文／舞自在─【品味人間】
接連寫了三篇有關佛教各派學說的文章之後，開始有讀者問：「為什麼要寫那麼多深奧難懂的文章，難道修行一定要懂這些嗎？直接實修不是更重要？」
確實如此，正如本文第一篇前面所言，如果修行是要先搞懂佛教所有的派別才能開始修，那豈不是累死人了。所以我說這些比較需要動腦筋想一想的文章是給大家「無聊」、「有空」時才拿來看，當你一門深入修行，修到很累了，想要休息一下的時候，或者深入經典碰觸到某些義理不清的時候，這時不妨就將本文拿來翻一翻看看，或許會有另一層體悟見解也說不定。
前言說完，開始進入主題。前面三篇文章介紹了「法相宗」的起源，以及法相宗用「唯識」來解釋宇宙生成及眾生煩惱輪迴的義理，當然更重要的還有眾生如何依唯識修行成佛的原理。
從這幾篇文章中，我們慢慢會發現，縱然佛陀開示的真理只有一個，但是在不同文化背景，以及不同角度的詮釋之下，還是會出現各種學說派別的情況。甚至這些學說派別彼此之間還會產生矛盾，互相問難。
當然我們可以用一個比喻，就說真理好像在最高的山頂，而通往山頂的路有各種不同路線及方向，各種派別就好像不同山路一樣，看來不同，但其實條條山路通山頂。這樣的答案當然是比較圓融的，各派之間係出同源，都是師兄、師姐，大家不用爭了。
不過實際上好像沒那麼簡單，因為問題就出在彼此間對「真理」的認知不同。不同的山，就會有不同的頂，如果大家都說「真理只有一個」，但是大家卻對「真理」認知不同，一派說這座山才是頂，另一派說另一座山才是頂，甚至山頂和山頂之間相差很遠，請問如何解決爭端？
看了前幾篇文章，不知大家發現沒？為什麼會分那麼多的學說派別，其實問題不在真理，問題在於「人」，更明白的說是「詮釋真理的人」。
所以這就是為什麼本文將各派學說重心擺在「詮釋真理的人」身上，也就是擺在造論解釋經典的論師們，或翻譯經典變成其他國家文字的人身上的原因。當然每一位佛弟子廣義來說，也都可以算是「詮釋真理的人」，可是這些佛典論師或翻譯家，因為他們花了很多精神出了書，變成了黑紙白字，可複製性大，影響力當然也就相對變大，大到如果他們的認知不同，以後就會變成某一派學說。當然我們可以說，他們的本意並非如此，可是依照佛教各派學說歷史發展來看，卻是重要的關鍵因素。
釋迦牟尼佛在娑婆世界時，當然不會分宗分派，因為佛陀本身就是「真理」，由「真理」延伸出來的，當然就是通往真理的正確「道路」，不會有任何異議。可是當佛陀涅槃了，雖然佛陀說涅槃之後所有佛弟子應「以法為師」，可是這個「法」（真理）的「解釋權」已經落到「詮釋真理的人」身上了，而關鍵就是在「不同社會文化背景，就會出現不同角度詮釋真理的人。」
我們必須認同，不同的社會文化背景必須要有不同解釋真理的方法，否則，佛陀時代明確宣示的「不持金銀戒」，如果到今天還堅持一定要執行，那我看所有佛教團體山頭全部要關門大吉。我們當然可以有不同解釋真理的方法，但接下來的共識更重要，就是這些不同的方法最後都應該是「不違背真理」、「通往真理」或「指向真理」。
那如何讓「詮釋真理的人」能夠在「不違背真理」的原則下，因應社會文化所產生的不同解釋方法，都能「通往真理」或「指向真理」呢？答案很簡單，就是「詮釋真理的人」必須要「證悟真理」。也就是—「除非你證悟真理，否則不要解釋真理。」這也就是為什麼佛陀涅槃不久，負責主持經典集結的長老大迦葉尊者，不允許多聞第一，但尚未開悟的阿難尊者一起參與經典集結的原因。
所以大家應該要有一個認知，在歷史的軌跡底下，佛教分宗分派其實很正常，因為不同的詮釋真理的方法，就會產生不同的派別，但更重要的是「詮釋真理的人」有沒有「證悟真理」？
不過本文不是要告訴大家「佛教真理是什麼？」或提供大家一個檢驗「真理」的方法？而在於告訴讀者，佛教為什麼會分這麼多派別？他們學派的學說重點及差異在哪裡？爭議點在哪裡？僅此而已。
如有這樣的基本共識，在接下來的文章，我們才能繼續在佛教義理法海中悠游自得，否則我擔心大家看下去，越看越複雜，反而深陷泥沼，無法自拔，那就是我的罪過了。
（未完待續）
