平時的時候也有做供養，二十四小時都可以做供養。六時就是二十四小時啦！都一定要供養的。
那「事業五條戒」是什麼意思啊？五條就是根本戒，五個戒律就是恭敬上師、不捨無上。什麼叫「不捨無上」？「恭敬上師」大家都知道的嘛！對你的上師一定要恭敬。「不捨無上」，你不可以把你自己認為無上的菩提，你把它捨棄掉。如果我們佛教徒，我們經常發無上道的道心，發了無上道的道心，你已經發願要當佛教徒、要發心，發了無上道心，你把它捨棄了，就是捨掉「無上」，那都是犯戒的。
「不間斷密咒及手印」，你在修法當中，你一定要唸咒、一定要唸佛、一定要持咒，還要結手印。不間斷，師尊是不間斷地唸三根本，唸「瑤池金母」、唸「阿彌陀佛」，還有唸「地藏王菩薩」，有時候持咒，有時候唸佛，瑤池金母「嗡。金母悉地。吽。」、「嗡。阿彌爹哇。些。」、「嗡。哈哈哈。微。三摩耶。梭哈。」，每天持咒，一醒過來，我就唸「瑤池金母」，就唸「阿彌陀佛」、唸「地藏菩薩」，自己的三根本。不間斷地持咒及結手印，結祂們的手印。
對於已經入正道的，已入道的，已經進入正道的，都要發出恭敬的心。對非法器的要保守秘密，也就是說，這個人根本就不相信什麼，你給他講「無上密」，這個人本身又沒有信密教，你就給他講「無上密」，在以前是不可以的，以前這個是不行的，所以這個就叫做「五條根本戒」，這個五條的根本戒，是哪五條？現在已經跟你講了，事業五條戒。
「十種密要」是哪十種？你還沒有達到那個程度，但是你欺騙上師說：「我已經達到那個程度了。」也就是說你有「身如意」，什麼叫做「身如意」啊？身體可以變大、變小。師尊當然現在可以變大、變小，有人看到我的法身像二層樓一樣，對！像二層樓那麼高，有時候我會變得很小，就像針頭那麼小，那是講法身啦！這個叫做「身如意」。
一個叫做「意如意」，意如意，你心意到了，你就到了哪裡呀！這裡有一個愛爾蘭來的弟子，有沒有？盧嘉娜（音譯）？妳在愛爾蘭嗎？講英文沒有關係，Speak English。她是哈薩克人，妳有看過師尊嗎？in愛爾蘭？
（盧嘉娜師姐：Yes. I live in Ireland. And I’m mostly from Mongolia. But I have Kazakh ethnicity so I speak Mongolian and Kazakh. And I took refuge from Grandmaster Lu last August. So I could communicate with Grandmaster Lu even though I’m in Ireland. And I did get responses from Golden Mother and also Yellow Jambhala、Red Jambhala. Especially receiving responses from Guru Lu. It was very touching…No, I can only hear your voice. I can only communicate with you. I can get responses.）
好！妳請坐，Sit down please. 好！你們這裡很快能夠聽得懂、翻譯的，站起來講，講一下華語，讓大家知道。（蓮庵法師：阿彌陀佛！剛剛她是說她是在愛爾蘭，她得到了很大的感應，就是瑤池金母還有黃財神跟紅財神，然後她會聽得到師尊的聲音，在心裡面聽到師尊的聲音。）
好！我告訴你，我去過英國England，但是我沒有去過愛爾蘭，她就可以聽到我的聲音！對吧？這個就是什麼？意如意。我的意念在哪裡，身體也可以到哪裡，所以世界各國都有法身，都有法身存在的，那就是「意如意」，也是等於「身如意」。
