文／舞自在─【品味人間】
文章開始之前，先做一個性向測驗，請問如果有一籃蘋果，有好吃的，有難吃的，規定都要把它們吃完，請問你會先吃好的？還是先吃難吃的？樂觀主義者會先去選擇不好的吃，因為剩下的都是好的；而悲觀主義者會先去選擇好的，會越吃越悲觀，因為剩下都是壞的。
所謂的樂觀主義就是凡事都朝好的地方想，而悲觀主義者正好相反，凡事都朝不好的地方想。換句話說，如果不管現實環境如何惡劣，你對「未來」總是保持著「會更好」想法的人，那麼你就是樂觀主義者；相反地，對未來不抱希望，認為「今天不太好」，但「明天會更壞」想法的人，這種人就是悲觀主義者。
有位學佛的朋友拿著上述的性向研究，然後跟我說，他覺得佛教傾向悲觀主義，因為佛教對未來世界用「成住壞空」四個步驟來形容，既然佛教徒對於未來的最終看法是「壞、空」，那應該就是悲觀主義。
我反駁說：「不會啊！你沒看我們整天積極的過日子，努力的修行、唸佛、度化眾生，這樣的人怎麼會是悲觀主義者？我們佛教徒快樂的不得了呢！」
朋友說：「剛開始學佛時，我也覺得自己很幸運，今生能認識佛法，對於未來，我們有一個超越這個有形世界的極樂世界可以去，只要我們努力修行、唸佛，等到命終的那一刻，『永遠快樂的日子』就來臨了，每每想到這裡，我就很快樂。」
「像我們這種既憂鬱又悲觀的人，只要堅信未來（死後）一定會有一個美好的世界等著我們，不管現在環境如何惡劣就都可以忍受。」
本來覺得日子這樣過下去就好，但最近他讀了一些佛書，卻讓他很洩氣。佛書上說：
「根本什麼事也沒有發生！」
「根本沒有生，也沒有死！」
悲觀主義的朋友說：
原來我所期望未來的「美麗新世界」也是假的，佛學名詞叫「假名安立」；原來一直抱持希望要去的地方是一種「方便說」，根本來說，並不存在。「既然不存在，那我們去做什麼？」
佛書又說，不要去想過去，更不要去想未來的事，而要「活在當下」！可是我這位悲觀憂鬱者的「當下」可是「慘不忍睹」，無論是外在的環境或內在心理已經混亂不堪，這當下要如何過下去啊？
佛書又寫：「實無所得！」看了這句話，本來已經對未來不抱希望的我，這下更加悲觀了，原來忙活這一場，什麼都得不到。
【金剛經】上說，有時直接告訴眾生「實相」、「真相」並不是好事，因為他們可能會受不了，發狂或昏倒，這倒是「實話」。因為開悟的真話，聽起來真像是在「潑冷水」，讓人提不起勁。
聽完朋友的話，差一點我也受感染變成了憂鬱症患者，因為……有的時候，我的想法也跟他一樣。
唉！修行可真難啊！本來可以令人開悟的佛理，在悲觀者的身上卻變成了毒藥。
深深覺得，像面對凡事都往不好的地方想，屬於悲觀性格的人，實在不適合告訴他們太高深的佛法。他們會比較能接受小乘的無我法，直接教導去除我執，解脫自身痛苦，或者像大乘唸佛方便法門，只要堅信透過單純的實踐，未來一定有好日子過，這樣就可以了。
朋友說，他目前的情況就像一隻蒼蠅，被擋在房間的玻璃之內，「前途一片光明，但就是找不到出路！」不知道怎麼修下去。
「太高深的我們聽不懂，只要告訴我們簡單又能快樂過日子的佛法就好！」悲觀主義的朋友說。
看來佛教修行也要先看性向，什麼性向適合什麼法門，要先搞懂自己到底是悲觀主義，還是樂觀主義！