這已經有三個如意─身如意、意如意還有「神足通」，能夠很快速地移動到不同的地方。現在我在這裡說法，天上也有一個盧師尊在說法，甚至於我已經在別的地方在說法。另外「天眼通」，可以看到很遠的地方，甚至於過去、未來都知道。什麼叫「他心通」？知道他人的想法，那個人心中在想什麼。一個叫「宿命通」，已經能夠記得住你的過去世、現在世、未來世。我知道我以前在西藏，我也知道我以前曾經在印度，也知道我以前在日本，那就是你能夠記憶過去的事情，知道過去世的事情，那個叫做「宿命通」。另外，「漏盡通」是最高的啦！因為他已經瞭解了無上的道，沒有比這個再更高的道了啦！就是漏盡，叫做「漏盡通」。
一種叫「語通」，「語通」是什麼？能講各種語言。我記得【聖經】有一段記載，【聖經】在耶穌祂被釘十字架以後，有一次所有基督的信徒，集中在一個地方，那時候啊，突然間，天使、天的靈下降，突然間每一個人都會講他的方言，各地方的方言都會講，所以他們到處去講、去說法。因為我們知道方言是很多的，語言是很多的，突然間聖靈感動，每個人都可以講方言，就像我們現在很多人會講…好像說空行母的語言，那就是一種靈的力量加在他身上，空行母的力量加在他身上，他能夠講空行母的語言。好，麗妃妳講一下空行母的語言，隨便妳講，妳想講什麼妳就講什麼？…好！請坐。蓮喜妳講。…好！請坐。
其他的人聽得懂嗎？全然わからん。「全然わからん」就是日本話「實在是聽不懂」，師尊聽得懂嗎？當然聽得懂啦！我是講日語啊！全然わからん。我當然是「GaGuGu」，（笑）我講「GaGuGu」，你們也聽不懂。這個叫做「語通」，就能夠講很多、很奇怪的語言通通都出來。只要靈在他身上，他就可以講，就是很奇妙的，他就自然隨口就講出來。我不是唱了一條歌嗎？我不是唱那一條歌嗎？「姍娜是澎答，姍娜是澎答，姍娜是澎答，勒誰誰。姍娜是澎答，姍娜是澎答，姍娜是澎答，勒誰誰。喔囉爹喔，喔囉爹慕爹喔，喔囉爹慕爹勒誰誰，喔誰波誰喔。」什麼歌啊？又不是日語、又不是德語、又不是法語、又不是英文，什麼話都不是，那是空行母的歌啊！這個叫語通 (眾鼓掌)。什麼歌啊？又不是日語，又不是德語，又不是法語，又不是英文，什麼話都不是！那是空行母的歌啊！這個叫「語通」。
第十，「他化自在通」，他可以變成其他的人，就像【維摩詰經】裡面所講的一樣，散花菩薩祂變成舍利弗，舍利弗就變成散花菩薩。舍利弗是男的，祂變成女的。散花菩薩是女的，祂變成男的，變成舍利弗，就是「他化自在通」。
所以這裡有十種神通｜「身如意、意如意、神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通、語通、他化自在通」，有十種神通，跟你講就是那十種你還沒有到那個境界，你說：「我有！」那就是欺騙上師。這個就是跟馬來西亞蓮花光忠講「十種密要」，是哪十種？跟你講這就是那十種。你用這個十種來欺騙你的根本上師，那就是犯了戒，要懺悔。
你六時不修供，哪六時？二十四小時，你都沒有修供，那是懈怠、小氣，有錢也不拿出來供養，對不對？現在收的都是total one dollar（笑），有錢也不供養，拿十塊錢去跟會計換一塊錢，摩頂十次，一次一塊錢。那就是有錢，你也很小氣，不供養，又貪心又懶惰，這個就是在這裡。「事業五條戒」，剛剛已經講過了，你犯了這個也是犯了戒，這「十種密要」你還沒有達到，你就講：「我已經達到了！」那也是犯戒，真的達到才可以。
像我剛才三個幽靈來這裡給我摩頂，我如果是隨便講，那我是欺騙我的根本上師，那就是犯戒啊！應該懺悔，那就是要懺悔了，我怎麼可以隨便講，說有幽靈來這裡，叫你去給他摩頂？對不對？我隨便講的，那就是犯戒。確實有的，那不算犯戒，那是你真實有這個事情。這是回答馬來西亞蓮花光忠的問題。啊！這個講完了，【維摩詰經】就不用講（笑），已經十點多了，這個弟子你浪費很多人的時間（笑），全部都講他的啦！
講【維摩詰經】吧！講快一點啊，十點多了耶！那個時候大迦葉就很感嘆：「善哉！善哉！」很好啊！很好！「文殊師利，祢快人快語啊！祢所講的非常地真實。」那時候大迦葉已經很佩服文殊師利了，文殊師利是一個大菩薩。
「塵勞之疇為如來種」，有煩惱的眾生，其實都是如來種啊！真的，煩惱的眾生都是如來種啊！「我等今者不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心」，現在呢，我們修行聲聞乘的，就是小乘，到現在為止，已經不能夠再發大的菩提心了，無上菩提心，他沒有辦法發出，因為他們修到了阿羅漢就到頂了，好像我們爬九華山的那個梯，到了中國，去拜地藏王菩薩要爬九華山，九華山的梯子很多一層、一層上去，到那山頂啊！到了阿羅漢已經頂了，小乘阿羅漢已經到頂了，就不會再爬啦，我已經阿羅漢最高頂了。我就不能再發起無上菩提心了。
「就算是五無間罪，你犯了五無間罪，那個地獄最下層、最苦的眾生，還是可以產生意念」，說：「我要學習佛法、要發無上菩提心。」在地獄道的眾生受苦了以後，說：「哎啊！我應該要發無上菩提心，要學習佛法。」還有機會可以發心，我們這些到頂了，就沒有了，「而今我等永不能發」，你說九華山梯子已經爬到最頂了，你還爬什麼梯子呢？我已經到達最高頂了，我不想再爬了。不是說不想再爬，沒有梯子可以爬。
修到阿羅漢了，初果阿羅漢、二果阿羅漢、三果阿羅漢、四果阿羅漢。到了四果的時候就到頂不想再爬了，也沒有梯子可以爬了，所以他不會發無上菩提心了，「而今我等永不能發」，也就是釋迦牟尼佛幾個弟子得到大阿羅漢的，祂們都沒有再發菩提心了。聽聞了佛法，明明知道佛有十種力量，四無畏、十種力，他們也不會發菩提心，因為他們認為：「我已經到頂了。」
「譬如根敗之士，其於五欲不能復利」，好像一棵樹，它的根已經腐爛了，它不會再長了，這個樹已經不長了，「其於五欲不能復利」，也就是說他們也沒有什麼欲望，像大迦葉我上個禮拜講的，「財」，他身上一毛錢都沒有，哪有什麼財？「色」，他永遠不看女人，連女人都不看，他哪有什麼色？「名」，他也沒有要什麼啊？他要什麼名？「食」，他吃的是POO（大便），他觀想是POO，每吃東西都觀想成為POO，他沒有食欲，也只是為了生命而吃東西欸。「睡」，他不倒單啊！他哪裡有享受什麼睡啊？他沒有躺下來睡過啊！他是坐在巖洞裡面睡覺、在樹底下睡、在墳墓的中間睡。他沒有很舒適的床啊，哪有什麼「睡」的欲望？財、色、名、食、睡，全部斷了，沒有五欲了，他也沒有享受到什麼五欲。
「如是聲聞諸結斷者」，他已經斷了所有一切煩惱。「於佛法中無所復益永不志願」，他沒有再發無上菩提心了，因為沒有梯子可以爬了，不會再發無上菩提心。在佛法中，佛法當中是有佛法，但是對他們本身來講，已經沒有什麼益處了，他們認為這樣子就可以了。
「是故文殊師利」，所以文殊師利菩薩。「凡夫於佛法有返復」，這一般的凡夫啊，對於佛法，他還是會有發菩提心的時候。「而聲聞無也」，到了阿羅漢最高境界，聲聞乘最高的大阿羅漢已經沒有發菩提心了。「所以者何」，為什麼會這樣呢？「凡夫聽到佛法能發起無上道心，而且不斷佛法僧三寶。」
「正使聲聞終身聞佛法力無畏等。永不能發無上道意」，這裡講的就是小乘，小乘到了大阿羅漢，就是最高點，祂不能再上去了，不能發無上菩提心了，祂也不想要上成佛果、下化眾生，就沒有了，到那裡，祂就是停止了，祂沒有什麼欲望了。有欲望，還有發菩提心的機會；沒有欲望，什麼都沒有了。
所以有些人修行，祂知道一切皆空：「一切皆空就是到頂了，我還做什麼呢？我不度眾生啊！我不想再發菩提心啊！那就一切皆空嘛！」那每天都「悾悾」（閩南語；傻、笨），就是這樣子。祂也沒有欲望，就等於是在涅槃之中了，沒有作為。祂不上求佛果，也不下化眾生，大迦葉就是講這一段。我講得很快喔！一下子就講了一段。好，剩下的明天再講吧！
嗡嘛呢唄咪吽。
